十三经注疏仪礼注疏-第175部分
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＇疏＇“主人”至“壹拜”。○注“拜于”至“为一”。○释曰：自此尽“宾降”，论主人献长宾已下并主人受酢之事。云“拜于门东，明少南就之也”者，以其继门言之，明少南就之。云“言三拜者，众宾贱，旅之也”者，案《周礼·司士职》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖。”注云：“特揖，一一揖之，旅众也。大夫爵同者众揖之。”此云旅之者，旅众也，众人共得一拜。云“众宾一拜，贱也”者，以贱不得备礼，故云贱也。云“纯臣也，位在门东”者，此对《特牲》记云：“公有司门西，北面东上，献次众宾。私臣门东，北面西上，献次兄弟。”此宾皆在门东，故云纯臣者，指北面时也。得献讫，在西阶下，亦不纯臣，故下经云“献私人于阼阶上”，注云：“私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。”若然，大夫云私人，见不纯臣，士言私臣，不言人者，大夫尊，近君。若言私臣，则臣与君不异，故名私人。士卑，无辟君臣之名，不嫌，故名私臣。
主人洗爵，长宾辞。主人奠爵于篚，兴，对。卒洗，升，酌，献宾于西阶上。长宾升，拜受爵。主人在其右，北面答拜。宰夫自东房荐脯、醢，醢在西。司士设俎于豆北，羊骼一、肠一、胃一、切肺一、肤一。羊骼，羊左骼，上宾一体，贱也。荐与设俎者，既则俟于西序端。古文骼为胳。
＇疏＇注“羊骼”至“为胳”。○释曰：云“设俎者，既则俟于西序端”者，案《乡饮酒》“司正升相旅，受酬者降席，司正退立于序端”。然则先事既设，后事未至，其退立之位，当在於序端。知此不降者，下文宾执祭以降，宰夫执荐以从，司士执俎以从，无升文，明此不降，退立於序端可知。
宾坐，左执爵，右取肺扌耎于醢，祭之，执爵兴，取肺，坐祭之，祭酒，遂饮，卒爵，执以兴，坐奠爵，拜，执爵以兴。主人答拜，受爵。宾坐取祭以降，西面坐委于西阶西南。成祭於上，尊宾也。取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之。祭，脯肺。
＇疏＇注“成祭”至“脯肺”。○释曰：云“取祭以降，反下位也。反下位而在西阶西南，已献，尊之”者，凡言“反位”者，或反初位，或上下位异亦为反。此则初位，在门东，今得献，反在西阶南，与主人相对，已献尊之故也。若《燕礼》士得献位于东方，亦是尊之者也。云“祭，脯肺”者，案经云取脯取肺祭之，明祭是脯、肺。
宰夫执荐以从，设于祭东。司士执俎以从，于设荐东。
众宾长升，拜受爵，主人答拜。坐祭，立饮，卒爵，不拜既爵。既，尽也。长宾升者，以次第升受献。言众宾长拜，则其馀不拜。
＇疏＇注“既尽”至“不拜”。○释曰：云“长宾升者，以次第升受献”者，知不直次上宾后，一人为众宾长时，受献必以长幼次第受献者，以其下文云“宰夫赞主人酌，若是以辩”，郑云：“每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌授於尊南。”是奠爵，故以长幼次第受献也。
宰夫赞主人酌，若是以辩。主人每献一人，奠空爵于棜，宰夫酌授於尊南。今文若为如，辩皆为遍。辩受爵。其荐脯、醢与脀，设于其位。其位继上宾而南，皆东面。其脀体，仪也。遍献乃荐，略之，亦宰夫荐，司士脀。用仪者，尊体尽，仪度馀骨，可用而用之。尊者用尊体，卑者用卑体而已。亦有切肺肤。今文仪皆作，或为议。
＇疏＇“辩受”至“仪也”。○注“遍献”至“为议”。○释曰：即荐，谓若燕礼三，卿已上得献，即荐，大夫遍献乃荐，亦其类。云“亦宰夫荐，司士脀”者，此约上宾，此众宾亦同此二人为之。云“仪者，尊体尽，仪度馀骨，可用而用之，尊者用尊体，卑者用卑体而已”者，以其言仪，取尊卑得其仪，但尊体既尽，就卑体之中度尊卑之仪而用之。不可辩其尊体，故郑以意解之，尊者用尊体卑者用卑体而已也。云“亦有切肺肤”者，案《特牲》用离肺，知此众宾用切肺肤者，以其侑用切肺，不敢殊於尸，明众宾亦不敢殊於侑。若然，不傧尸者亦用切肺者，亦是不敢变於傧尸礼也。
乃升长宾。主人酌，酢于长宾，西阶上北面，宾在左。主人酌自酢，序宾意，宾卑不敢酢。
＇疏＇“乃升”至“在左”。○注“主人”至“敢酢”。○释曰：《特牲》主人献长宾讫即酢，此辩献乃酢者，主人益尊，先自达其意。《特牲》主人献内宾辩，乃自酢。注云：“爵辩乃自酢，以初不殊其长也。”则此大夫尊，初则殊其长故也。
主人坐奠爵，拜，执爵以兴。宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，执爵以兴，坐奠爵，拜。宾答拜。宾降。降反位。
宰夫洗觯以升。主人受，酌，降酬长宾于西阶南，北面。宾在左。主人坐奠爵，拜，宾答拜。坐祭，遂饮，卒爵，拜。宾答拜。宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚。古文酌为爵。
＇疏＇“宰夫”至“答拜”。○注“宰夫”至“为爵”。○释曰：自此尽“于荐左”，论主人酬长宾於堂下之事也。云“宰夫授主人觯，则受其虚爵奠于篚”者，谓上主人受宾之酢爵，今宰夫既授觯讫，因受取酢之，虚爵降，奠於篚也。知然者，上文主人受爵讫，宾降，主人无降文，即云宰夫授觯，主人受之，明主人手中虚爵，宰夫受之，奠于篚可知。若然，知不待酬宾，虚觯受之，奠於篚者，以其下文宾之虚觯奠於荐左，故知非宾虚觯，其宾奠荐左者后举之，以为无筭爵也。
主人洗，宾辞。主人坐奠爵于篚，对。卒洗，升酌，降复位。宾拜受爵，主人拜送爵。宾西西坐奠爵于荐左。
主人洗，升，酌，献兄弟于阼阶上。兄弟之长升，拜受爵。主人在其右答拜。坐祭，立饮，不拜既爵。皆若是以辩。兄弟长幼立饮，贱不别。大未之宾尊於兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之。
＇疏＇“主人”至“以辩”。○注“兄弟”至“待之”。○释曰：自此尽“其众仪也”，论主人献兄弟於阼阶之事。云“兄弟长幼立饮，贱不别”者，案《特牲》云“献长兄弟于阼阶上，如宾仪”者，士卑，长兄弟为贵，殊贵贱，故云如宾仪，长宾坐饮也。此大夫礼，长宾坐饮，众宾立饮，至於大夫贵，兄弟贱，兄弟长幼皆立饮，不得如宾仪，故立饮贱不别也。云“大夫之宾尊於兄弟，宰夫不赞酌者，兄弟以亲昵来，不以官待之”者，决上文大夫宾贵，使宰夫赞酌；今兄弟酌，不使宰夫赞酌者，为兄弟是亲昵，不以官待之，故兄弟虽贱於宾，不得使人赞酌而亲之也。
辩受爵。其位在洗东，西面北上。升受爵，其荐脀设于其位。亦辩献乃荐，既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也。众兄弟升不拜受爵，先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是也。位不继於主人，而云洗东，卑不统於尊。此荐脀皆使私人。
＇疏＇“辩受”至“其位”。○注“亦辩”至“私人”。○释曰：云“既云辩矣，复言升受爵者，为众兄弟言也”者，以上经云“兄弟之长升拜受爵”，嫌众兄弟亦升拜受爵，是以此更云升受爵，直为众兄弟不拜受爵而言，郑即云“众兄弟升，不拜受爵”也。若然，上宾拜受爵，又拜既爵，众宾拜受爵，不拜既爵。长兄弟得与众宾同，众兄弟又不拜受爵，是其差也。云“先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是”者，初位，谓经云“其位在洗东，西面北上”，是先著其位於上，乃云升受爵者，谓发此位升堂受爵。又云“荐脀设於其位”者，谓受爵时设荐脀於其东，西面位，是先著其位於上，乃后云荐脀设於其位，明位初在是也，故先云洗东位。以此而言，则众宾亦先有位在门东北面，继上宾后献讫，亦荐脀於位，皆是先有位，不继於门东，而在西阶西南者，彼谓已献荐之故也。云“位不继於主人，而云洗东，卑不统於尊”者，案《特牲》主人卑，故兄弟助祭之位，得继主人於阼阶下南陈，又得辟夫人，不敢自尊也。此以大夫尊，故兄弟之位在洗东，不继主人，卑不统於尊故也。云“此荐脀皆使私人”者，上献宾长及众宾，使宰夫设荐，司士设俎，又使宰夫赞酌，至於此献兄弟为亲昵，不以官待之，主人亲酌，明亦不以官，使私人荐脀可知。
其先生之脀，折，胁一，肤一。先生，长兄弟。折，豕左肩之折。
＇疏＇注“先生”至“之折”。○释曰：知先生是“长兄弟”者，以其文承长兄弟之下，故知先生非老人教学者。知折是“豕左肩之折”者，以上初亨牲体，明侑俎豕左肩折，注云“折分为长兄弟俎”是也。
其众，仪也。
主人洗，献内宾于房中。南面拜受爵，主人南面于其右答拜。内宾，姑姊妹及宗妇，献于主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也。南面於其右，主人之位恒左人。
＇疏＇“主人”至“答拜”。○注“内宾”至“左人”。○释曰：自此尽“亦有荐脀”，论主人献姑姊之等於房中之事。知内宾是“姑姊妹及宗妇”者，约《特牲》记而知也。云“献於主妇之席东，主人不西面，尊，不与为宾主礼也”者，案《特牲》献内兄弟於房中，如献众兄弟之仪，主人西面答拜。此大夫礼，主人南面拜，故决之，不与为宾主之礼也。云“南面於其右，主人之位恒左人”者，谓人在主人左，若《乡饮酒》、《乡射》之等，於西阶上北面，主人在东，宾在西。此南面，则主在西，宾在东，故云恒左人也。
坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩，亦有荐脀。亦设荐脀於其位。《特牲馈食礼记》曰：内宾立于房中西墉下，东面南上，宗妇北堂东面，北上。
＇疏＇“坐祭”至“荐脀”。○注“亦设”至“北上”。○释曰：云“亦设荐脀於其位”者，言“亦”者，亦上先生之等。引《特牲》记者，欲见内宾设荐之位处。
主人降洗，升，献私人于阼阶上。拜于下，升受，主人答其长拜。乃降，坐祭，立饮，不拜既爵。若是以辩。宰夫赞主人酌。主人於其群私人不答拜。其位继兄弟之南，亦北上，亦有荐脀。私人，家臣，己所自谒除也。大夫言私人，明不纯臣也。士言私臣，明有君之道。北上，不敢专其位。亦有荐脀，初亦北面在众宾之后尔。言继者，以爵既献为文。凡献，位定。
＇疏＇“主人”至“荐脀”。○注“私人”至“位定”。○释曰：自此尽“主人就筵”，论主人献私人之事。云“私人，家臣，已所自谒除也”者，此对公士得君所命者，此乃大夫自谒请於君，除其课役，以补任为之。云“大夫言私人，明不纯臣也”者，大夫尊，近於君，故屈已之臣名为私人。云“士言私臣，明有君之道”者，士卑，不嫌近君，故得名属吏为私臣也。云“北上，不敢专其位”者，以其兄弟北上，今继兄弟之南，亦北上，与兄弟位同，故云不敢专其位。云兄弟位定者，与上众兄弟云“其位在洗东，西面北上，升受爵，其荐脀设于其位”，注云：“先著其位於上。”明位初在是。此不先著位於上，俱言继。凡献者，是据献位为言，则未献时，在众宾后矣。案《特牲》记云私臣位在“门东北面”，是众宾后也。云“凡献位定”，则是凡献以前，非定位也。
主人就筵。古文曰：升就筵。
尸作三献之爵。上宾所献爵，不言三献作之者，宾尸而尸益卑，可以自举。
＇疏＇“尸作三献之爵”。○注“上宾”至“自举”。○释曰：自此尽“降实于篚”，论举三献之爵，宾长又献侑并致爵之事。云“上宾所献爵”者，若然三献是上宾，不言上宾而言三献者，以其主人、主妇并此宾长备三献，因号上宾为三献，是以事名官者也。云“不言三献作之”者，对《特牲》云“三献作止爵”，故决之下大夫不傧尸，自作爵者，顺上大夫为文，作其爵者，以神惠均於庭讫，欲使尸饮此酒。但此一节之内有四爵行事，四者：尸作三献之爵，一也；献侑，二也；致爵於主人，三也；受尸酢，四也。
司士羞湆鱼，缩执俎以升。尸取膴祭祭之，祭酒，卒爵。不羞鱼匕湆，略小味也。羊有正俎，羞匕湆，肉湆。豕无正俎，鱼无匕湆，隆汙之杀。
＇疏＇注“不羞”至“之杀”。○释曰：云“不羞鱼匕湆，略小味也”者，对羊、豕牲之大，有匕湆之等。鱼无，以鱼为小味，故略之也。云“隆汙之杀”者，以有者为隆盛，无者为杀少也。
司士缩奠俎于羊俎南，横载�
