十三经注疏仪礼注疏-第157部分

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　　尊于户东，玄酒在西。户东，室户东。玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左。　
　　＇疏＇注“户东”至“在左”。○释曰：知户东是“室户东”者，若据房户东西，则举东房而言。今直云户，东故知室户东也。云“玄酒在西，尚之。凡尊，酌者在左”者，左为上尊，今云玄酒在西，故云尚之。是以《乡饮酒》、《乡射》皆玄酒在西，事酒在东。若《燕礼》、《大射》唯君面尊，不从此义也。
　
　　实豆、笾、鉶，陈于房中，如初。如初者，取而实之，既而反之。　
　　＇疏＇注“如初”至“反之”。○释曰：经云“实豆笾”者，元缺一字取豆笾实之。又言“陈于房中如初”者，明既而反之可知也。
　
　　执事之俎，陈于阶间，二列，北上。执事，谓有司及兄弟。二列者，因其位在东西，祝主人主妇之俎亦存焉。不升鼎者，异於神。　
　　＇疏＇“执事”至“北上”。○注“执事”至“於神”。○释曰：郑知经“执事之俎”，祝主人主妇亦存焉者，见《士虞》记祝俎“陈於阶閒，敦东”。彼虞不致爵，故见主人主妇俎，明此吉祭有致爵，主人主妇陈於阶閒可知，以主妇亦是执事之人也。若然，《少牢》主人主妇无俎者，以三献礼成，别为傧尸，正祭无致爵，故主人主妇无俎。傧尸行三献，致爵乃有俎，下大夫不傧尸者，亦於三献尸爵止，行致爵乃有俎也。云“不升鼎者，异於神”者，前俎升鼎而入，设於阶前，此鼎在门外不入，而言陈於阶閒二列，故知不升鼎。
　
　　盛两敦，陈于西堂，藉用萑，几席陈于西堂，如初。盛黍稷者，宗妇也。萑，细苇。古文用为于。　
　　＇疏＇注“盛黍稷者宗妇也”。○释曰：知盛黍稷是宗妇者，以其黍稷是宗妇所主，故知也。
　
　　尸盥匜水，实于槃中，箪巾，在门内之右。设盥水及巾，尸尊，不就洗，又不挥。门内之右，象洗在东，统于门东，西上。凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右。　
　　＇疏＇“尸盥”至“之右”。○注“设盥”至“左右”。○释曰：云“不挥”者，挥振去水，使手乾。今有巾，故不挥也。是以僖二十三年《左氏传》云，公子重耳在秦，“秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之”，怀嬴怒是也。云“门内之右象洗在东”者，东谓门东，据向内为右，故郑云“统於门东，西上”。云“凡乡内，以入为左右。乡外，以出为左右”者，欲明门内据乡内以入为右者也。
　
　　祝筳几于室中，东面。为神敷席也，至此使祝接神。　
　　＇疏＇注“为神”至“接神”。○释曰：案上视濯时，云“宗人、祝立於宾西北，东面南上”，郑注云：“事弥至，位弥异。宗人、祝於祭宜近庙。”至入庙时，宗人独升，视濯及出门外视牲，告充，未有使祝之文，至此临祭使祝，敷神席，故郑云“至此使祝接神”故也。
　
　　主妇溃�笄宵衣，立于房中，南面。主妇，主人之妻。虽姑存，犹使之主祭祀。溃�笄，首服。宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵。《诗》有“素衣朱宵”，记有“玄宵衣”，凡妇人助祭者同服也。《内则》曰：“舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请於姑。”　
　　＇疏＇“主妇”至“南面”。○注“主妇”至“於姑”。○释曰：云“虽姑存，犹使之主祭祀”者，谓姑老不堪祭祀，故姑存犹使之主祭祀也。云“溃�”者，谓若《士冠礼》广终幅，长六尺。“笄”，安发之笄，非冠冕之笄。冠冕之笄，男子有，妇人无。若安发之笄，男子妇人俱有。妇人笄对男子冠，故《内则》云：“男女未冠笄。”又《丧服小记》云“男子冠而妇人笄”是也。云“宵，绮属也，此衣染之以黑，其缯本名曰宵”者，谓此宵衣是绫绮之属。郑注《内司服》云：“男子之褖衣黑，则是亦黑也。”以其《士丧礼》有褖衣，与《士冠》玄端为一。玄端黑，是男子褖衣亦黑，则此妇人宵衣亦黑可知。其玄则黑之类也，故郑引《玉藻》“君子狐青裘，玄宵衣以裼之”，证妇人玄宵衣亦黑也。云“其缯本名宵”者，此字据形声为绡，从丝，肖声，但《诗》及《礼记》、《仪礼》皆作宵字，故郑云其缯本名曰宵，故引《诗》及《礼记》为证。引《诗》者，直取字为证，引记谓《礼记·玉藻》，非直取证字为宵，亦以证妇人宵衣为玄也。云“凡妇人助祭者同服也”者，经及记不见主妇及宗妇异服之文，故知同服。对男子助祭，祝佐食等与主人服异也。《少牢》云：“主妇赞者一人，亦髲鬄衣移袂。”与主妇同，其馀虽不移袂，同亦宵衣可知。依《内司服》天子诸侯王后以下，助祭皆不同者，人君尊卑差等，大夫士卑，服穷则同也。引《内则》者，彼舅没时年七十以上，姑虽有，年六十已上，而当传之家事，故子之妻代姑祭。虽代姑，每事必请於姑。引之者，证经主妇而含姑，未老自为主妇，姑老则子妻为主妇也。
　
　　主人及宾、兄弟、群执事，即位于门外，如初。宗人告有司具。具犹办也。主人拜宾如初，揖入，即位，如初。初，视濯也。　
　　佐食北面立于中庭。佐食，宾佐尸食者，立于宗人之西。　
　　＇疏＇“佐食”至“中庭”。○注“佐食”至“之西”。○释曰：案下记云：“佐食当事，则户外南面，无事，则中庭北面。”据此而言，则此经谓无事时也。云“立于宗人之西”者，案《士虞礼》云：“主人及兄弟宾即位于西方，如反哭位。”注引《既夕礼》云：“反哭入门，升自西阶，东面。”经又云“宗人西阶前北面”，注云：“当诏主人。”此《特牲》吉礼，主人行事由阼阶，宗人亦在阼阶，阶南摈主人佐食北面於中庭，明在宗人之西可知。　

　
　　


□《仪礼注疏》□注　　汉·郑　玄□疏　　唐·贾公彦
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《仪礼注疏》



卷四十五　特牲馈食礼第十五　

　卷四十五　特牲馈食礼第十五　　　


　
　　主人及祝升，祝先入，主人从，西面于户内。祝先入，接神宜在前也。《少牢馈食礼》曰：“祝盥于洗，升自西阶，主人盥，升目阼阶，祝先入，南面。”　
　　＇疏＇“主人”至“户内”。○注“祝先”至“南面”。○释曰：自此尽“稽首”，论主人、主妇及祝与佐食陈设阴厌之事。云“主人从，西面于户内”，注引《少牢》者，证主人户内西面，其时祝北墉下南面之事，以其未有祝行事之法，直监纳祭而已。下文乃云“祝在左”，为孝子释辞，乃有事也。
　
　　主妇盥于房中，荐两豆，葵菹、蜗醢，醢在北。主妇盥，盥於内洗。《昏礼》妇洗在北堂，直室东隅。宗人遣佐食及执事盥，出。命之盥出，当助主人及宾举鼎。　
　　主人降，及宾盥，出。主人在右，及佐食举牲鼎。宾长在右，及执事举鱼、腊鼎，除鼏。及，与也。主人在右，统於东。主人与佐食者，宾尊不载。《少牢馈食礼》：鱼用鲋，腊用麋，士腊用兔。　
　　＇疏＇注“及与”至“用兔”。○释曰：鼎在门外北上，东为右人，西为左人，右人尊，入时在鼎前，左人卑，入时在鼎后。又尽载牲体於俎，又设俎于神坐之前，主人升，乃以东为主。今在堂下，主人在右，故云“统於东”也。云“主人与佐食者，宾尊不载”者，以宾主当相对为左右，以宾尊不载牲体，故使佐食对主人，使宾为右人，而使执事在左而载也。
　
　　宗人执毕，先入，当阼阶，南面。毕状如叉，盖为其似毕星取名焉。主人亲举，宗人则执毕导之。既错，叉以毕临匕载，备失脱也。《杂记》曰：“朼用桑，长三尺，毕用桑，三尺，刊其本与末。”朼、毕同材明矣。今此朼用棘心，则毕亦用棘心。旧说云：毕以御他神物，神物恶桑叉。则少牢馈食及虞无叉，何哉？此无叉者，乃主人不亲举耳。《少牢》大夫祭不亲举。虞，丧祭祭也，主人未执事。祔、练、祥执事用桑叉，自此纯吉，用棘心叉。　
　　＇疏＇“宗人”至“南面”。○注“毕状”至“心叉”。○释曰：云“毕，状如叉”者，下引旧说有他神物恶桑叉之言，故以叉而言。云“盖为其似毕星取名焉”者，案《诗》云：“有捄天毕，载施之行。”无正文，故云“盖”以疑之也。云“主人亲举，宗人则执毕导之。既错，叉以毕临匕载，备失脱也”，知义然者，以经言“宗人执毕先入”，是导之也。又知既错，叉以毕临匕载，备失脱也者，以经云“当阼阶南面”，明乡主人执事临匕备失脱可知也。云“今此朼用棘心，则毕亦用棘心”者，案下记云“棘心匕刻”是也。知毕亦棘心者，以《杂记》匕、毕同用桑，据丧祭。今吉祭，匕用棘心，则毕亦棘心也。云“旧说云，毕以御他神物，神物恶桑叉”，旧说如此。又引《少牢》、《士虞》已下，破旧说之意也。云“此无叉者，乃主人不亲举耳”者，总解《士虞》、《少牢》二礼。云“《少牢》大夫祭不亲举”者，大夫尊，主人不亲举。云“虞，丧祭祭也主人未执事”者，对吉祭主人执事有毕，彼无也。云“祔练祥执事用桑叉”者，以其虞时主人不执事，则祔已执事，执事用桑叉，则《杂记》所云是也。云“自此纯吉，用棘心叉”者，除祥后则禫月及吉祭用棘心也。案《易·震卦》彖辞云：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。”郑注云：雷发声於百里。古者诸侯象诸侯出教令能警戒国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡其匕鬯。人君於祭匕牲体荐鬯而已，其馀不亲为也。若然，诸侯亲匕牲体，大夫不亲者，辟人君，士卑不嫌，得与人君同亲匕也。
　
　　鼎西面错，右人抽扃，委于鼎北。右人，谓主人及二宾。既错，皆西面俟也。　
　　赞者错俎，加匕。赞者执俎及匕从鼎入者，其错俎东缩，加匕，东柄，既则退，而左人北面也。　
　　＇疏＇注“赞者”至“北面”。○释曰：云“其错俎东缩，加匕，东柄”者，《少牢》云“俎皆设于鼎西西肆”，又云“匕皆加于鼎东枋”，则此加匕於鼎东柄可知。云“既则退，而左人北面也”，知者，以其俎从於鼎西，其人当北面，於其南载之便，是以《昏礼》亦云“北面载，执而俟”是也。
　
　　乃朼。右人也，尊者於事，指使可也。左人载之。　
　　佐食升肵俎，鼏之，设于阼阶西。肵，谓心舌之俎也。《郊特牲》曰：“肵之为言敬也。”言主人之所以敬尸之俎。古文鼏皆作密。　
　　＇疏＇注“肵谓”至“作密”。○释曰：知肵谓心舌者，下记云“肵俎心舌，皆去本末，午割之，实於牲鼎。载心立，舌缩俎”是也。引《郊特牲》者，见敬有肵俎，送于尸前。
　
　　卒载，加匕于鼎。卒，已也。已载，毕亦加焉。　
　　＇疏＇注“卒已”至“加焉”。○释曰：主人匕牲体，宗人以毕助之。主人匕事讫，加之於鼎，则宗人既事，亦加於鼎可知。
　
　　主人升，入复位。俎入设于豆东。鱼次，腊特于俎北。入设俎，载者。腊特，馔要方也。凡馔必方者，明食味人之性所以正。　
　　＇疏＇注“入设”至“以正”。○释曰：知载人设俎者，以其经卒载下，即云入设，不见别人，明是载者设之可知。云“腊特，馔要方也”者，案经豆在神坐之前，豕俎入设於豆东，鱼俎又次其东，若腊俎复在东，则馔不得方，故腊俎特于俎北，取其方故也。
　
　　主妇设两敦黍稷于俎南，西上，及两鉶，芼设于豆南，南陈。宗妇不赞敦鉶者，以其少，可亲之。芼，菜也。　
　　＇疏＇注“宗妇”至“菜也”。○释曰：案《少牢》主妇设金敦，宗妇赞三敦，以其多，故使宗妇赞。此士祭祀二敦，少，故不使宗妇赞，主妇可亲之也。若然，案《少牢》佐食赞鉶，宗妇不赞鉶，此不以佐食决之，而并云宗妇者，此决《有司彻》，故《有司彻》云：“主妇洗于房中。出实爵，尊南，西面拜献尸，尸拜，于筵上受，主妇西面于主人之席北，拜送爵，入于房，取一羊鉶，坐奠于韭菹西，主妇赞者执豕鉶以从，主妇不兴，受，设于羊鉶之西。”又下至主妇致爵于主人，“主妇设二鉶与糗、脩，如尸礼”，皆是也。
　
　　祝洗，酌奠，奠于鉶南，遂命佐食启会。佐食启会，却于敦南，出立于户西，南面。酌奠，奠其爵觯也。《少牢馈食礼》启会，乃奠之。　
　　＇疏＇注“酌奠”至“奠之”。○释曰：引《少牢》者，案《少牢》：“祝酌奠，遂命佐食。”佐食启会乃奠者，彼大夫礼，与此士礼相变，是以与此奠乃启会异也。
　
　　主人再拜稽首