倪柝声－为主而活-第55部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裁础Ｎ颐且焉袷サ墓庹找鋈ィ顾械娜硕伎醇且幻媸悄茄撑焉瘢硪幻嬗质悄茄抻泻涂招椤�
我们的任务并不止于此。我们还要向人传扬好信息，如果他们肯回转，那显在耶稣基督面上的神圣之光，必使他们得着释放，得以脱离这世上的虚空和虚妄，而进入祂的丰满。教会这两面的使命引起了撒但的仇恨。世上再没有一件事像有了教会那样使撒但不安，那真是使得它如同芒刺在背，痛苦万分。也再没有一件事能使仇敌快乐，如果能够把那显明一切的光挪去。教会是那作神对头者肋旁的一根刺，是一再使它激怒并痛苦的原因。只要我们在世上，足已将痛苦堆在撒但的身上。为什么我们想到要隐遁以逃避世界呢？
「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六15）这是基督徒的权利，也是基督徒的本分。那些想要逃避世界的，无非说明他们多多少少是受这世界思想方式的捆绑，我们既不属乎这世界，还有什么理由要设法逃避它呢？何况它还是我们该站立的所在。
因此我们无须放弃我们这世上的职业。千万不可如此，因为那是我们为主作工的工场。这方面对我们没有一样是世俗的，却是属灵的。我们并不是在不同的环境里过不同的生活，在教会里就作基督徒，其它的时候就生活在世俗中。不！无论我们从事什么事业，或有什么样的职业，我们都是神的儿女，神不愿意祂儿女的生活和职业的生活分开。我们所作的每一件事，无论在农场、在公路上、在店铺、工厂、厨房、医院、学校里，这些在基督的国度里都有其属灵的价值。我们该在每一件事上宣告是为着主的。撒但巴不得任何一个地方都没有基督徒，因为他们是拦阻它的。因此它试着用恐吓的方法，要把我们吓跑，如果此计不逞，它就换一个方式，要使我们被包在它所组织的世界系统中，使我们用它的思想方式，生活行动照它的标准。这两方面无论我们是落到那一面，都是它的得胜。我们虽然生活在这世上，我们一切的指望、所有的兴趣、将来的瞻望，却全不在这世上，这就是撒但的失败和神的荣耀。
主耶稣在世上的时候，圣经记载说：「黑暗不能胜过祂。」（约一5边注）圣经从未告诉我们要我们胜过罪，却明明吩咐我们要胜过世界。论到罪的时候，吩咐我们要脱离罪，论到世界的时候，就说要胜过。
我们需要蒙拯救脱离罪，因为神不要我们和罪有接触；但是我们不需要脱离世界，也不该求脱离，因为神的旨意，要我们和它有接触。神并没有救我们脱离这世界，而是要我们在世界之上并胜过世界。我们胜过这世界是一件确定有把握的事，如同光之胜过黑暗。
「使我们胜了世界的，就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的
么？」（约壹五4…5）胜过这世界的关键就是我们和神儿子联合并得胜的信心。主耶稣说：「你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六23）惟有主耶稣能这样宣告，祂所以能这样，因为祂早先已经是「这世界的王……它在我里面是毫无所有」（约十四30）。这是生活在这世上的人，头一个说这样的话。祂既这样说了，也照样得胜。藉着祂的得胜，把世界的王赶了出去，然后吸引万人来归回。
因为主这样说了，所以今天我们也敢这样说。因为我蒙了重生，因为「凡从神生的，就胜过世界」。所以我能像主曾在这地上生活一样的生活在这世界，同样我也可以像祂一样不属这世界。乃是一个放在灯台上的灯，照亮一家的人。「祂如何，我们在这世上也如何。」（约壹四17）教会要荣耀神，不是藉着从世界撤离，乃是将神的光照耀在世界中。天上不是荣耀神的地方，天上乃是神得着赞美的所在。荣耀神的地方乃是在于今世。
上章目录下章
第七章与世界分离
我们已经看过，教会是撒但肋旁的荆棘，不只使它感觉非常不舒服，而且还限制了它行动的自由。教会虽然在世界，但她非但不对世界的建设提供任何的帮助，而且还一直宣告世界已在审判之下。倘若这是事实，倘若教会一直是叫世界不安的一个原因，那么同样的世界也是不断加痛苦给教会的原因之一。因为世界一直在发展中，它对神子民所加的痛苦也不断在扩大；事实上教会今日所面临的压力，是教会初期所未曾遇过的，当日神儿女所遭遇的公开逼迫，多半是在身体上受到攻击（徒十二；林后十一），所冲突的点往往是物质的、摸得着的事物。今日基督徒在世界所遇到主要的困苦，远比往日所有的狡猾，乃是一种隐藏在物质背后摸不着的势力，非但是不圣洁的，而且是属灵气的邪恶。今日这种属灵气的压力远比当日圣徒所遭遇的为大，而且有一种因素是往日所没有的。
世界的趋势
在启示录第九章里面，我们看到一种情势的发展，在作者记述的时候是遥指着将来。「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他，他开了无底坑。便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟；……有蝗虫从烟中出来飞到地上；有能力赐给它们，好象地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。」（1…4节）这是一种表号的说法，那从天落到地上的星显然是指撒但说的，而且我们知道无底坑就是它掌权的范围，也可以说是它的仓库。这似乎说到在末后的世代，撒但的势力将倾巢而出，人将要发现，他们所遭遇那种属灵气的权势，是以前所未曾遭遇过的。
这正好和今日的情形相符。固然神的话早已说明，时代末了，罪恶与暴力将超过以往，但是这些还不是特特说到教会在时代末了所要遭遇的搏斗，乃是说到那在日常生活中属灵气的压力。「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人人吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好象罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。」（路十七26…29）主并不是说这些事——食物、婚姻、商业、农业、工程等等，是挪亚和罗得时代的主要特点，而是这些事在时代的末了特别得势。「人子显现的日子，也要这样。」（30节）问题就在这里，那些事的本身并不包含罪，只不过是世上的事而已。在你所经过的年日中，曾像今天这般专心注意改善生活，想把日子过得更好一点么？今天食物和衣着已成为神儿女特别的重担。我们要吃什么呢？要喝什么呢？我们要穿什么呢？许多人已把这些当作主要的话题。有一种势力迫着你去思想这些事；要生存就得注意这些事。
但是圣经却警告我们说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义。」圣经要我们先求神的国和神的义，然后向我们保证我们所需要的都必加给我们。圣经要我们不要为食物和衣着忧虑，因为野地的花、空中的鸟，尚且得着看顾，难道祂还会不顾我们这些属乎祂的人么？但是从我们每每为这些事焦虑来看，竟好象神所看顾的只是飞鸟和花草，而非我们！
这一点，我们需要特别着重的来说，要知道这种情形是反常的。今天表现在许多基督徒中间那种对吃喝的过分注意，无论是为着最起码的生存或奢华宴乐，都属反常的光景，背后都有超然的意义。因为在这里所遇见的，并不单单是吃喝的问题，我们在这里所遇到的是污鬼、撒但编组并控制着整个世界的秩序，并且用污鬼的力量，藉着世界的事来引我们进入圈套。今天许多的事，若不从这里着眼，就无法明白。巴不得神的儿女能醒悟，明白这事实！在以往的日子，神的圣徒也曾遇见各种艰难；但在艰难重压之下，他们能抬头仰望并依靠神。而今天圣徒往往在各种重压之下困惑、慌乱、迷惘，他们似乎不会信靠祂。但愿我们认识这些压力和混乱的源头乃是撒但。
在婚姻方面情形也一样，在这方面我们所遭遇的难题也是空前的。一方面杰出的青年人打破了老旧的传统，另一面却缺少任何新的典范和辅导，因而更加混乱。这事实也不能单单看为自然的趋势，我们还得认清它那超然的背景。娶和嫁在任何时代中都是正常的事，但是今天却有一个因素，播在这些事间，使它成为不正常。
此外在农业、建筑和商业上，何尝不是这样。这些事本来是合法和有益的，但是今天在它们的背后却有着一种权势，将人压倒、迷惑和失去平衡的地步。推动看世界系统的邪恶势力，促成了一种情形，其中有两个极端：一方面是极端的缺乏，生存都受到威胁；而另一面却又给豪富的人，提供获取钜资的空前机会。今日有不少基督徒，在经济方面遭遇到空前的艰难，而另一面，又有许多基督徒，得到空前的机会，成为巨富。这两种情形都是反常的。
你到任何一个家庭去，听听他们的谈话，你会听到这一类的话：「上周我买下了某一件东西，是什么价钱买的，这一下使我省下了多少钱。」「我运气真不错，这是一年以前的，那时不买可就惨了！」「你如果要卖的话，趁现在价钱好赶紧脱手。」你有没有注意到人今天跑来跑去，狂热的作着买卖？医师囤积面粉，服装制造商在出卖纸张，从来没有摸过生意的男女也被投机的洪流冲得站不住脚。他们被商场上的龙卷风吹得疯狂的团团转。难道你不觉得这样的事不平常？你看不见这里有一个势力在使人着迷么？今天不少人的行动和精神近乎失常的。人今天作买卖不只是赚一点钱，或赔一点钱，在买卖上的问题，乃是人摸着了撒但的制度。我们所生活的这个末世中，有一种权势如同脱缰之马，不管人愿意不愿意，都被逼得跟着它跑。
世界的媒介
因此今天的问题，还不重在罪恶，更严重的问题乃在世界，谁敢说你吃喝是错呢？谁能反对嫁和娶呢？谁能否认你买或卖的权利呢？这些事的本身并没有毛病，毛病是出于那隐藏在这些事背后那属灵气的力量，它藉着这些事作媒介，毫不留情的摧残着我们；巴不得我们都能认识这事实，虽然我们叫摸着的是一些很平常很单纯的事，撒但就是利用这些事来陷害神的儿女，使他们坠入它所操纵的庞大的世界系统中。
「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」（路廿一34）注意主所说的「今生」，在希腊文的新约圣经中，关于生命或生活用过三个字：zoe，指属灵的生命或生活；psuche，指魂生命或心理生活；以及bios，指生物的生命或生理生活。主在这里所用的乃是第三个，以形容词的形态出现；biotikos意思是生活的忧虑（中译为今生的思虑）。主警告我们要小心，免得我们过分的受生活的思虑所重压，也就是为着那些最普通的事及必需的吃和穿焦虑。正如亚当和夏娃在这些简单的事上跌倒了，同样许多基督徒也是由于这些简单的事，而忽略了神属天的呼召。因为我们的心往往在这些事上，主警戒我们，不要让这些事累住我们的心，不要使这些事成为我们的重担，以致受到亏损。换句话说，不要让这些重担将我们压垮。我们在灵里应当有一种超然的感觉，脱离了物质的连累，无论是「在屋里」的，或是「在田里」的（路十七31）。
我们必须认识我们是谁！我们是教会，我们是世上的光，要照亮在黑暗中的世界。所以我们当为此而生活在世上。
以往教会曾弃绝这世界的样式。今天教会不只用世界的样式，而且还加以滥用。当然我们必须用世物，因为是必须的；但我们不该对它有需求，也不该有愿望，因此主接着又说：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）倘若没有一个属灵气的势力需要防备和抵抗，神何须吩咐我们儆醒并祈求呢？我们不能听凭命运，必须时时儆醒；免得我们在灵里被世界的因素所缠住。今天有一些世事和世物是我们生存所必需的。关心这些事是该的，但是被这些事压倒就不合理了，这会使我们失去神的上好。
世界的焦点
启示录告诉我们，撒但要建立它敌基督的国度，在政治世界中（十三章）、在宗教世界中（十七章），以及在商业世界中（十八章）。在政治、宗教和商业这三重根基上，将出现撒但的强暴霸权。在启示录末了的几章中，撒但的国度以巴比伦的姿态出现，那是它特别的工具，巴比伦似乎是代表腐化的基督教——也许是指罗马，但她比罗马更大更邪恶，并且她的审判是根据她的贸易。启
