相应部经-第99部分
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＇一三＇ 第九 忘念
※ 四
“阿那律！具五种法之女人……
五
无信、无惭、无愧、忘念、智劣是。
六
阿那律！具此等五种法之女人……”。
＇一四＇ 第十 五禁
※ 四
“阿那律！具五种法之女人，身坏命终后，生于离去处、恶趣、极堕、地狱。何等之五法耶？
五
夺生命、不与而取、于诸欲邪行、妄语、用谷酒、花酒之狂醉放逸事。
六
阿那律！具此种五法之女人，身坏命终后，生于离去处、恶趣、极堕、地狱。”
＇阿那律 二 白分＇
※ 二
时，尊者阿那律来诣世尊住处……
三
坐于一面之尊者阿那律，白世尊曰：“大德！于此，余以比人更殊胜清净之天眼，见女人身坏命终后，生于善趣、天界。大德！具几种法之女人，于身坏命终后，生于善趣、天界耶？”
＇一五＇ 第一 无忿
※ 四
“阿那律！具五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。何等之五法耶？
五
有信、有惭、有愧、无忿、智者是。
六
阿那律！具此等五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。”
＇一六＇ 第二 无恨
※ 四
“阿那律！具五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。何等之五法耶？
五
有信、有惭、有愧、无恨、智者是。
六
阿那律！具此等五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。”
＇一七＇ 第三 无嫉
※ 四
“阿那律！具五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。何等之五法耶？
五
有信、有惭、有愧、无嫉、智者是。
六
阿那律！具此等五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。” ＇一八＇ 第四 无悭
※ 五
……无悭、智者是。
＇一九＇ 第五 无犯行
※ 五
……无犯行、智者是。
＇二十＇ 第六 持戒
※ 五
……持戒者，智者是。
＇二一＇ 第七 多闻
※ 五
……多闻、智者是。
＇二二＇ 第八 精进
※ 五
……起精进，智者是。
＇二三＇ 第九 有念
※ 五
……念现在前，智者是。
六
阿那律！具此等五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。”
＇二四＇ 第十 五戒
※ 五
“阿那律！具五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。何等之五耶？离夺生命、离不与取、于诸欲离邪行、离妄语、离谷酒、花酒之狂醉放逸事。
六
阿那律！此等五种法之女人，身坏命终后，生于善趣、天界。”
二之中略品＇终＇
此摄颂曰：
可意不可意
特殊阿那律
忿恨嫉及悭
犯行与劣戒
寡闻及懈怠
忘失与五禁
于黑分中说
阿那律无忿
无恨并无嫉
无悭无犯行
多闻持戒者
精进念五戒
于白分中说
第三 第三品
＇二五＇ 第一 无所畏
※ 二
“诸比丘！此等五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力。诸比丘！此等五者，为女人之力。
三
诸比丘！具此等五力之女人，无所畏而住于家。”
＇二六＇ 第二 抑制
※ 二
“诸比丘！此等之五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力。诸比丘！此等之五为女人之力。
三
诸比丘！具此等五力之女人，抑夫而住于家。”
＇二七＇ 第三 克服
※ 二
“诸比丘！此等五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德人之力。诸比丘！此等之五者，为女人之力。
三
诸比丘！具此等五力之女人，克服于夫而存也。”
＇二八＇ 第四 单一
※ 二
“诸比丘！具一力之男子、克服女人而生存。如何为一力耶？主权之力是。
三
诸比丘！依主权之力所克服之女人，亦不护容色之力、亦不护财产之力、亦不护亲族之力、亦不护儿之力、亦不护戒德之力。”
＇二九＇ 第五 部分
※ 二
“诸比丘！此等五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力。
三
诸比丘！具容色之力、而不具财产力之女人，如是其部分不满。诸比丘！具容色之力、而又具财产之力，如是彼女即满其部分也。
四
诸比丘！具容色力与财产力，而不具亲族力之女人，是其部分之不满。诸比丘！女人具容色力、财产力、亲族力故，如斯彼女则满其部分。
五
诸比丘！具容色力、财产力、亲族力、而不具儿力之女人，是其部分之不满。诸比丘！女人具容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力故，如是彼女则满其部分。
六
诸比丘！具容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力而不具戒德力之女人，如是其部分之不满。诸比丘！女人具有容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力故，如是彼女则满其部分。
七
诸比丘！此等之五者，为女人之力。”
＇三0＇ 第六 放逐
※ 二
“诸比丘！此等之五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力。
三
诸比丘！具容色之力，而不具戒德力之女人，亲族1将之放逐，不令住家。诸比丘！具容色之力、财产之力而不具戒德力之女人，亲族将之放逐，不令住家。诸比丘！具容色之力、财产之力、亲族之力，而不具戒德力之女人，亲族将之放逐，不令住家。诸比丘！具容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力，而不具戒德力之女人，亲族将之放逐，不令住家。
四
诸比丘！具戒德之力，而不具容色之女人，亲族令之住家，而不放逐。诸比丘！具戒德之力，而不具财产力之女人，亲族令之住家而不放逐。诸比丘！具戒德之力，而不具亲族力之女人，亲族令之住家而不放逐。诸比丘！具戒德之力，而不具儿力之女人，亲族令之住家而不放逐。
五
诸比丘！此等五者为女人之力。”
＇三一＇ 第七 因
※ 二
“诸比丘！此等之五者，为女人之力。何者为五耶？是容色之力、财产之力、亲族之力、儿之力、戒德之力。
三
诸比丘！女人以容色之力为因，或以财产之力为因，或以亲族之力为因，或以儿力为因，身坏命终后，不生于善趣、天界。
四
诸比丘！女人以戒德之力为因，身坏命终后，生于善趣、天界。
五
诸比丘！此等之五者，为女人之力。”
＇三二＇ 第八 位处
二
“诸比丘！此等五种之位处，乃不修善业之女人所难得者。何者为五耶？
三
诸比丘！“我生于适当之家。”此为不修善业之女人难得之第一位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家。”此为不修善业之女人，难得之第二位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫1无他妻住于家。”此为不修善业之女人，难得之第三位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家而举儿。”此为不修善业之女人，难得之第四位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿，克服于夫而住者。”此为不修善业之女人，难得之第五位处。诸比丘！此等为不修善业之女人，所难得之五种位处。
四
诸比丘！此等五种之位处，为已修善业之女人所易得者。何者为五耶？诸比丘！“我出生于适当之家。”此为已修善业之女人，易得之第一位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家。”此为已修善业之女人，易得之第二位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家。”此为已修善业之女人，易得之第三位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿。”此为已修善业之女人，易得之第四位处。诸比丘！“我生于适当之家，嫁于适当之家，夫无他妻住于家，举儿，克服于夫而住者。”此为已修善业之女人，易得之第五位处。诸比丘！此等为已修善业之女人，易得之五种位处也。”
注1 a…sapati“无伴夫之妻者，”意为夫之唯一之妻。
2 Puttavati assam“无儿之女人”。
＇三三＇ 第九 无所畏
※ 二
诸比丘！具五法之女人，无所畏而住于家。何者为五耶？
三
乃离夺生命、离不与取、离诸欲邪行、离妄语、离用谷酒、花酒、狂醉放逸之事。
四
诸比丘！具此等五种法之女人，为无所畏而住于家。”
＇三四＇ 第十 增长
※ 二
“诸比丘！圣女弟子依五种增长而增圣女弟子，因圣之增长而增长，得身之极精者，得最具者。何等为五耶？
三
依信而增长，依戒而增长，依闻而增长，依施舍而增长，依智而增长。
四
诸比丘！依此等五种增长而增长之圣女弟子，依圣之增长而增长，得身之极精进者，得最良者。于此，依信或依戒而增长，依智、依舍施，或依闻两处增长，如是持戒之信女，于此，已得最精。”
女人相应之三品
其摄颂曰：
无所畏抑制
克服与单一
丧亡及原因
位处无所畏
增长等为十
第四 阎浮车相应
一
尔时，尊者舍利弗住摩揭陀国之那罗迦村。
二
时，阎浮车普行沙门，来诣尊者舍利弗住处，与尊者舍利弗会释，交谈亲爱殷勤之话后，坐于一面。
三
坐于一面之阎浮车普行沙门，白尊者舍利弗曰：“友舍利弗！所谓：“涅槃、涅槃”者，友！何者为涅槃耶？”“友，凡贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此称之谓涅槃。”
四
“然则，友！有实现此涅槃之道耶？有行道耶？”“友！有实现此涅槃之道，有行道也。”
五
“然则，友！何为实现此涅槃之道耶？何为行道耶？”“友！此八支圣道正是实现此涅槃之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。友！此为实现行此涅槃之道。”
六
“友！实现此涅槃之道是善，行道是善。又足于精勤。”
注1 食阎浮果之意，于杂阿含经一八卷一经有“阎浮车”。于注释，注为长老（可能是舍利弗）之甥Jambukhadaka普行沙门，是名阐怒沙门。即舍利弗长老之甥普行沙门嗜好食阎浮果而得是名。
※ 三
“友！舍利弗！所谓：“阿罗汉果、阿罗汉果”者，友！何者为阿罗汉果耶？”
“友！凡贪欲之坏灭
