于丹庄子 心得__心约乐园-第16部分
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这一切一切是不是都像描述的这些人呢？而这些人他们以德行的超越，是不是会
给我们一种想法，给我们一种勉励，是不是能够让我们知道在今天，我们每一个
人，在调整你的位置时候，可以有一种参照。
有一句名言说得好，说这个世界上，无所谓垃圾和废物，所谓废物，只是放
错了地方的财富。有很多财富，无非是放错了地方，李白的诗说，天生我材必有
用，大材大用，小材小用，每一种有用和无用之间，只不过是看你自己生命的质
地，和你所处的环境之间，是一种什么的匹配。舟舟是一个奇特的例子，他以那
样的一种智力，而成为一个天才，他超越了凡间的评判，而我们每一个人，就目
前而言，是不是在以凡间的评判标准，在评价着我们自身的功能呢，所以其实看
遍了所有的这些奇人，看遍了所有的异相，在这里面能够看到庄子给我们指出的
每一个人放低平常心，无论这些人是受刑的，还是先天的，无论他们肢体上残疾
了，还是他们智力上有缺憾，而这种残缺靠心智可以补足，靠精神与天地之间遨
游，可以去完善，这大概就是庄子对于我们今天人，一种最好的启发，在这种启
发中，我们可以抵达他那种天地共往共来的逍遥境界。
七、坚持与顺应
［画外音］每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一部分。庄子
认为，在人的内心，应该坚持自己的秉性，而不要随波逐流。而面对外在的世界，
则应该通达和顺应，我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？请听北京师
范大学于丹教授讲《于丹＜庄子＞心得·坚持与顺应》。
庄子的人生价值观是外化内不化。这是什么意思呢？内不化就是不要受变化
万千的外部世界的影响；而在我们的内心有所坚持，否则我们将被纷繁复杂的社
会所左右，而丧失了自我。那么，何为外化？外化就是对于外在的社会环境要通
达顺应，否则将无法在社会中安身立命。而要真正做到内心的支持与外在顺应，
则必须有一个安定的内心。现代社会千变万化，我们如何才能有一个安定的内心，
而不受外在世界的影响？我们又怎样才能在坚持自己内心的同时，做到对社会的
通达顺应。请听北京师范大学于丹教授讲《于丹＜庄子＞心得·坚持与顺应》。
庄子在他的书里面提出一种人生的价值观。那么这话他还是假托孔子之言说
的。他说，仲尼曰：古之人是外化而内不化，而今之人的遗憾是什么呢？是内化
而外不化。这两句话怎么理解？何为人生化境？我们来理解一下：《庄子》里面
所提倡的外化内不化，也就是是指一个人在外在的生存中，在一个社会上，顺应
规则，与人交往，遵从法度，这一切都可以做外化的东西。也就是一个人在表面
上可以非常随和，一切都可以放下来与人融通，这就是一种化境。但是一个人之
所以为他自已，有他独特的价值观，有一个人的风格，有一个人内心的秉持，就
在于他的内心是不是真正有他的不化，也就是说生命要有所坚持，而生存可以随
遇而安（于丹心语）。
我们真的能够做到这一点吗？其实，这个命题对今人来讲更加重要。因为我
们外在的大千世界，每天都在变化着，每天提出的新规则，在一个信息时代里，
对每个人来讲，都是一种新的尺度，新的坐标。我们能够进步吗？我们是食古不
化，我们坚持着自己一种保守，循规蹈矩、墨守成规的准则呢？还是能够与时俱
进，调整自己呢？那么为什么我们在外在一定要通达呢？因为芸芸众生，大千世
界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭遇危
险，人人都会有一些穷困，人人都会在一些突然而来的变故中遭遇一种内心的挑
战，我们能做到处变而不惊吗？
庄子在《秋水篇》里讲了这样一个故事。这个故事的主人公，他又假托为孔
子。他说，孔子有一天出去游学，那么游于匡地的时候，突然之间遭宋人的围攻，
大家一层一层地包围起来，越围越多，越围越多。孔子一个人坐在那儿，耳听着
外面的兵刃之声，弦歌不辍，唱着歌。这时，他的大弟子子路慌慌张张进来，一
看老师还这样，就问他说，何夫子之娱？说，您还有娱乐之心啊，外面都这样了，
不知道因何而来，咱们有性命之忧了，围在这地方，这么长时间不撤兵歌。孔子
淡淡地说，吾与汝。你过来，我告诉你。孔子说，子路，你看看我这个人啊。我
躲避穷困之境，我躲了很久很久，叫做，我讳穷久矣，我一直在躲着穷困，但是
我没有躲开，这是为什么呢？这是我的命。我也求通达，我求通也久矣，但是也
没得到，为什么呢？这是时运不好。在真正的治世，清明太平之中，是没有穷困
可言的。而在暴君当道、虎狼之道的时候，也没有个别的通达之士，可以显赫出
来。他说，这一切是我们躲不过去的。
孔子还说，世界上有很多不同的勇敢：一个人在水中穿行不避蛟龙，这是渔
夫之勇。一个人在陆地行走不避猛虎，这是猎人之勇。而一个在白刃相交于前，
能视死若生，这是烈士之勇。临大难而不惧，这叫圣人之勇。孔子说，穷困或通
达，有它自然的道理，你要知道时运如何，心中有所秉持，这样才能够突然之间
有大难当前，能做到泰山崩于前而不瞬，心中有镇定的勇敢，这就是圣人的勇敢。
他安慰子路说，由处之。你就少安毋躁，在那待一会吧。我知道我的命数如何，
我自己知道我命数如何，这事你不必恐慌。过了一会，果然有带着兵甲的人进来
了，对孔子说，对不起，我们搞错了，我们围的是一个叫阳虎的人。《论语》中
对这事也有记载，阳虎的面貌跟孔子的面貌有点相似，所以弄错了，把孔子当作
阳虎了，原来是一场误会。那么，为什么庄子在《秋水篇》里要用这个寓言呢？
用这个故事的寓言，是为了告诉人，只有内心的安静，勇敢，在外在上，才能处
变不惊（于丹心语）。这就是内心有所秉持，视为“不化”。
在今天的世界上，我们太容易受外在言论的干扰，外在世界在这样一个丰富
的物质时代，稍微有几个人跟你说一说，三人而成虎，再来七八个人，那就很容
易改变你的想法。我看见过一个很有意思的小故事。有一个人，他的朋友跟他打
赌，说，人太容易受外在干扰了，你信不信。今天你在房子里挂一只空鸟笼子，
不用几天，你非养鸟不可。朋友说你信不信？他说不可能，鸟笼子就是个东西，
而我想要养鸟，那是我的一种生活方式，是我的一种寄托。我怎么会因为一个东
西就让自己的行为改变，不可能。朋友说那我们打个赌，你挂个鸟笼子试试。他
就真在屋里挂了个鸟笼子，说我挂上个十天半个月，最后如果还是一只空鸟笼子
就把它扔了。结果从他挂上鸟笼子那天起，到他家来的人，不经意都要看一眼笼
子，然后就问，你的鸟死了，还是飞了？你原来养的是什么鸟？要不然我再送你
一只新的？他就跟人解释，没有，我没养鸟。第二天，又来人说，你的鸟死了多
长时间了？你是不是特伤心？你是不是不会养鸟？我给你一本养鸟的书就给你
搁在那儿了。到后天，就开始有人就捧着小鸟来了。说大伙儿都看着空一笼子，
挺可惜的，你们家里是不是养猫了，猫把鸟给吃了？还是喂食不当，鸟给撑着了？
你看我不光送了鸟还有鸟食。我告诉你怎么养鸟，喂食。后来就因为这只空笼子，
来的人就不是随意地在谈这个养鸟的事，而是所有家里养鸟或者有养鸟经验的人
都无比同情挂着一个空笼子的人，所以，拿鸟的、拿食的、拿书的，来的实在让
这个人不堪其扰。没过一星期，他说算了，我就养只鸟吧，省得别人成天到这问
这个鸟到底是怎么回事。所以这个笼子里就真的养上了鸟。这像是一个寓言吗？
其实它多像是我们的生活。我们在年轻的时候，内心都是有所坚持的，都在想我
坚持一种生活方式，我绝不妥协。比如说，有些人在单位里边想着说，我单位在
十层，但是我每天爬楼梯，我就坚持锻炼身体，我就不坐电梯。但是你看一看，
你在爬楼梯的时候，就总会有人跟你打招呼，很奇怪，哎哟，你怎么这么清高？
你是不是怕烟味啊？你是不是不愿意等电梯啊？你今天上班迟到了吧？你为什
么一定要爬楼梯？你看有很多很多人在说的时候，终于有一天你想说，我坐一次
电梯吧。这其实跟空笼子里终于挂上鸟是一个道理。也就是说我们为什么会改变
一种习惯呢？是因为我们内不化的力量太弱。
［画外音�
