十三经注疏仪礼注疏-第36部分
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笙一人拜于下，尽阶，不升堂。受爵，主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵，升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮，辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚。
＇疏＇“笙一”至“于篚”。○释曰：此经总献，笙人虽贱，中亦有尊卑，故一人升阶受爵，馀者不升，不拜既爵则同也。
反升，就席。亦揖让以宾升，众宾皆升。
＇疏＇“反升就席”。○注“亦揖”至“皆升”。○释曰：云“亦揖让以宾升，众宾皆升”者，谓亦前大夫若有遵者，则入门左，主人降，宾及众宾皆降，主人共大夫行礼讫，主人揖让以宾升，大夫及众宾皆升就席相似，故云“亦”。若然，上宾降时虽不言众宾降，众宾卑，从降可知，故今从宾升也。
主人降席自南方，礼杀，由便。
＇疏＇“主人”至“南方”。○注“礼杀由便”。○释曰：自此尽“未旅”，论立司正之事也。云“礼杀，由便”者，对上文主人受作爵时礼盛，故主人降席自北方，啐酒於席末亦然，今此立司正礼杀，故降席自南方，故云礼杀由便也。
侧降。宾不从降。
＇疏＇“侧降”。○注“宾不从降”。○释曰：侧降犹特降，故云“宾不从降”也。
作相为司正。司正礼辞，许诺，主人再拜，司正答拜。爵备乐毕，将留宾以事，为有解倦失礼，立司正以监之，察仪法也。《诗》云：“既立之监，或佐之史。”
＇疏＇“作相”至“答拜”。○注“爵备”至“之史”。○释曰：云“爵备”者，谓宾及众宾与尊者并工笙并得献，是爵备也。云“乐毕”者，合乐讫是乐毕。以无升笙与閒，故不言乐成而云毕而已也。云“将留宾以事”者，下有射事，射讫，行旅无筭之事，故须立司正以监之。但中閒为射系变司正为司马。射讫，反为司正，以监察仪法也。引《诗》者，证监与正为一物，皆察仪法也。
主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内適阼阶上，北面受命于主人。洗觯者，当酌以表其位，显其事也。楹内，楹北。
＇疏＇“主人”至“主人”。○注“洗觯”至“楹北”。○释曰：云“受命于主人”者，谓受主人请安宾之命，是以下云“请安于宾”，郑注云：“传主人之命也。”
西阶上北面请安于宾。传主人之命。宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹閒以相拜。相，谓赞主人及宾相拜之辞。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。为己安也。今文揖为升。
司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯，兴，退，少立。奠觯，表其位也。少立，自修正，慎其位也。古文曰少退立。
＇疏＇“司正”至“少立”。○注“奠觯”至“退立”。○释曰：此云“北面坐奠觯”，《乡饮酒》亦然者，此二者皆臣礼，故北面奠觯。《燕礼》、《大射》皆司正南面奠觯者，彼是君礼，欲取还不背君，故南面奠觯。故《大射》云：“南面坐奠觯，兴，右还，北面少立。坐取觯，兴，坐，不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗，南面反奠于其所，北面立。”注云：“皆所以自昭明於众也。将於觯南北面则右还，於觯北南面则左还。如是，得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也。”又取威仪多。此及《乡饮酒》在阼，非君直北面奠觯，又威仪简故也。
进，坐取觯，兴，反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴，洗，北面坐奠于其所。今文坐取觯，无进。又曰坐奠之拜。
兴，少退，北面立于觯南。立觯南，亦其故摈位。
＇疏＇“兴少”至“觯南”。○注“立觯”至“摈位”。○释曰：云“立觯南，亦其故摈位”者，案上未有摈位，此云摈位者，案《射礼》云：“摈者退中庭。”是摈者在中庭有位。《燕礼》、《大射》皆摈者为司马，则此《乡射》及《乡饮酒》云“作相为司正”，相即摈者也，故知觯南者中庭，故摈位也。
未旅。旅，序也。未以次序相酬，以将射也。旅则礼终也。
＇疏＇“未旅”。○注“旅序”至“终也”。○释曰：旅，众也，而言序者，谓众以次序相酬，必於未旅而射者。旅则醉，礼终恐不得射，故於未旅而射也。此大夫、士礼，将射，先行乡饮酒行旅酬而已，故射前未旅，而射后乃始行旅酬。《燕礼》、《大射》国君礼，故先行燕礼，虽行一献，以其辨尊卑，故行四举旅。《大射》主为射，故再拜讫即射。《燕礼》主为燕，故三举旅乃射，彼皆与此不同也。
三耦俟于堂西，南面，东上。司正既立，司射选弟子之中德行道艺之高者，以为三耦，使俟事於此。
＇疏＇“三耦”至“东上”。○注“司正”至“於此”。○释曰：自此已下尽“乐正北面立于其南”，论三番射事。郑知司正既立司射，即选弟子之中为三耦俟事於此者，经云“俟於堂西”，明此时始选，故知既立司正，司射乃选弟子使俟事於此也。故记云：“三耦者，使弟子。司射前戒之。”注云：“弟子，宾党之少者也。前戒，谓先射请戒之。”
司射適堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，兼挟乘矢，升自西阶。阶上北面告于宾，曰：“弓矢既具，有司请射。”司射，主人之吏也。於堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已。袒，左免衣也。决犹辏б玻韵蠊俏掖箅⒅福怨诚谊＇体也。遂，射韝也，以韦为之，所以遂弦者也。其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也。方持弦矢曰挟。乘矢，四矢也。《大射》曰：“挟乘矢於弓外，见镞於彛揖拗腹诚摇！惫盼男宰鹘印！�
＇疏＇“司射”至“请射”。○注“司射”至“作接”。○释曰：云“司射，取弓于阶西，兼挟乘矢”者，以其司射之弓矢豫陈於西阶，故司射於堂西袒、决、遂讫，即取弓矢於阶西。是以下记云“司射之弓矢与扑，倚于西阶之西”是也。云“有司请射”者，此有司谓司马，故《大射》云司射“自阼阶前曰：为政请射”，注：“为政，谓司马。司马，政官，主射礼。”诸侯之州长无司马官，直言有司请射，以比司马也。云“司射，主人之吏也”者，《大射》诸侯礼有大射正为长，射人次之，司射又次之，小射正次之，皆是士为也。则此大夫士礼，不得用士，故知是主人之吏为之可知。云“於堂西袒、决、遂者，主人无次，隐蔽而已”者，此对《大射》人君礼有次，在东方，不须適堂西也。云“袒左免衣也”，知袒左者，凡事无问吉凶，皆袒左，是以《士丧》主人左袒，此及《大射》亦皆袒左，不以吉凶相反。唯有受刑袒右，故《觐礼》云：“乃右肉袒于庙门之东。”注云“右肉袒者，刑宜施於右”是也。云“决犹辏б玻韵蠊俏闭撸洞笊洹纷⒁嗳弧０浮渡扇恕吩疲骸罢仆踔霉笫腹叧D弋决拾。”郑注云：“《士丧礼》‘决用正，王棘若檡棘’，则天子用象骨与？”无正文，故引《士丧礼》，又言“与”以疑之。若然，诸侯及大夫生用象，死用棘。天子无问死生，皆用象者，盖取其滑也。云“著右大擘指，以钩弦辏逡病保撸杂揖拗腹诚遥手队掖箅⒅敢病Ｒ杂译⒅且浴洞笊洹吩啤爸旒保⒃啤耙灾煳の撸持浮⒔浮⑽廾浮笔且病Ｔ啤八欤漤x也，以韦为之，以遂弦者也”者，《大射》注亦云：“遂，射韝也。以朱韦为之，著左臂所以遂弦也。”云“其非射时，则谓之拾。拾，敛也，所以蔽肤敛衣也”者，此篇及《大射》将射云袒、决、遂，射讫，则云说、决、拾，於公虽射亦谓之拾，故《大射》云：“公就物，小射正奉决拾以笥，大射正执弓，皆以从於物。”彼亦临时而云拾，以公射袒朱襦言拾，以见敛衣，故变文以见义也。云“所以蔽肤敛衣也”者，言蔽肤，据士；敛衣，据大夫已上。是以下记；“大夫与士射袒薰襦。”《燕礼》记云君射“袒朱襦”，若对君，大夫亦与士同，亦蔽肤也。云“方持弦矢曰挟”，知者，下记云：“凡挟矢，於二指之閒横之。”是言其方可知。引《大射》“挟乘矢於弓外，见镞於彛保瞧浞揭病Ｈ舨喑止福蛎矗氏挛脑疲骸八旧溆烫弧⒕觥⑺欤笾垂抑匆桓觯嬷钕颐骘摺！弊⒃啤安喑止冈恢础Ｃ嬗躺幸玻⑹胳断遥衅滹摺笔且病Ｔ啤俺耸福氖敢病闭撸略扑旧洹皳｜三挟一个”，又《诗》云：“四矢反兮。”是四矢曰乘，凡物四皆曰乘也。引《大射》者，欲见挟为方持弦矢。
宾对曰：“某不能，为二三子。”许诺。言某不能，谦也。二三子，谓众宾已下。
＇疏＇“宾对”至“许诺”。○注“言某”至“已下”。○释曰：“二三子，谓众宾以下”者，谓除三耦之外，通射者而言，故云谓众宾以下也。若然，《投壶》礼宾固辞乃许者，彼因燕而为之再辞乃许。此为众习礼，不专为己，故一辞即许。大射不请者，彼为择士而射，故不须云许，直告射节而已。此为众庶习礼，故云“为二三子许诺”，亦一辞而许也。
司射適阼阶上，东北面告于主人，曰：“请射于宾，宾许。”
司射降自西阶，阶前西面，命弟子纳射器。弟子，宾党之年少者也。纳，内也。射器，弓、矢、决、拾、旌、中、筹、楅、丰也。宾党东面，主人之吏西面。
＇疏＇“司射”至“射器”。○注“弟子”至“西面”。○释曰：郑知弟子是宾党之年少者，以其宾党西方，东面，今以西面命之，明是宾党。是以郑云“宾东矢面，主人之吏西面”也。言弟子，故知少者。知射器弓九以下者，并案下文所陈用者知之也。云“宾党东面，主人之吏西面”者，案《投壶》宾党及主党皆为弟子，皆得与投壶者，彼燕法主欢心，故皆与。今此射与乡人习礼，《乡饮酒》同，上下经文党皆不与也。
乃纳射器，皆在堂西。宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上。上，堂西廉。矢亦北括。
＇疏＇“乃纳”至“其上”。○注“上堂”至“北括”。○释曰：云“宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括。众弓倚于堂西，矢在其上”者，以其序在堂上，故矢在弓下，堂西矢在堂上，随其弓在堂下，随其所宜而已。云“上，堂西廉”者，以其在堂西，故矢在上者，还在堂上之廉棱也。云“矢亦北括”者，其在堂上西序者北括，故知堂下者於上亦北括也。
主人之弓矢在东序东。亦倚于东序也。矢在其下，北括。
＇疏＇“主人”至“序东”。○注“亦倚”至“北括”。○释曰：上宾大夫弓矢在西序，矢在北括，此主人弓矢如上也。
司射不释弓矢，遂以比三耦於堂西。三耦之南，北面，命上射曰：“某御於子。”命下射曰：“子与某子射。”比，选次其才相近者也。古文曰某从於子。
＇疏＇“司射”至“子射”。○注“比选”至“於子”。○释曰：言“遂以”者，司正因上阶前令弟子纳射器，不释弓矢，遂比三耦，因曰遂，故云遂以也。云“比，选次其才相近者也”者，才虽各自用，乃因选其力相近为宜也。
司正为司马。兼官，由便也。立司正为莅酒尔，今射，司正无事。
＇疏＇“司正为司马”。○注“兼官”至“无事”。○释曰：言“兼官”者，若以诸侯对大夫，大夫兼官，诸侯具官；特以诸侯对天子，天子具官，诸侯兼官，各有所对，故云兼官，云“由使也”者。使司正为司马，不烦馀官也。案《射义》云：“孔子射於矍相之圃，射至於司马，使子路执弓矢，出延射。又使公罔之裘、序点扬觯而语。”但此篇是州长春秋习射法，兼士，有卿大夫三年贡士之后，以五物询众庶，射於庠，乡大夫五物询众，而引孔子射於矍相之事，则孔子鲁之乡大夫也。以其天子乡卿大夫为之，诸侯乡大夫使下大夫为之，是其差也。但《乡饮酒》之礼二人举觯为无筭爵，据此篇未旅先射，射讫行旅酬，酬讫，宾始二人举觯为无筭爵。未射时询众庶，得使公罔之裘、序点二人扬觯者，扬觯实在射后一酬讫始行之。今孔子询众庶之时，借取无筭爵时於旅也语，故使公罔之裘、序点二人扬觯以询众庶。此篇司射恒执弓矢，子路亦执弓矢，则子路为司射也。射於矍相时云射至司马，此文又云“司正为司马”，则使子�
