现代史下卷-第67部分
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历史变化，由此产生了新凯恩斯主义，或称后凯恩斯经济学派。该学派又分
为两派，一是美国的“新古典综合派”，代表人物是缪尔森，一是英国的“新
剑桥学派”，代表人物是罗宾逊。两派均提出新的理论来完善凯恩斯主义，
如采用各种“经济波动论”、“经济增长论”来发展凯恩斯的“短期静态均
衡”的方法。两派在一些基础理论方面如凯恩斯的有效需求理论、国家干预
调节等理论方面并无相悖，但却在资本理论、收入分配理论、经济增长理论
和一些政策措施等问题上争论激烈，恰好反映出英国和美国的不同之处。
现代货币主义、供应学派和新凯恩斯主义三者之间的关系是较为复杂
的。从基本出发点看，前两者与后者的分歧点是要国家干预还是要市场机制
孰为主的问题，主要是两种意见。但在具体政策方面，三者之间各执一端，
存在着明显分歧，也存在着错综复杂的交叉。凯恩斯学派着眼于干预需求，
供应学派着眼于干预供给，现代货币主义着眼于控制需求。从80年代里根政
府的实践看，现代货币主义和供应学派的互补性要多一些，里根经济政策中
既有用现代货币主义政策控制需求的一面，也有用供应学派政策实行减税的
一面。
新制度学派 现代以美国经济学家加尔布雷斯、博尔丁和瑞典经济学家
密达尔等人为代表的新制度学派，是相对于19世纪末20世纪初美国制度学
派而得名的。制度学派认为，经济活动并不受经济规律支配，而经济结构和
经济制度却发挥着重要作用，所以特别重视和强调对制度因素的研究，重视
制度制约经济的诸种因素。新制度学派基本继承了制度学派的理论，用以分
析当代资本主义，揭露并抨击它的弊端，对主流经济学持批评态度，其中不
乏合理之处，成为西方最具批评色彩的经济学派。
除了上述较大的经济学派之外，西方经济学中还有许多纷繁的派别或理
论，如熊彼特的创新理论、罗斯托的经济成长阶段论等等，它们在某些方面
或某些问题上的影响和作用也不容低估。又如发展经济学，这是西方国家经
济学家专门研究发展中国家经济落后原因并提出相应对策的一种经济学派或
理论现象，它是战后世界经济形势发生巨大变化，发达国家与发展中国家经
济格局、经济联系出现新情况的客观反应和产物，也有较大的影响。
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三、西方史学新流派
当代西方新史学概貌 当代西方新史学，发轫于20世纪初，而从50
年代中后期开始，以摆脱传统史学束缚的姿态，在吸取现代科学、现代哲学
和现代意识的基础上迅速发展起来。西方新史学被称之为“社会科学史学”，
它把人类学、社会学、经济学、心理学、数学、系统论等学科的理论和方法，
运用于历史研究，进行跨学科的、“科学式”的或“法则归纳式”的研究。
在方法论上，开创了计量史学、比较史学、心理史学、口述史学等新的史学
研究方法；在学科上，开展或发展了新社会史学、新政治史学、新人口史学、
新家庭史学、新经济史学、新心智史学等新学科领域。在学派上，出现了许
多有影响的学派，如法国的年鉴学派等。
西方新史学流派林立，分支繁杂，但大多史学家处于中产阶级地位，同
情下层人民，在学术上富于探索精神。他们的开拓变革努力，既提高了研究
层次，也拓宽了诸如家庭史、人口史、妇女史、社区史、社会生活史等研究
领域，密切了史学研究与社会发展的关系，提高了史学的影响。这些进步不
但比19世纪史学具有崭新的面貌，而且也促进了历史学从“人文学”向“历
史科学”方向迈进，虽然它有自己的局限和困难。
新社会史学派 新社会史是60年代末在美国出现的史学流派，它与新
经济史学派、新政治史学派同为战后美国出现的新史学派分支。60年代末至
70年代初，新社会史学派在美国史学研究中占据了主导地位，其间发表的论
著约占新史学论著的半数。1976年美国成立社会科学史学协会，1977年纽约
州立大学成立布罗代尔中心。而到70年代末，美国哈佛、耶鲁等8所著名大
学开设的新社会史学课程已多达95种，美国社会史研究在世界上名列前茅。
该派主要代表人物和代表作有哈佛大学塞恩斯特鲁姆教授，著有《贫穷与进
步》，这部书被认为是该学派的开山之作，以及迪莫斯的《小联邦》、格雷
文的《四代人》、洛克里奇的《一个新英格兰村镇》、朱克曼的《安宁的王
国》、查尔斯·蒂利的《社会学与历史学的结合》、沃勒斯坦的《现代世界
体系》等等。这些著作的共同特点和方法是用社会科学概念和计量方法，把
社会作为历史研究的基本对象并以此为研究的组织原则。格雷文认为，新社
会史派是“通过仔细而详尽地考察特定地区的个人、家庭和团体经历，来探
索社会的基本结构和特征”。新社会史派在经历了20余年的鼎盛期后，80
年代中期后已渐渐失去原有势头，批评它的议论也日渐增多，认为该派缺乏
完整的方法论，对社会案例的研究只见树木不见森林等等。
年鉴派史学 年鉴学派在法国有深厚的历史渊源，但当代发展成具有国
际影响的年鉴学派，是指20、30年代吕西安·费弗尔和马克·布洛赫开创、
战后由费尔南·布罗代尔、夏尔·莫拉泽等人全面发展的法国史学派别。该
派因费弗尔等人于1929年创办《经济与社会史年鉴》杂志得名，1946年该
杂志易名为《经济、社会和文明年鉴》。1968年法国五月风暴之后，年鉴学
派的新一代代表打出“新史学”的旗帜，故又从此被称作“年鉴—新史学派”。
年鉴学派的理论与方法是多方面和多元化的，主要如布洛赫的比较历史方法
和回溯复原方法、费弗尔的心理或精神研究法、布罗代尔的三时段理论等。
费弗尔的心理研究法在60、70年代被芒德鲁、伏费尔等人进一步发展成精神
状态史研究，也构成年鉴学派的重要内容。“年鉴—新史学派”的代表作有
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勒戈夫和诺拉合编的《创造历史》、勒戈夫等人编的《新史学》等。这个阶
段的年鉴学派进一步拓宽了研究领域，广泛开展对“日常生活”的研究，翻
新了研究方法，但也使人感到它缺乏统一精神，似乎不是一个统一的学派。
由此可见，年鉴学派的发展和变化仍将是复杂难测的。
计量史学 计量史学作为一种研究历史的方法，可以追溯到古代中国的
《史记》，也可在近代西方找到应用的实例，但它真正作为一门现代史学派
别发挥影响，应首先归功于欧美史学家把现代计量手段和方法与历史研究相
结合。正是由于有了战后西方世界的科技革命和经济繁荣，才为欧美史学家
既提供了计量工具又提供了使用这些工具的环境。计量史学应用的领域极其
广泛，当代不同的史学流派大都在不同程度上使用了这种研究方法，如新经
济史派、新政治史派、新社会史派及英国史学流派、苏联东欧史学界等。计
量史学作为一种研究方法，大致包括三种功效，一是制作反映计量模型，即
用模拟的历史现象和过程来揭示历史进程的规律性；二是制作反事实模型，
即制作没有发生过但有可能发生的历史进程模型，用以探寻历史进程的多变
性；三是广泛使用计量分析方法，如平均数、相关和回归分析、趋势计算、
随机变量和概率论等等，其目的是求得历史结论的科学化、精密化，抑或是
一种简明的量化。60至80年代，欧美史学界采用计量史学方法所出的成果
明显成为史学研究成果的多数和主流。计量史学作为一种方法，促进了史学
研究精密化，改变了许多传统观点，弥补了定性抽象分析的不足，拓展了研
究领域，深化了研究层次，简化了手工繁重劳动，有利于集体协作项目的开
展和完成等。由此可见，它的积极意义是不容忽视的。但是，计量史学并不
是万能的，许多错误的使用这种方法进行研究的史家和成果不免贻笑大方，
这应值得我们认真借鉴。
当代西方史学流派中的多数是源于本国传统史学派别的，有些虽然换了
名称，但内容与理论方法仍是一脉相承，有些可谓脱胎换骨，自立门户了，
但是渊源关系仍十分显见。在方法论上，多种流派共同采用几种方法也是常
见的，如心理分析法、计量方法等。
四、西方文学新流派
文学中的叛逆精神 20世纪头50年中发生了两次世界大战，它给人类
带来的心灵创伤和震憾丝毫不亚于战争造成的生命、物质损失。战后，西方
经济、科学技术迅速发展，社会政治生活动荡不已，它与战争的创伤一起猛
烈地冲击着文学家，使他们在传统文学与现实面前显得无所寄托。正是这股
巨大的历史冲击波把文学家们推进了五花八门的探索世界，由此而诞生了一
代新人，创立了纷繁的当代文学流派。如果说，当代西方哲学、经济学和历
史学诸多思潮是对社会变化的理性反映，是社会需要呼唤出来的新思潮的
话，当代西方文学流派则是对社会变化作出的感情反映，它大多是社会压抑
的情感和思想的爆发。因此，与哲学等相比较而言，文学的特有精神即叛逆
精神表现得淋漓尽致。这一点，在当代西方主要文学流派如后现代派文学、
存在主义文学、新小说派、荒诞派戏剧、黑色幽默派，以及美国“垮掉的一
代”和英国“愤怒的青年”等派中几乎都有所反映。
后现代派文学 后现代派文学是个很宽泛的概念，英美评论界常常把战
后西方文坛新出现的流派都纳入它的范畴。事实上，后现代派文学思潮遍及
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小说、诗歌、戏剧、电影、音乐、绘画、舞蹈及建筑诸多方面，是战后文学
艺术领域内出现的新流派的抽象代表，具有综合性思潮的特征，而又不能完
全取代或等同于某一具体流派。后现代主义是对现代主义的扬弃，他们自称
自己的哲学一美学立场是极端客观性，也就是要探寻事物的某种尚未表露出
来的本原。后现代主义最基本的艺术特征是，以艺术的无意义论和创作的无
动机论作为主要的艺术观。具体讲，就是把作品看成是作者意识的自由表露，
它不受传统理论如结构形式、选材角度、人物关系和道德规范的束缚，完全
听命于写作的自然节奏或作家的随心所欲。后现代主义是一种极为复杂的艺
术现象，它的出现反映了西方社会思维观念和思维层次的复杂变化，也反映
了西方世界“人”的复杂和矛盾，“人”的挣扎和异化。由此不免带有主观
主义、非理性主义、虚无主义甚至是颓废主义的浓重色彩。对后现代主义的
认识，有赖于对当代西方文坛众多新流派的分析认识，唯此才可能较客观地
认识战后西方文学新流派的基本面貌和本质内容。
存在主义文学 存在主义文学是存在主义哲学在文学上的直接表现，被
称为“哲学的文学”。它的特点是源于新的哲学思潮，并与哲学思潮相辅相
成。存在主义文学的创始人萨特也具有哲学家和文学家双重身份，他的文学
作品 《墙》、《可尊敬的（禁止）》是存在主义文学的代表作。存在主义文学的
思想特征在于把文学作为哲学的“展示”和思想的“号召”，因而主张文学
干预或介入生活。在存在主义作家面前，世界没有意义，自由是世界的本质，
而存在的世界是一个荒诞、丑恶、没有前途、使人厌恶、痛苦和迷惘的世界。
萨特说：“我们出生是荒诞，我们死亡也是荒诞”，面对荒诞的世界，人便
产生恶心感。所以，萨特另一部著名小说即名为 《恶心》，它是存在主义文
学的开山之作。从艺术特征上看，存在主义力图处处阐述存在主义哲学，�
