十三经注疏仪礼注疏-第81部分

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罕泵妗保�注云：“亦讶受。”又宾觌公云“振币进授，当东楹北面”，如此之类，不在两楹之閒者，皆非敌法，就文解之。
　
　　宾当楣再拜送币，降，出。大夫降，授老币。　
　　摈者出请事。上介特面，币如觌。介奉币。特面者，异於主君，士介不从而入也。君尊，众介始觌不自别也。上宾则众介皆从之。　
　　＇疏＇“摈者”至“奉币”。○注“特面”至“从之”。○释曰：自此尽“再拜送币”，论上介私面於邻国卿之事。云“特面者，异於主君”者，介初觌主君之时，不敢自尊，别与众介同执币而入。今私面於邻国卿，不与众介同，而特行礼焉，故云特面者异於主君也。云“士介不从而入”者，对觌君时，众介从而入，故郑云君尊於众介，始觌不自别也。云“上宾则众介皆从之”者，上介言特面，则宾问卿与私面，介皆从可知。
　
　　皮，二人赞。亦俪皮也。　
　　＇疏＇“皮二人赞”。○注“亦俪皮也”。○释曰：案经云“币如觌”，则上介私面，亦与私觌於君币同，故云“亦俪皮”也。
　
　　入门右，奠币，再拜。降等也。　
　　＇疏＇“入门”至“再拜”。○注“降等也”。○释曰：言“降等”者，主人是卿，上介是大夫，故入门右，不敢自同宾客。
　
　　大夫辞。於辞上介则出。　
　　摈者反币。出还于上介也。　
　　＇疏＇“摈者反币”。○注“出还于上介也”。○释曰：不言反皮，出还於上介，皮出可知，但文不具。
　
　　庭实设，介奉币入，大夫揖让如初。大夫亦先升一等。今文曰入设。　
　　＇疏＇注“大夫”至“入设”。○释曰：云“亦”者，亦上宾行私面，大夫升一等，宾乃升。此上介私面亦然，故云亦也。
　
　　介升，大夫再拜受。亦於楹閒南面而受。　
　　＇疏＇注“亦於”至“而受”。○释曰：“亦”者，宾行私面，大夫受币於楹閒，南面，故云亦，得在楹閒为敌法。上介是下大夫，与卿小异大同，明得行敌法，在楹閒可知。
　
　　介降拜，大夫降辞。介升，再拜送币。介既送币，降出也。大夫亦授老币。　
　　摈者出请。众介面，如觌币，入门右，奠币，皆再拜。大夫辞，介逆出。摈者执上币出，礼请受，宾辞。宾亦为士介辞。　
　　＇疏＇“摈者”至“宾辞”。○注“宾亦为士介辞”。○释曰：自此至“拜辱”，论士介私面於邻国卿之事。云“宾亦为士介辞”者，亦者，亦士介私觌於主国君时，故云亦也。
　
　　大夫答再拜。摈者执上币，立于门中以相拜，士介皆辟。老受摈者币于中庭，士三人坐取群币以从之。摈者出请事。宾出，大夫送于外门外，再拜。宾不顾。不顾，言去。摈者退，大夫拜辱。拜送也。　
　　下大夫尝使至者，币及之。尝使至己国，则以币问之也。君子不忘旧。　
　　＇疏＇“下大”至“及之”。○注“尝使”至“忘旧”。○释曰：自此尽“于卿之礼”，论主国下大夫尝使至己国者，聘君使上介以币问之事。诸侯之国皆有三卿五大夫，其三卿不问至己国、不至己国，皆以币及之，上已论讫。其五大夫者，或作介，或特行，至彼国者，乃以币及之，略於三卿故也。言“君子不忘旧”者，此大夫尝与彼国君相接，即是故旧也，今以币及之，故云君子不忘旧也。
　
　　上介朝服，三介，问下大夫，下大夫如卿受币之礼。上介三介，下大夫使之礼也。　
　　＇疏＇注“上介”至“礼也”。○释曰：云“上介三介，下大夫使之礼也”者，下经云“小聘曰问”，其礼如为介，三介是下大夫小聘之礼。据此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大国之卿七介，小聘使大夫五介。小国之卿三介，小聘使大夫一介也。《曲礼》云“儗人必於其伦”，故问下大夫还使上介，是各於其爵易，以相尊敬者也。
　
　　其面，如宾面于卿之礼。　
　　大夫若不见，有故也。　
　　＇疏＇“大夫若不见”。○注“有故也”。○释曰：自此尽“不拜”，论主国卿大夫有故，不得亲受聘君之币之事。言“有故”者，或有病疾，或有哀惨，不得受其问礼。
　
　　君使大夫各以其爵为之受，如主人受币礼，不拜。各以其爵，主人卿也。则使卿；大夫也，则使大夫。不拜，代受之耳，不当主人礼也。　
　　＇疏＇“君使”至“不拜”。○注“各以”至“礼也”。○释曰：云“各以其爵，主人卿也，则使卿；大夫也，则使大夫”者，若然，经云“君使大夫”，大夫中有卿，大夫，总名也。云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。云“不拜，代受之耳，不当主人礼也”者，案《周礼·宗伯》云：“大宾客，则摄而载祼。”郑注云：宗伯代王为祼。拜送则王亦此类，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不当主人之礼拜之。
　
　　夕，夫人使下大夫韦弁归礼。夕，问卿之夕也。使下大夫，下君也。君使之。云夫人者，以致辞当称寡小君。　
　　＇疏＇“夕夫”至“归礼”。○注“夕问”至“小君”。○释曰：自此尽“宾拜礼於朝”，论主君夫人归礼於宾与上介之事。云“夕，问卿之夕也”者，案下记云：“聘日致饔，明日问大夫。夕，夫人归礼。”是其问卿之夕也。云“使下大夫，下君也”者，归饔饩使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。云“君使之，云夫人者，以致辞当称寡小君”者，案隐二年《传》：“九月，纪裂溃Ю茨媾�。何以不称使？婚礼不称主人。”又云：“纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。”何休注云：“礼，妇人无外事。”明知此使下大夫归礼者，是君使之可知，而称夫人使者，以其致辞於宾客时，当称寡小君，故称夫人使下大夫，其实君使之也。
　
　　堂上笾豆六，设于户东，西上，二以并，东陈。笾豆六者，下君礼也。臣设于户东，又辟馔位也。其设，脯其南醢，屈，六笾六豆。　
　　＇疏＇“堂上”至“东陈”。○注“笾豆”至“六豆”。○释曰：言“笾豆六东陈”者，其馔自户东为首，二以并，东陈，先於北设脯，即於脯南设醢，又於醢东设脯，以次屈而陈之，皆如上也。云“笾豆六者，下君礼也”者，君归饔饩八豆，此六豆，故云下君也。设於户东，又辟君馔位故也。云“其设，脯其南醢，屈，六笾六豆”者，此约君礼设豆法。云“韭菹其南醓醢屈”，故知此醢在南屈陈之。又知笾豆各六者，下文“上介四豆、四笾”，降杀以两，明夫人多二，六豆六笾可知。
　
　　壶设于东序，北上，二以并，南陈。醙、黍、清，皆两壶。醙，白酒也。凡酒，稻为上，黍次之，粱次之，皆有清白，以黍閒清白者，互相备，明三酒六壶也。先言醙，白酒尊，先设之。　
　　＇疏＇“壶设”至“两壶”。○注“醙白”至“设之”。○释曰：其设壶於东序，自北向南而陈，稻、黍、粱皆二壶，并之而陈也，故言“醙黍清皆两壶”也。云“以黍閒清白者，互相备”者，醙，白也，上言白，明黍、粱皆有白；下言清，明稻、黍亦有清故也。於清白中言黍，明醙即是稻，清即是粱也，故言互相备也。三酒既有清白二色，故言六壶。必先言醙者，以白酒尊重，故先设之也。
　
　　大夫以束帛致之。致夫人命也。此礼无牢，下朝君也。　
　　＇疏＇“大夫”至“致之”。○注“致夫”至“君也”。○释曰：案《周礼·掌客》云：上公之礼，“夫人致礼，八笾，膳大牢，致飨大牢”。侯伯以下亦皆有牢，是朝君来时有牢。此卿来聘无牢，故云“下朝君也”。
　
　　宾如受饔之礼，傧之乘马、束锦。上介四豆、四笾、四壶，受之如宾礼。四壶，无稻酒也。不致牢，下於君也。　
　　＇疏＇注“四壶无稻酒”。○释曰：知者，案上致於宾六壶，稻、黍、粱皆有清白。今上介四壶，明从上去之，无稻米之酒，清白俱去之，元缺一字故四壶也。
　
　　傧之两马、束锦。明日，宾拜礼於朝。於是乃言宾拜，明介从拜也。今文礼为醴。　
　　＇疏＇注“於是”至“为醴”。○释曰：郑解若於上文宾下言之，则介从拜之事不明，故於上介之下乃云“明日宾拜礼於朝”，则介从元缺起此宾拜可知。
　
　　大夫饩宾大牢，米八筐。其陈於门外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻。牲陈於后，东上，不馔於堂庭，辟君也。　
　　＇疏＇注“其陈”至“君也”。○释曰：自此至“牵羊以致之”，论主国大夫饩宾及上介之事。云“陈於门外”，知者，经无牢米八门之文，故明是门外可知，与君饩士介同。云“黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻”者，案上使卿归饔饩之时，米百筥，设於中庭，十以为列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。此云“八筐”，黍、筥、稷亦宜法其行数，故知黍、粱各二筐，稷四筐。知二以并南陈者，以其君筥米北上，故知此亦北上，南陈。知二以并者，以其陈筥米，粱、黍、稻不杂陈，则知此筐米亦不杂陈，二以并可知。云“无稻”者，见记云“凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛”是也。云“牲陈於后，东上”者，此与君饩士介略同，饩士介时，不言门东西，郑注云“当门”，则知此门外亦当门。君饩宾，米在庭，牲在门西，虽不正当米南，亦得牲在其南，故知此牲陈亦在米南可知。知东上者，君饩宾时，陈於门西东上也。云“不馔於堂庭，辟君也”者，案上君致饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在门外，故云辟君也。若然，案《掌客》邻国之君来朝，卿皆见以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又无筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼为君礼，此是臣礼，各自为差降，不得以彼难此。
　
　　宾迎，再拜。老牵牛以致之，宾再拜稽首受。老退，宾再拜送。老，室老，大夫之贵臣。　
　　＇疏＇注“老室”至“贵臣”。○释曰：案《丧服》：“公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。《传》曰：室老，士贵臣，其馀皆众臣也。”郑注云：“室老，家相也，士邑宰也。”即此室老贵臣者，家相邑宰之属，故为贵臣也。
　
　　上介亦如之。众介皆少牢，米六筐，皆士牵羊以致之。米六筐者，又无粱也。士亦大夫之贵臣。　
　　＇疏＇注“米六”至“贵臣”。○释曰：言“又无粱也”者，上文八筐无稻，从上去之，明知此亦从上去之，无粱，其稻、粱是加，故去之。云“士亦大夫之贵臣”者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之贵臣也。
　
　　公於宾，壹食，再飨。飨，谓亨大牢以饮宾也。《公食大夫礼》曰：“设洗如飨。”则飨与食互相先后也。古文壹皆为一，今文飨皆为乡。　
　　＇疏＇注“飨谓”至“为乡”。○释曰：此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸侯，其臣聘使牢礼皆同，无大国次国之别。是以《掌客》五等诸侯相朝，其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数。又云“凡诸侯之卿、大夫、士为国客，则如其介之礼以待之”，郑注云：“尊其君以及其臣也。以其爵等为之牢礼之陈。数爵，卿也，则飧二牢，饔饩五牢；大夫也，则飧大牢，饔饩三牢；士也，则飧少牢，饔饩大牢也。此降小礼，丰大礼也。以命数则参差难等，略於臣用爵而已。”以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，则主君一食一飨。若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。多於君者，以其君臣各自相望，不得以君决臣也。云“飨，谓亨大牢以饮宾也”者，以其飨礼与食礼同，食礼既亨大元缺止此牢，明飨礼亨大牢可知。但以食礼无酒，飨礼有酒，故以饮宾言之。引《公食》飨与食互相先后者，此经先言食，后言飨，则食在飨前。《公食》言设洗如飨礼，则飨在食前，飨先后出於主君之意，故先后不定也。
　
　　燕与羞，俶献，无常数。羞，谓禽羞雁鹜之属，成孰煎和也。俶，始也。始献，四时新物，《聘义》所谓时赐无常数，由恩意也。古文俶作淑。　
　　＇疏＇“燕与”至“常数”。○注“羞谓”至“作淑”。○释曰：案《周礼·掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。皆有常数。此臣无常数者，亦是君臣各为一，不得相决。知“羞，谓禽羞雁鹜之属”者，案下记云“禽羞俶献”，故知是禽。知“成孰煎和”者，以其言羞鼎臐之类，故知成孰煎和者也。知禽是雁鹜之属者，案下记云：“宰夫归乘禽，日如饔饩之数。”郑注：“乘禽，乘行之禽也，亦云雁鹜之属。”以无正文，故以意解之。