读者 _2007年合订本txt-第26部分

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异国的血脉同胞。二十世纪二十年代后期，鸡泽风正村田氏族人在经济条件十分拮据情况下，大家分摊筹集川资，派田姓两个壮汉身背家谱徒步前往朝鲜寻亲。当时由于日本已经占领朝鲜，到达鸭绿江边费尽周折，二人也没能进入朝鲜国境，川资耗尽，二人讨饭而归，历时将近一年。

　　不久，日本强盗的铁蹄又践踏上了中国的土地。三十年代风正村田氏收到了朝鲜田氏同胞的来信，信中说日本强盗十分残忍，在朝鲜的田氏同胞欲集体迁回中国生活。他们不知道，中国的田氏宗亲同样生活在水深火热之中。秀才出身的田金标代表中国田氏宗亲给朝鲜的田氏同胞回信，详细描述了中国的状况。此信不知对方是否收到，但自此后，战乱连年，朝代更迭，政府变迁，建制重新设置，中朝田氏宗亲就中断了音信。

　　二十世纪五十年代后，由于中韩政治制度和意识形态的原因，直接的沟通渠道受到限制，但中朝田氏宗亲的血脉气场始终是呼应的，一俟刀戈偃息，双方又相互寻找。韩国田氏十九世田明焕老人嘱咐儿子田文俊一定要找到在中国的根。而中国风正村田氏十九世田顺国临去世时对孙子田连平说：咱田家的人在朝鲜三八线附近，如果有机会一定要找到他们，咱们是一条根啊。

　　韩国的田氏自称广平风正人，他们修建的家谱就题名为《广平田氏世谱》。风正村的建制和地理位置都没有变，而是以“广平”作为建制名称的内涵发生了变化。现在的邯郸市辖内有两个“广平”，一个是在邯郸偏东南的广平县，一个就是在邯郸偏东北的“广平府”，就是曾经管辖风正村的广平，然而新中国成立后，当年的广平府治现在已变成了永年县东部的广府镇。所以，韩国的田文俊开始时，在广平县怎么也找不到风正村。好在有网络和现代化通讯帮忙，田文俊的青岛办事处终于在　2004年5月9日打通了风正村的电话。5月12日，田连平和两位田姓族人就赶到了青岛，当时田文俊在汉城，田连平把风正田氏所有信息电传给田文俊。老家找到啦。当晚，欣喜不已的田文俊把这信息迅速传给了韩国所有田氏宗亲。

　　经过家谱对接和派人考察证实后，2004年6月29日，田光铉、田文俊、田得俊一行九人代表韩国田氏宗亲会回风正村认亲祭祖。在此之前，为迎接韩国田氏宗亲，田连平等人专门到山西洪洞大槐树取经学习，鸣炮、献花、致辞欢迎、排辈分认亲，风正村田氏宗亲理事会以最高规格迎接远道而来的血脉宗亲。在12米长3　米宽的族谱竖图前，田文俊等都流下了热泪。在村东祖坟前，韩国田氏后人长跪叩首，360多年的渴望和思念随泪水渗入黄土。

　　本文摘自《读者》2007年第02期P52


　　　

学会做“三不”老板
郝志强

　　什么是老板？老板是资本的所有者，或是资本的代言人，这是常规的定义。此外，还有一个另类定义：老板是老拍板的人，老叫板的人，老板脸的人。
　　很多老板很聪明，简直是眼观六路，耳听八方，他们对本行业非常精通，面对问题，敢于和善于做出拍板决断，所以是老柏板的人。在面对社会不公，面对下属的叛变，老板是叫板的人。当老板要树立威信时，老板脸总是板着，所以也是板脸的人。
　　然而，小老板要做成大老板，还必须到高一点的境界，要做到三“不”。
　　汉朝有个故事，说尽了管理者的特点。有一天，宰相丙吉上街，忽然看到前面两个人在打架，头破血流了，还不罢手。他一声不吭绕道走了。走了不远，发现路边的牛在不停地喘气，于是停下来看牛为什么喘气。随从很奇怪，就问宰相，为什么不管人的事，而关心牛，难道牛比人更要吗？丙吉说，人打架的事情是都城将军管的，他会处理好的，如果他处理不好，我就撤他的职，这也是考验那个人是否称职的机会，而牛喘气，可能是天气出现了问题，可能有灾害，事关天下的收成，这是我的职责，所以分外关心。
　　因而，老板在完善了管理体系以后，要真正把工作落实在每个人身上，不要随便干涉下属的权限，否则就会出现老板干活员工看的现象，这样的公司也没有太大的发展。所以对于企业里的很多事情，老板知道就好了，要假装看不见，让下面的人处理为好，这是考察下面人能力的好机会。即便是下面的人失误了，给公司造成一点损失，老板也要把这个损失当作是选人的成本。不要怪别人做错了，而要怪自己当初为什么把这个人放在那个岗位上，如果老板此时耐不住寂寞，出手挽回损失，那员工会形成依赖感，总盼望着“上帝之手”为他解忧，进而降低企业的效率，这比那些损失更可怕。
　　如果老板听觉灵敏的话，小道消息很容易传到他耳朵中，那他是听还是不听呢，如果他听的话，公司的小道消息会更多，让正式的信息渠道出现瘫痪。
　　可悲的是，有的老板对小道消息乐此不疲，几天听不到，就感觉不舒服。甚至有的老板还挑拨，发动群众互相监督，他把一个员工叫进来听完工作汇报以后，问；“你的那个上司，最近怎么样？你觉得他怎么样？”
　　这让员工如何来回答？做经理的总有些地方做得不好，如果照实说了，怕给经理造成负面的影响。如果只说好的，那就不全面，有说谎的嫌疑，真是左右为难。今后不管怎样，这个员工对经理的心态会不同，他会想：“原来在我们面前神气的经理，老板对他不信任，有看法。”那经理如何做管理呢？
　　还有就是上班时间听得见，下了班尽量不要和下属单独相处，要听不见才好。万科的王石有个故事，有一天晚上九点左右，听到有人按他家的门铃，他在上面问：谁呀？下面的人说：我是某某，来汇报一下工作。玉石说：现在是下班时间，你要爬山，可以来找我，你要汇报工作，请明天到办公室找我。
　　如果王石同意了这个经理来汇报工作，别的经理会怎么想呢？于是大家纷纷在下班以后找王老板汇报工作，那他们上班做什么呢？上班就只好在办公室玩耍，想着如何在晚上汇报工作。企业哪里还有什么表来。所以王石的观点是对的，下班让工作走开！听不到才好，除非出了公司要倒闭的大事，否则不要找老板，经理们自己来处理，这才是考验经理们水平的时候。
　　老板还要想不到，做不到。这样才能让下面的人多想，才能开启下面人的智慧，让下面的人多做，培养做事情的能力。即便老板想到了，也要说不知道，而要让下面拿出观点来。即便老板自己能做到，也要让下面的人来做，老板做更重要的事情。
　　这些道理听起来好懂，但做起来就难了。大多数老板是行业里的专家，他能看到很多问题，看到了更愿意动手搞定。让他袖手，让别人来完成，他觉得别人做得没有他好，觉得别人的效率太低了。
　　其实老板是公司最贵的资源，一个企业年利润1000万，也就是说老板一年挣1000万，老板平均3万一天。如果老板整天做下属的事，是不是有点太贵了？老板只有超脱才能客观，只有客观才能专注，只有专注才能超越，做老板是孤单的长跑，那些连个培训都不放心，要亲自和讲师谈，要全部听完课程，监督讲师，监督学员的老板，不是好老板。没有尽到做老板的责任。
　　老板要修炼到孔子说的“仁”的境界：非礼勿言、非礼勿动、非礼勿听。看不见、听不见、做不到的老板才是好的欠老板，否则就是小老板！

　　本文摘自《读者》2007年第02期P07


　　　

享受天真
吴若增

　　在我每天散步的半径内，有几家幼儿园。天气晴朗的时候，我有时会久久地站在栏杆的外面看孩子们在院子里做游戏。那时，我就常常会笑出声来，为了孩子们的那张阳光般的笑脸，和孩子们的那种只是让你发笑却不让你感到邪恶的种种小调皮。
　　有一天，也是站在栏杆外面看着孩子们做游戏的一位中年女士，忽然跟我搭起话来：“这位先生，我常看见您在这里……这里没有您的孩子吧？”
　　“哦？”我愣怔了一下，说，“没有。”
　　“也没有我的孩子。”她说。
　　我不太明白她的意思，但我想我应该再说点儿什么，于是我说：“我就是爱看孩子们玩儿。”
　　“是的。我也是这样。”她说。“看孩子们玩儿，是一种享受。”
　　哦？看孩子们玩儿是一种享受？这话猛地震动了我！
　　以后，再看孩子们在院子里玩儿，就常常会想起那位女士的话。并且，我就悟到那位女士所说的享受，是享受———天真！
　　是的。对于享受，我们惯常是理解不到天真这里来的，但自从那回得了提醒，我就发现：吃膏食，穿华衣，住豪宅，有腹欲、心欲实现之美，算得上是一种享受；观影视，赏歌舞，游大川，有知欲、情欲满足之欢，当然也算得上是一种享受……但那样的享受其实是有条件的，绝不似享受天真这般简单，这般单纯。而享受天真呢，那就完全不同了，似我这样，只是看着孩子们在那里玩儿，这心里面就起了一种平和，一种熨帖，一种欢畅，一种陶醉……这难道不是一种沁彻心底的享受吗？而且，还是那么的自然，那么的随意，那么的百无禁忌，就像是在春日里走出屋外去沐浴新鲜的空气和阳光。
　　于是，有时我就会禁不住地想：“人要是永远也不长大，那该多好。”
　　但我立刻便明白，那是不可能的。因为随着年龄的增长，孩子们要渐渐地进入社会，而社会是复杂的，不是只要凭了天真就可以应对得了的。于是，随着生活的日渐复杂化，他们的心理也就日渐复杂了起来。这个心理复杂的过程，就使得天真日渐退化。
　　在电视上看见过小狼、小豹、小虎、小狮，都可爱极了。然而待到它们长大，你就会发现它们目光中的单纯和调皮早已被狡诈与凶残所代替，要叫你不寒而栗了。从生物法则来说，这叫生存需要。为了生存，它要吃掉你，而不是要让你觉得它有多么可爱。
　　人在社会上生活，也有一个生存竞争的问题，因此，人也不可能一味地天真下去。这就决定了天真退化之无奈。但我以为我们应该感到幸运的是：人类社会毕竟不同于动物世界。人类之间有竞争，却也有协调。这个协调，就是人类文明。而这个人类文明，就决定了天真的不致消亡。
　　曾经在某个也属发展中的国家小驻，发现他们那里的人们颇多孩子气，表现出了一种相对的天真。问问当地的华人这是为了什么，人家答道：600年来，这里没有过战争和动乱，人们的心态比较平和。这样，他们就活得相对放松。一放松，人就显得天真。
　　也曾经在上个世纪50年代60年代到过咱们这里偏远的或不那么偏远的农村，记忆中的农民们至少在经济关系上也是相对的天真。现在想起来，就应该说那其实是一种自然经济的遗存。
　　我读大学的时候，班里有一个同学非常善良非常单纯。想不到一场运动过后，他变得不再有什么说什么了的同时，还养成了一个偷偷记录别人说过什么的习惯。他跟我说他这样做不是为了主动攻击别人，而是为了在别人攻击他的时候拿出来反击。
　　这样说来，人的难以葆有天真，就其本质来说，其实是对于外力和外部环境的一种反应。反应得多了，也就成为了一种适应。从行为主义哲学来说，的确如此。从社会的整体和人的整体来看，也的确如此。当然，这是就一般人而言。
　　有趣儿的是，尽管社会的外力和外部环境相同，另有两种人却不那么一般：一种人异常狡猾，另一种人依然天真。他们是前述之一般人的两极。
　　异常狡猾的一类，已经超出了对于外力和外部环境作出正常反应的范畴。他们因了特别渴望得到什么，便不惜阳奉阴违，不惜口蜜腹剑，乃至不惜阴险毒辣。这种人的人性和灵魂，已经被扭曲被污染被异化，不仅与天真无缘，甚至也与人的一般状态无缘了。依然天真的一类呢，应该说他们对于外力和外部环境的反应也属非常，只不过是向另一个方向非常罢了。从本质上说，就是他们能够以超出一般人的性情或意志去坚守本性，从而有意无意地抗拒了某些复杂和丑陋的扭曲、污染和异化。这就使得他们虽然成年，却依然天真，也就是依然真诚、善良、单纯、性情。
　　生活中，这样的人不多，然而如你注意，却也不少。凡我见了，便引做朋友，并且敬重。因为在我看来，世俗世界的一切都是可以通过努力得以实现的，比方说权势、金钱、