相应部经-第53部分
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十六
摩诃利！有此因、此缘而有众生之清净。有此因、此缘致众生清净。”
注1 汉译杂阿含卷二（大正藏二、二0b）。
2 “众生”之语，原本逸脱。
＇六一＇ 第九 炽然
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！色乃炽然，受乃炽然，想乃炽然，行乃炽然，识乃炽然。
四
诸比丘！圣弟子，如是观者，则厌患于色，厌患于受……想……行……识。厌患故离贪，离贪故解脱。解脱已，而生解脱智。
五
知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。”
注1 律藏大品原典三四页。
＇六二＇ 第十 言路
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有三种之言路、增语路、施设路，未令杂乱，未曾令杂乱，现前不令杂乱，当不令杂乱，不为有智之沙门，婆罗门所诃讥。以何为三耶？
四
诸比丘！于过去、已灭、已变坏之色，谓有“曾有”名数，谓有“曾有”名目，谓有“曾有”施设。谓无“现有”名数，谓无“当有”名数。
五
于过去、已灭、已变坏之受，谓有“曾有”名数，谓有“曾有”名目，谓有“曾有”施设。谓无“现有”名数，谓无“当有”名数。
六
于过去、已灭、已变坏之想……
七
于过去、已灭、已变坏之行，谓有“曾有”名数，谓有“曾有”名目，谓有“曾有”施设。谓无“现有”名数，谓无“当有”名数。
八
于过去、已灭、已变坏之识，谓有“曾有”名数，谓有“曾有”名目，谓有“曾有”施设。谓无“现有”名数，谓无“当有”名数。
九
诸比丘！于未生、未现之色，谓有“当有”名数，谓有“当有”名目，谓有“当有”施设。谓无“现有”名数，谓无“曾有”名数。
十
于未生、未现之受，谓有“当有”名数，谓有“当有”名目，谓有“当有”施设。谓无“现有”名数，谓无“曾有”名数。
十一
于未生、未现之想……乃至……
十二
于未生、未现之行，谓有“当有”名数，谓有“当有”名目，谓有“当有”施设。谓无“现有”名数，谓无“曾有”名数。
十三
于未生、未现之识，谓有“当有”名数，谓有“当有”名目，谓有“当有”施设。谓无“现有”名数，谓无“曾有”名数。
十四
诸比丘！于已生，现生之色，谓有“现有”名数，谓有“现有”名目，谓有“现有”施设。谓无“曾有”名数，谓无“当有”名数。
十五
于已生、已现之受，谓有“现有”名数，谓有“现有”名目，谓有“现有”施设，谓无“曾有”名数，谓无“当有”名数。
十六
于已生、已现之想……
十七
于已生，已现之行，谓有“现有”名数，谓有“现有”名目，谓有“现有”施设。谓无“曾有”名数，谓无“当有”名数。
十八
于已生，已现之识，谓有“现有”名数，谓有“现有”名目，谓有“现有”施设。谓无“曾有”名数，谓无“当有”名数。
十九
诸比丘！此三种之言路、增语路、施设路，未令杂乱，未曾令杂乱，现前不令杂乱，当不令杂乱，不令有智之沙门、婆罗门诃讥。
二十
诸比丘！彼郁迦罗之住人，瓦沙与槃若是无因论者，无所作论者，无有论者，于此三种之言路、增语路，施设路，予以诃责、诃毁者。所以看何？乃畏嘲笑、轻侮、非难故他。”中五十经中 第一封滞品 ＇终＇此品之摄颂曰
封滞及种子
优陀那取转
七处等觉者
五群之比丘
以及摩诃利
炽然与言路
第二 阿罗汉品
＇六三＇ 第一 取
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三
坐于一面之比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要。我愿从世尊听闻法，独自静居、不放逸、热诚、专精而住。”
四
“比丘！执取时，则为魔所缚，不执取时，则由波旬解脱。”
“世尊！＇我＇承知矣，善逝！＇我＇承知矣。”
五
“比丘！汝于我略说之义如何作广解耶？”
六
“大德！执取色时，则为魔所缚，不执取时，即由波旬解脱。执取受时，即为魔所缚，不执取时，则由波旬解脱。执取想……行……识时，则为魔所缚，不执取时，则由波旬解脱。大德！我如是广解世尊所略说之义。”
“比丘！善哉、善哉！比丘！善能广解我所略说之义。比丘！执取色时，则为魔所缚，不执取时，则由波旬解脱。执取受……想……行……识时，则为魔所缚，不执取时，则由波旬解脱。比丘！应如是广劝我所略义之义。”
七
时，彼比丘欢喜、随善世尊之所说。即从座而起，敬礼、右绕3世尊而去。
八
时，彼比丘独自静居、不放逸、热诚、专精不久而住，善男子之正当出家，以出家之本意，于现法无上梵行究竟具足自证知、现证而住。证知：生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。
九
彼比丘得成阿罗汉。
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、四b）。
2 原本节号错误，今不改订。
3 “行右绕”原本逸脱。
＇六四＇ 第二 思
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”
四
“比丘！思时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。”“世尊！承知矣，善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！思色时则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。思受……想……行……识时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。 大德！我如是广解世尊所略说之义。
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善能广解我所略说之义。比丘！思色时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱、思受……想……行……识时，则为魔所缚，不思时，则由波旬解脱。比丘！应如是广观我所略说之义。”
八~九
……乃至……彼比丘得成阿罗汉。
＇六五＇ 第三 欢喜
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”
四
“比丘！欢喜时，则为魔所缚，不欢喜时，则由波旬解脱。”“世尊！承知矣，善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！欢喜色时，则为魔所缚，不欢喜时，则由波旬解脱。欢喜受……想……行……识时，则为魔所缚，不欢喜时，则由波旬解脱。大德！我如是广解世尊所略说之义。”
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善能广解我所略说之义。比丘！欢喜色时，则为魔所缚，不欢喜时，则由波旬解脱。欢喜受……想……行……识时，则为魔所缚，不欢喜时则由波旬解脱。比丘！应如是广劝我所略说之义。”
八~九
……乃至……彼比丘得成阿罗汉。
＇六六＇ 第四 无常
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法……乃至……热诚、专精而住。”
四
“比丘！于无常者，汝则应断欲。”“世尊！承知矣，善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！色是无常。我于此应断欲，受……想……行……识是无常，我于此应断欲。大德！就如是广解世尊所略说之义。”
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善广解我所略说之义。比丘！色是无常。汝于此应断欲，受……想……行……识是无常，汝于此应断欲。比丘！应如是广观我所略说之义。”
八~九
……乃至……彼比丘得成阿罗汉。
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、三b）。
＇六七＇ 第五 苦
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”
四
“比丘！于苦者，汝应断欲。”“世尊！承知矣，善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！色是苦。我于此应断欲，受……想……行……识是苦，我于此应断欲。大德！我如是广解世尊所略说之义。”
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善能广解我所略说之义。比丘！色是苦。汝于此应断欲，受……想……行……识是苦，汝于此应断欲。比丘！应如是广劝我所略说之义。”
八~九
……乃至……彼比丘得成阿罗汉。
＇六八＇ 第六 无我
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”
四
“比丘！汝于无我者，则应断欲。”“世尊！承知矣！善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！色是无我。我于此应断欲，受……想……行……识是无我。我于此应断欲。大德！我如是广解世尊所略说之义。”
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善能广解我所略说之义。比丘！色是无我。汝于此应断欲，受……想……行……识是无我，汝于此应断欲。比丘！应如是广观我所略说之义。”
八~九
……乃至……彼比丘得成阿罗汉。
注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、三b）。
＇六九＇ 非自所应
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德世尊！愿请为我略说法要……乃至……专精而住。”
四
“比丘！汝于非自所应者，应断欲。”“世尊！承知矣，善逝！承知矣。”
五
“比丘！汝如何广解我所略说之义耶？”
六
“大德！色乃非自所应。我于此应断欲，受……想……行……识乃非自所应，我于此应断欲。大德！我如是广解世尊所略说之义。”
七
“比丘！善哉、善哉！比丘！善广解我所略说之义。比丘！色乃非自所应，汝于此应断欲，受……想……行……识乃非自所应，汝于此应断欲。比丘！应如是广观我所略说之义。”
八~九
时……乃至……彼比丘得成阿罗汉。 注1 汉译杂阿含经卷一（大正藏二、三c）
＇七0＇ 第八 止住所染
一
