相应部经-第58部分
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四五
不如实知苦为色，色为苦，不如实知苦为受……想……行……识为苦。
四六
不如实知无我之色，色为无我，不如实知无我之受……想……行……识，识为无我。
四七
不如实知有为之色，色为有为，不如实知有为之受……想……行……识，识为有为。
四八
不如实知害者之色，色为害者，不如实知害者之受……想……行……识为害者。
四九
彼摄持依色执为我体。摄持依执受……想……行……识为我体。彼依执此五取蕴，以资长夜不利、苦恼。
五十
友！有闻之圣弟子，以见圣人……乃至……顺善知识之法，不观色是我，我以色有，我中有色，色中有我。不观受……想……行……识是我，我以识有，我中有识，识中有我。
五一
彼如实知无常之色为色是无常，如实知无常之受……想……行……识，为识是无常。
五二
如实知苦之色为色是苦，如实知苦之受……想……行……识，为识是苦。
五三
如实知无我之色为色是无我。如实知无我之受……想……行……识，为识是无我。
五四
如实知有为之色为色是有为，如实知有为之受……想……行……识为识是有为。
五五
如实知害者之色为色是害者。如实知害者之受……想……行……识，为识是害者。
五六
彼不摄持不依色执为我体。不摄持不依受……想……行……识，执为我体。彼不依执此五取蕴而资长夜利益、安乐。”
五七
“友舍利弗！若诸具寿如是哀愍，欲利益以教导、教诫同梵行者，则等于此。我于此闻具寿舍利弗所说法，无取着，由诸漏得心解脱。”
五八
具寿舍利弗如是说已。具寿焰摩迦喜悦，而欢喜具寿舍利弗之所说。
注1 汉译杂阿含经卷五（大正藏二、三0C）。
2 “色”原本rupa是rupam之误。
3 “如应”原本thetato 是 tathato之误。
4 “信”原本及暹罗本皆daheyya由原注saddaheyya改之。
5 “摄持”原本adhittati是adhitthati之误。
6 原本 idam ce 是 idam ca 之误。
＇八六＇ 第四 阿菟罗度
一
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离城大林重阁堂。
二
其时，具寿阿第罗度，住离世尊不远之林间小屋。
三
时，有众多之外道出家众，到具寿阿菟罗度之处，到而与具寿阿菟罗度，俱相交谈庆慰、可感铭、欢喜之言，而坐于一面。
四
坐于一而之彼诸外道出家众，言具寿阿罗度曰：
“友阿菟罗度！彼如来是最上人、最胜人，已获得最胜，彼如来有施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？或如来死后无耶？或如来死后亦有亦无耶？或如来死后非有非无耶？”
五
如是言已，具寿阿菟罗度，言彼诸外道出家众曰：“友等！彼如来是最上人、最胜人，已获得最胜，彼如来不用施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？或如来死后无耶？或如来死后亦有亦无耶？或如来死后非有非无耶？”
六
如是言已。彼诸外道出家众，言于具寿阿菟罗度曰：“此比丘，乃新参而出家未久；或若长老，则愚痴不聪明。”
七
时，诸外道出家众，言新参，言愚痴，以毁骂具寿阿菟罗度，即从座起而去。
八
时，彼诸外道出家众离去未久，具寿阿菟罗度乃生思念：“若彼诸外道出家众，重来问我，我将如何作答？为彼诸外道出家众，说世尊之所说，不以非实谗诬世尊，以随法说法、以顺法之顺正说2，不得令堕呵责处？”
九
时，具寿阿菟罗度来诣世尊之住处，诣而……乃至……
十
于一而坐之具寿阿菟罗度，白世尊曰：“大德！我住离世尊不远之林间小屋。大德！时，有众多外道出家众，来到我处……乃……言我曰：“友阿菟罗度！彼如来是最上人、最胜人，已获得最胜，彼如来有施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？……乃至……如来死后非有非无耶？”
十一
大德！如是言已，我言彼诸外道出家众曰：“友等！彼如来是最上人、最胜人已获得最胜。彼如来不用施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？……乃至……如来死后非有非无。”
十二
大德！如是言已，彼诸外道出家众言我曰：“此比丘乃新参而出家未久，或若长老则愚痴不聪明。”
十三
大德！时，彼诸外道出家众，言新参，言愚痴以毁骂我，即从座起而去！
十四
大德！时，彼诸外道众出家离去未久，我乃生思念：“若彼诸外道出家众，重来问我，我将如何作答？为彼诸外道出家众，说世尊之所说，不以非实谗诬世尊，以随法说法、以顺法之顺正说，不得堕呵责处。””
十五
“阿菟罗度！汝意如何，色是常耶？是无常耶？”“大德！是无常……乃至……”
十六
“是故于是处……乃至……
十七
如是观之，如……乃至……不受后有。”
十八
“阿菟罗度！汝意如何！观色是如来耶？”
“大德！不也。”
“观受……想……行……识是如来耶？”
“大德！不也。”
十九
“阿菟罗度！汝意如何！观色中有如来耶？”
“大德！不也。”
“观离色有如来耶？”
“大德！不也。”
“观受……想……行……识中有如来耶？”
“大德！不也。”
“观离识有如来耶？”
“大德！不也。”
二十
“阿菟罗度！汝意如何，见此如来无色、无受、无想、无行、无识耶？”“大德！不也。”
二一
“阿菟罗度！汝于是处，于现法不得真实之如来，汝得说：“友等！彼如来乃最上人、最胜人、已获得最胜，彼如来不用施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？或如来死后无耶？或如来死后亦有亦无耶？或如来死后非有非无耶？””“大德！不也。”
二二
“善哉、善哉！阿菟罗度！阿菟罗度！以前及现在，我乃施设苦与苦之灭。”
注1 汉译杂阿含经卷五（大正藏二、三二c）
2 “顺正说”原本和暹罗本俱为vadanupato由异本读为vadanuvado
＇八七＇ 第五 跋迦梨
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。
二
其时，具寿跋迦梨住陶师之家，患重疾病而甚痛苦。
三
时，具寿跋迦梨告诸侍者言：“友等！去诣世尊之住处，诣而以我语头面顶礼世尊足而白言：“大德！跋迦梨比丘，患重疾病困苦，彼以头面礼世尊足。”再如是白之：‘大德世尊！愿以哀愍故，请来跋迦梨之处。’”
四
“唯唯，友！”彼诸比丘，应诺具寿跋迦梨，去而诣世尊之住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。
五
坐于一面之彼诸比丘白世尊曰：“大德！跋迦梨比丘，患重疾病而其痛苦，彼以头面礼世尊足。复言曰：“大德！愿以哀愍故，请来跋迦梨之处。””世尊默然而听许。
六
时，世尊着下衣、持钵、衣，往具寿跋迦梨之处。
七
具寿跋迦梨，遥见世尊来，见而起床。
八
时，世尊言跋迦梨曰．“止止！具寿跋迦梨，勿起床！此处有设座，我坐此处。”世尊坐于所设之坐。
九
坐而世尊言具寿跋迦梨曰：“跋迦梨！堪忍否？足否？苦受之损为不增耶？知损失而不知增长耶？”“大德！不忍、不足，苦受增而不损，知增长而不知损失。”
十
“跋迦梨！有少分之恶作否？有少分之追悔否？”“大德！实不少恶作，不少追悔！”
十一
“跋迦梨！汝于自戒有所责否？”“大德！我于自戒无所责。”
十二
“跋迦梨！若于自戒无所责者，有何恶作，有何追悔？”“大德！欲诣见世尊已久，但虽欲往见世尊，唯我身缺乏力。”
十三
“止止！跋迦梨！何必见此烂坏之身。跋迦梨！得见法者则见我，见我者乃见法。跋迦梨！见法则见我，见我乃见法。
十四
跋迦梨！汝意如何！色是常耶？是无常耶？” “大德！是无常。”“受……想……行……识是常耶？是无常耶？”“大德！是无常。”
十五~十六
“是故于此处……如是观者，则知……不再受后有。”
十七
时，世尊以此教法，教导具寿跋迦梨，则从座起，而向鹫峰山去。
十八
时，世尊离去后未久，而告诸侍者言：“友等！以床载我至仙人黑石窟，如我应如何思命终于屋内耶？”
十九
“唯唯，友！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨，即以床载具寿跋迦梨到仙人黑石窟。
二十
时，世尊于日分之余，及斯夜住鹫峰山。
二一
时，有二天神于深夜现殊妙之色相，偏照鹫峰山，来诣世尊之住处……乃至……立于一面。
二二
立于一而之一天神白世尊曰：“大德！跋迦梨比丘思念解脱。”
二三
第二天神白世尊曰：“大德！彼必善解脱而解脱。”
二四
二天神如是言，如是而敬礼世尊，右绕即灭其处。
二五
时，世尊于斯夜过后，告诸比丘言：诸比丘！当往跋迦梨之处。往而如是言跋迦梨曰：“友跋迦梨！世尊闻二天神之语，昨夜有二天神，深夜现殊妙之色相，偏照鹫峰山，诣世尊之住处，诣而敬礼世尊立于一面。友！立一面之一天神白世尊言：“大德！跋迦梨比丘思念解脱。”第二天神白世尊言：“大德！彼必善解脱2而解脱。”友跋迦梨！世尊于汝作如是言：“跋迦梨！勿畏怖，跋迦梨！勿畏怖。汝之死非恶，汝之命终非恶。””
二六
“唯然，大德！”彼诸比丘！应诺世尊，而往具寿跋迦梨之处。往而言具寿跋迦梨曰：
“友跋迦梨！世尊闻二天神之语……”
二七
时，具寿跋迦梨告诸侍者曰：
“友等！我由床下。我如何以想坐高座而聆闻彼世尊之教耶？”
二八
“唯唯，友！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨，则扶具寿跋迦梨下床。
二九
“友！昨夜有二天神，于深夜……乃至……立于一面。友，立于一面之一天神白佛言：“大德！跋迦梨比丘思解脱。”第二天神白世尊言：“大德！彼善解脱而解脱。”友跋迦梨！世尊对汝如是言：“跋迦梨！勿畏怖，跋迦梨3！勿畏怖，汝之死非恶，汝之命终非恶。””
三十
友等！然则当以我语头面顶礼世尊之足而白言：“大德！跋迦梨比丘患重疾病而甚痛苦。”以头而顶礼彼世尊之足，而作如是自言：“大德！色是无常，我不犹豫，无常则苦者不疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪、无爱而不疑惑。
大德！受是无常，我不犹豫……乃至……想……行……无常我不犹豫。无常则苦，我不疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪、无爱而不疑惑。”
三一
“唯唯，大德！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨而去。
