十三经注疏仪礼注疏-第76部分
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公出，迎宾以入，揖让如初。公出迎者，已之礼更端也。
＇疏＇“公出”至“如初”。○注“公出”至“端也”。○释曰：云“公出迎者，己之礼更端也”者，前聘享俱是公礼，故不出迎。此礼宾私礼，改更其端序，故公出迎也。
公升，侧受几于序端。漆几也。今文无升。
宰夫内拂几三，奉两端以进。内拂几，不欲尘坋尊者。以进，自东箱来授君。
＇疏＇“宰夫”至“以进”。○注“内拂”至“授君”。○释曰：知几“自东箱来”者，案《觐礼》记云：“几俟于东箱。”又此经直云进，不言升，明不从下来，从东箱来可知也。
公东南乡，外拂几三，卒，振袂，中摄之，进，西乡。进就宾也。
＇疏＇“公东”至“西乡”。○释曰：云“中摄之”者，拟宾用两手在公手外取之故也。
摈者告。告宾以公授几。
宾进，讶受几于筵前，东面俟。未设也。今文讶为梧。
＇疏＇“宾进”至“面俟”。○注“未设”至“为梧”。○释曰：未设而俟者，待公拜送讫乃设之故也。
公壹拜送。公尊也。古文壹作一。
＇疏＇“公壹拜送”。○注“尊公”至“作一”。○释曰：宾再拜稽首，公乃壹拜，当空首，故注云“公尊也”。
宾以几辟。辟位逡遁。
北面设几，不降，阶上答再拜稽首。不降，以主人礼未成也。几宾左几。
＇疏＇注“不降”至“左几”。○释曰：云“不降，以主人礼未成”者，案《乡饮酒义》云：“啐酒，成礼也於席末。”据此而言，则啐酒为成礼。此设几，主为啐酒，今未啐醴，故云礼未成也。云“凡宾左几”者，对神右几也。
宰夫实觯以醴，加柶于觯，面枋。酌以授君也。君不自酌，尊也。宰夫亦洗升实觯，以醴自东箱来，不面擸，不讶授也。
＇疏＇“宰夫”至“面枋”。○注“酌以”至“授也”。○释曰：“宰夫亦洗升实觯”者，经无宰夫升降之文，以理亦之者，亦上授几时，从下而升东箱，取几进以授君。今又从下升东箱，酌醴，进以授君，故亦之。不言宰夫升降者，贱，略之也。云“以醴自东箱来”者，下记云“醴尊于东箱瓦泰一，有丰”，是也。云“不面擸，不讶授也”者，公西面向宾，宰夫自东箱来，在公傍侧，并授与公，是以下云“公侧受醴”，不讶受，故不面擸也。
公侧受醴。将以饮宾。
宾不降，壹拜，进筵前受醴，复位。公拜送醴。宾壹拜者，醴质，以少为贵。
＇疏＇注“宾壹”至“为贵”。○释曰：《礼器》云礼有“以少为贵者”，今宾於上下皆再拜稽首，独此一拜，故郑据大古之醴质，无玄酒配之，故壹拜，以少为贵也。
宰夫荐笾豆脯醢，宾升筵，摈者退负东塾。事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也。
＇疏＇“宰夫”至“东塾”。○注“事未”至“宰夫”。○释曰：云“事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也”者，案上文摈者退中庭，又云摈者进，事未毕，在中庭可知。此下文亦云“摈者进，相币”，事亦未毕，而在东塾，故决之。若然，以有宰夫主饮食之事，宰夫所主己虽事未毕，犹得负东塾，以其閒有事，宰夫相已无事故也。若无宰夫，在中庭矣。
宾祭脯醢，以柶祭醴三，庭实设。庭实，乘马。
＇疏＇注“庭实乘马”。○释曰：郑知“乘马”者，下文元缺起此“宾执左马以出”，故知也。
降筵，北面，以柶兼诸觯，尚擸，坐啐醴。降筵，就阶上。
＇疏＇注“降筵，就阶上”。○释曰：以左手执觯，右手以柶，祭醴讫，降筵北面，以柶兼并於觯，两手奉之，尚擸。不作上字者，尚，古今通用也。云“降筵，就阶上”者，以《乡饮酒》宾主行礼献酢，卒爵，皆各於其阶，此降筵啐醴，明亦在西阶之上。
公用束帛。致币也。言用，尊于下也。亦受之于序端。
＇疏＇注“致币”至“序端”。○释曰：上文郊劳，宾用束锦傧劳者，下文归饔饩於上介，云大夫用束帛致之，皆亦云“用”，独於此言用“尊於下”者，傧劳者及归饔饩，皆是宾敬君之使者，自尊之可知。今君亲用束帛礼宾，故言用尊于下也。云“亦受之于序端”者，上公侧受几於序端，则知此币亦受之於序端也。
建柶，北面奠于荐东。糟醴不啐。摈者进，相币。赞以辞。宾降，辞币。不敢当公礼也。公降一等辞，辞宾降也。
栗阶升，听命。栗阶，趋君命尚疾，不连步。
＇疏＇注“栗阶”至“连步”。○释曰：凡“栗阶”者，其始升亦连步，於上栗阶不过二等，今云“不连步”者，谓不从下向上皆连步，其始升连步，则有之也。
降拜，拜受。
公辞。不降一等，杀也。
＇疏＇注“不降一等杀也”。○释曰：案前辞辞币，君降一等，今不降，故言“杀”。
升，再拜稽首，受币，当东楹，北面。亦讶受而北面者，礼主於己。已，臣也。
＇疏＇注“亦讶”至“臣也”。○释曰：前行聘享时，宾东面，主君西面，讶授受，但以奉君命，故宾不北面。此以主君礼己，己臣也，故北面受，异於聘享时也。若然，上受几受醴，亦是己之礼，以礼未成，故不北面也。此礼成，故北面也。
退，东面俟。俟君拜也。不北面者，谦若不敢当阶然。
公壹拜，宾降也。公再拜。不俟公再拜者，不敢当公之盛也。公再拜者，事毕成礼也。
＇疏＇注“不俟”至“礼也”。○释曰：此宾主俱谦，公本欲再拜，宾见公一拜止，则降，不敢当，公不止，遂再拜也。云“公再拜者，事毕成礼也”者，前受几及醴，公送皆一拜，注云“公尊也”。令事毕成礼，不可亦自尊亢，故送币亦再拜也。
宾执左马以出。受尊者礼，宜亲之也。效马者并左右欤谥ｂ湃恚魅饲Ｕ叽映鲆病！�
＇疏＇注“受尊”至“出也”。○释曰：案下归饔饩於宾，宾傧大夫，庭实设乘马，宾用束锦，乘马，大夫降，执左马以出。《觐礼》侯氏至郊，王使人用璧劳讫，侯氏用束帛、乘马傧使者，使者受币降，以左骖出。二者皆是尊国宾故也。唯上文郊劳宾傧劳执币揖皮者，皮是死物，异於马故也。云“效马者并左右欤谥闭撸肚瘛吩疲骸靶硇а蛘撸仪Ｖ！毙в坛始饰角Ｂ砣宋碚咭病Ｔ啤扳湃恚魅饲Ｕ叽映鲆病闭撸允侵魅送ナ担雒拍擞写诱哐仁苈恚髦魅饲Ｕ叽映隹芍�
上介受宾币，从者讶受马。从者，士介。
＇疏＇注“从者士介”。○释曰：郑云“从者，士介”，下记文。案《公食》云：“上介受宾币，从者讶受皮。”郑注：“从者，府史之属。”不为士者，彼《公食》是子男之大夫小聘，一介，其馀皆府史以下，故知从者是府史之属也。《既夕》云则马两，士受马，郑云：“此士谓胥徒之长，有勇力者受马。”彼据一庙下士，不应更有其属士，故以为胥徒之长言之也。《昏礼记》云“士受皮”，郑注：“士谓若中士、下士不命者。”以其主人为官长，据上士而言也。
宾觌，奉束锦，总乘马，二人赞。入门右，北面奠币，再拜稽首。不请不辞，乡时已请也。觌用束锦，辟享币也。总者，总八辔牵之。赞者，居马閒扣马也。入门而右，私事自闑右。奠币再拜，以臣礼见也。赞者，贾人之属，介特觌也。
＇疏＇“宾觌”至“稽首”。○注“不请”至“觌也”。○释曰：自此尽“公降立”，论行私觌之事。云“不请不辞，乡时已请也”者，云不请，宾不请；不辞，主君不辞。所以不辞者，乡时已请觌，主人辞之以礼宾，故今不复请，亦不辞之也。云“觌用束锦，辟享币也”者，以上文享主君用束帛，享夫人用玄纁束帛，以今用束锦，是辟享币也。云“总者”至“扣马也”者，宾总八辔，在前牵之，二人赞者各居两马閒，各用左右手，手扣一匹，故云“在马閒扣马也”。云“入门而右，私事自闑右”者，《玉藻》云“公事自闑西”，郑注云：“聘享也。”又云“私事自闑东”，注云：“觌面也。”此行觌礼，故引之也。云“奠币再拜，以臣礼见也”者，谓由闑东，介又不从，又自牵马，又不升堂入币，皆是以臣礼见也。云“赞者，贾人之属”者，既行臣礼，不使介从，明赞者是贾人之属从行者。云“介特觌也”者，主君辞宾，宾入门左，则介五人随入门西，北面西上，其介五人行觌礼，各自特行，无介从，为特觌也。
摈者辞，辞其臣。宾出。事毕。
摈者坐取币，出，有司二人牵马以从，出门，西面于东塾南。将还之也。赞者有司受马乃出。凡取币于庭，北面。
＇疏＇注“将还”至“北面”。○释曰：云“赘者有司受马乃出”者，宾出之时，赞扣马者未得出，待人受马乃得出。所以然者，币可奠之於地，其马不可散放，故待人受之乃可以出，故云有司受马乃出也。云“凡取币于庭，北面”者，言“凡”非一，此时辞宾，更出取币，后门右礼讫，又取币，皆北面，又众介奠币，摈者取亦北面，故云凡以广之也。
摈者请受。请以客礼受之。宾礼辞，听命。宾受其币，赞者受马。
牵马，右之。入设。庭实先设，客礼也。右之，欲人居马左，任右手便也。於是牵马者四人，事得申也。《曲礼》曰：“效马效羊者右牵之。”
＇疏＇“牵马右之入设”。○注“庭实”至“牵之”。○释曰：云“庭实先设，客礼也”者，对前入门右时，宾奉束锦总乘马，一时入，无先后之别，是臣礼。今此入设，下经乃云“宾奉币”，是先设庭实，客礼也。云“於是牵马者四人，事得申也”者，知四人者，若如前赞者二人，则不得云“右之”。既言右之，明人牵一匹，不须宾牵之，事得申，人牵一匹，宾不总牵是也。引《曲礼》者，欲见牵马在右，礼之常。彼效马、效羊谓尊者之物使养之，今来呈见，此取一边牵之法，义不与彼同也。
宾奉币，入门左，介皆入门左，西上。以客礼入，可从介。
＇疏＇注“以客”至“从介”。○释曰：对入门右行臣礼，不得从介也。
公揖让如初，升。公北面再拜。公再拜者，以其初以臣礼见，新之也。
＇疏＇“公揖”至“再拜”。○注“公再拜”至“之也”。○释曰：臣礼见，谓初入门右，是以今再拜，新之也。知此不为拜至者，下记云“礼不拜至”，郑注云：“以宾不於是始至。”私觌固非始至，而为再拜，明为臣礼见新之也。
宾三退，反还，负序。反还者，不敢与授圭同。
＇疏＇“宾三”至“负序”。○注“反还”至“圭同”。○释曰：云“反还者，不敢与授圭同”者，上行聘时，三退负序，不言反还，故决之也。
振币进授，当东楹北面。不言君受，略之也。
＇疏＇注“不言”至“之也”。○释曰：此决聘享皆言公受，此乃私觌，故略之，不言其公受也。
士受马者，自前还牵者后，適其右，受。自，由也。適牵者之右而受之也。此亦并授者，不自前左，由便也，便其已授而去也。受马自前，变於受皮。
＇疏＇“士受”至“右受”。○注“自由”至“受皮”。○释曰：此庭实之马，四匹在庭北面西上，牵马者亦四人，各在马西，以右手执马而立。士受马者从东方来，由马前各適牵马者之前，还绕其后，適牵马者之东，马西而受之。牵马者自前行而出之。云“世亦并授者，不自前左，由便也”者，《乡饮酒》之等於西阶之上，皆授由其右，受由其左，今乃受马者，不自左而由其右受者，使授马者授讫，右回，其身於出时为便，故郑注云便其已授而去
