唯识种子断论-第3部分

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②无性有情所具有之种子　
；有说也含无漏种　
；但只含无为无漏。他之所以最终不能成佛　
；在于他有为无漏的丧失。
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习气。至于新种、现行、旧种之间的关系　
；似乎仍有诸多无法讲清楚的内容。其中原因的产生　
；或许正如孟领
无漏种子的来由　
”“

在其“中所说　
：唯识学从一诞生就偏离了佛陀缘起论”的宗旨　
＇4＇（P97）　；成为其理论本身无法
自圆的内容。

＇5＇林国良　
唯识学上之种子义＇A＇。现代佛教学术丛刊·第25册＇C＇。台北：大乘文化出版社；1978。　59296。　
无漏种子的由来＇J　＇。觉群（季刊）　；2005　；　（1）　：46247。　
唯识学中的功能性种子和经验知识性种子＇J　＇。灵山海会。；2003　；　（7）　：42244。　
　　从唯识学本身关于种子性质及其作用的理论来看　
；它认为依照这套理论　
；定可将染污的八识转变为清
净的四智　
；获得大菩提。但我们从纯学理的角度探究　
；其理论之中确实存有如上述的诸种困难。这应该作
何解释　
？一者　
；可能是唯识学的认知理论仍有未被后来者发现的内容　
；以致对其的认识产生偏差　
；这个问
题可能得由佛教新史料的发掘来证实　
；从现在的情况看这可能会是个没有结果的期待　
；二者　
；可能是唯识
理论本身确实存在这样或那样不圆融的问题　
；但这个可能性不被信奉佛教的人所认可　
；三者　
；佛陀的建教
立说　
；可能正如在《中阿含经　
·箭喻经》所说　
；本来就是为对治当下现实的方便法门　
；而并没有苛求其在学
理层面上的圆融。故其对信众的要求　
大正新修大藏经（第31卷）　＇　Z＇。台北：白马精舍印经会影印本；1988。　
大正新修大藏经（第43卷）　＇　Z＇。台北：白马精舍印经会影印本；1988。　
；除了教理的修习外　
；对实践修行的主张也十分看重　
；甚至可以说修
行在对他教义的理解力中所起的作用是决定性的。有了这样的认识　
；我们在对其理论作分析时才不至于
过分苛求。

参考文献　
：　

＇1＇高楠顺次郎　
。
＇2＇高楠顺次郎　
。
＇3＇雨昙　
。
＇4＇孟领　
。
An　Evaluation　of　the　Seed　of　Consciousness2Only　

XU　Dong2lai　
（Schoolof　Social　Sciences；　ShanghaiUniversity；　Shanghai　200444　；　China）


　　　
Abstract　：　The　theory　of　the　seed　of　Consciousness2only　is　the　key　to　decide　the　survival　of　the　whole　theory　of　Con2　
sciousness2only。　It　has　been　criticized　ever　since　the　establishment　of　this　theory。　In　order　to　refuse　this　critique　；　distin2　
guished　monks　offered　many　explanations　through　history。　It　still　remains　difficulty　to　explain　in　some　respects　in　terms　of　
doctrinal　consistency　in　present　time。　This　essay　provides　its　own　view　through　presenting　those　difficulties　in　different　cate2　
gories　and　in　accordance　with　the　tenet　of　the　Buddha’s　teaching　based　on　the　relations　between　the　seed　and　Dependent　Origi2　
nation　and　between　the　characteristic　and　definition　of　the　seed　itself。
　　　
Key　Words　：　Buddha　；　Consciousness2only　；　seed　

（责任编辑　
：周成璐　
）　


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