相应部经-第62部分
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＇九八＇ 第六 清净（海）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘白世尊言：
四
“大德！有少分之色是常、恒、不变易法，相似永住而应正住者耶？
五~八
大德！有少分之受……想……行……识是常、恒、永住、不变易法，有相似永住而应正住者耶？”
九
“比丘！无有少分之色是常、恒、永住、不变易法，相似永住而应正住者。
十~十三
比丘！无有少分之受……想……行……识是常、恒、永住、不变易法，相似永住而应正住者。”
注1 汉译未详，对经名不明白，参照前经。
＇九九＇ 第七 系绳（一）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！轮回乃由无始来，众生为无明所盖，渴爱所系，流转轮回而不知其前际。
四
诸比丘！大海有干枯归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖，渴爱所系，流转轮回之众生，有苦之边际。
五
诸比丘！须弥山王有崩落归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖、渴爱所系、流转轮回之众生，有苦之边际。
六
诸比丘！大地有败坏归无之时。诸比丘！而我不说无明所盖，渴爱所系，流转轮回之众生，有苦之边际。
七
诸比丘！譬如狗坚固缚于绳，以系于杙柱，而彼轮转绕于杙柱。诸比丘！如是无闻之凡夫，不见圣人……乃至……不顺善知识之法。以见色是我……乃至……受……想……行……识是我。我乃识有，我中有识，识中有我。彼以绕色轮转，以绕受……想……行……识轮转而不解脱于色，不解脱于受，不解脱于想，不解脱于行，不解脱于识，不解脱于生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼，不解脱于苦。
八
诸比丘！然而，有闻之圣弟子，见圣人……乃至……顺善知识之法。不见色是我……乃至……受……想……行……识是我；我乃识有，我中有识，识中有我。彼不绕色轮转，不绕受……想……行……识轮转。彼不绕色、不轮转，＇不绕受……想……行……识不轮转＇而解脱于色，解脱于受，解脱于想，解脱于行，解脱于识，解脱于生、老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼，解脱于苦。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六九b）。
＇一00＇ 第八 系绳（二）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！轮回乃由无始来，众生为无明所盖，渴爱所系，流转轮回而不知其前际。
四
诸比丘！譬如狗坚固缚于绳，系于杙柱，彼坐者，顺杙柱而坐，卧者，顺杙柱而卧。
五
诸比丘！如是无闻之凡夫，见于色此是我所、是我、是我体。见于受、想、行、识此是我所、是我、是我体。若彼行者，即顺于五取蕴而行，住者，即顺于五取蕴而住，坐者，即顺于五取蕴而坐，卧者，即顺于五取蕴而卧。
六
诸比丘！是故，应常常观察自心，此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！因心受染故，众生受染；心净故，众生净。
七
诸比丘！汝等曾见名“行”之画2耶？”
“大德！如是。”
“诸比丘！彼名“行”之画乃心之所思。诸比丘！心比其“行”画更多彩。
八
诸比丘！是故应常常观察自心，此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！心受染故，众生受染；心净故，众生净。
九
诸比丘！我不见于他类如种种畜生之多样。诸比丘！畜生亦心之所思3。诸比丘！心亦此彼畜生更多种。
十
诸比丘！是故应常常观察自心。此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！心受染故，众生受染；心净故，众生净。
十一
诸比丘！譬如染丝者或画师，用染料、胭脂、姜黄、蓝、茜，善磨之板、壁、布片，以画男女之像，肢节悉现。诸比丘！如是之无闻凡夫，反覆而起色，起受……想……行……识。
十二
诸比丘！汝等于意如何，色是常耶？是无常耶？”“大德！是无常。”受……嵯……行……识……乃至……
十三~十四
“诸比丘！是故于此处……乃至知……不更受后有。”
注： 1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六九c）。
2 “名为行之画”。“是游方之画”，名为数论婆罗门外道。彼等以布作裤，由善趣恶趣画种种幸、不幸，说若行是业必得是果，持此而游方（原注）。
3 “所思”原本cittata由暹罗本cintita改之。
＇一O一＇ 第九 手斧之柄（船舶）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我说知见而诸漏灭尽，非不知不见。
四
诸比丘！以如何知见，而尽诸漏耶？此是色，此是色之集，此是色之灭。此是受……想……行……识也。此是识之集，此是识之灭。诸比丘！如是知见，而尽诸漏。
五
诸比丘！若比丘不勤勉修习而住者，虽希望“无执取，而心得解脱诸漏”，无执取而心不得解脱诸漏。
六
所以者何？应言不修习故。不修习于何耶？不修习四念处，不修习四正勤，不修习四神足，不修习五根，不修习五力，不修习七觉支，不修习八支圣道故。
七
诸比丘！譬如有八、十、十二之鸡卵，鸡则不正孵抱于此，不正暖之，不正孵之。
八
彼鸡虽希望雏能“以足、爪、鸡冠，或口嘴以破卵壳，安稳而出生”，彼雏却不能以足、爪、鸡冠，或口嘴以破卵壳，安稳而出生。
九
所以者何？诸比丘！虽有如是八、十、十二之鸡卵，鸡则不正抱于此，不正暖之，不正孵故。
十
诸比丘！如是若比丘不勤勉修习而住者，虽希望“无执取，而心得诸漏解脱”，无执取而心不得诸漏解脱。
十一
所以者何？应言不修习故。不修习于何耶？不修习四念处……乃至……不修习八支圣道故。
十二
诸比丘！若比丘勤勉修习而住者，虽不希望“无执取，而心得诸漏解脱”，无执取而心得诸漏解脱。
十三
所以者何？应言修习故，修习于何耶？修习四念处、修习四正勤、修习四神足、修习五根、修习五力、修习七觉支、修习八支圣道故…
十四
诸比丘！譬如有八、十、十二之鸡卵，鸡乃正抱于此，正暖之，正孵之。彼鸡虽不希望“雏以足、爪、鸡冠，或口嘴、破其卵壳，令安稳出生”，彼雏能以足、爪、鸡冠，或口嘴，破其卵壳，安稳出生。
十五
所以者何？诸比丘！如是八、十、十二之鸡卵，鸡乃正抱于此，正孵故。
十六
诸比丘！如是若比丘勤勉修习而住者，虽不希望“无执取，而心恿诸漏解脱”，无执取而心解脱诸漏。
十七
所以者何？应言修习故。修习于何耶？修习四念处……乃至……修习八支圣道故。
十八
诸比丘！譬如石匠或石工匠弟子之斧柄现其指迹，现其母指迹。彼虽不知“我手握斧柄所损，今日几许、昨日几许、明日几许”，而只知损之损。
十九
诸比丘！如是，若比丘勤勉修习而住者·虽不知“我漏之尽今日几许、昨日几许、明日几许”，以知漏之尽。
二十
诸比丘！譬如海上有船舶，以藤缀缚而漂流于六月水上，冬则漂着于陆地，缀缚被风日所曝。彼缀缚又被云雨所沾3，容易耗损腐败。
二一
诸比丘！如是，若比丘勤勉修习而住者，诸结容易损耗腐败。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六七a）。
2 以下至本经之终，和增支部经典原典四、一二五以下刖文。
3 “沾”原本abhippavatthani由暹罗本abhippavutthani改之。
＇一O二＇ 第十 无常性（想）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！以修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
四
诸比丘！譬如田夫，秋时执大犁而耕，以断一切生长之根。诸比丘！如是修习焦常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色欲，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
五
诸比丘！譬如割婆罗波草人，割波罗波草，以捉其端而振动上下，振动左右，振动而弃之。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
六
诸比丘！譬如庵罗果脱离于树干，着于树干之庵罗果，悉随于此。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
七
诸比丘！譬如重阁之一切重檐之向于屋顶、趣于屋顶、集于屋顶，以屋顶为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
八
诸比丘！譬如诸根香中，以随时檀为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
九
诸比丘！譬如诸核香中，以赤檀为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十
诸比丘！譬如诸华香中，以夏生之花为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十一
诸比丘！譬如诸小王悉随属于转轮王，转轮王为其最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十二
诸比丘！譬如诸星之光明，悉不应于月光十六分之一，以月光为其最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十三
诸比丘！譬如秋时，空豁无云时，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉耀热照。诸比丘！如染修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我摔。
十四
诸比丘！如何修习无常想？如何多修习者，永尽一切欲贪……乃至……永断一切我慢耶？
十五
此是色，此是色之集，此是色之灭，此是受……想……行……识之集，此是识之灭。
十六
诸比丘！如是修习无常想，如是多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏一、七0c）。
（第五）华品（终）
此品之摄颂：
河流华泡沫
牛粪与指尖
清净二系绳
手斧柄无常
中五十经终
中五十经品之摄颂
封滞阿罗汉
所食长老名
以为华品匠
第二五十经
注：1 原本…sambhayam以暹罗本…savhayam改之。
犍度篇 蕴相应（下）
第三 后五十经
第一 边品
＇一O三＇ 第一 边
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有四边。以何为四耶？有身边，有身集边，有灭边，有顺身灭道边是。
四
诸比丘！何为有身边耶？名五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘！此名为有身边。
五
诸比丘！以何为有身集边耶？当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓：�
