相应部经-第35部分
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三
诸比丘！封水界随喜者……
四
诸比丘！对火界随喜者……
五
诸比丘！我谓：“对风界随喜者，则对苦随喜。对苦随喜者，则不得解脱苦。”
六
诸比丘！我谓：“对地界不随喜者，则对苦不随喜。对苦不随喜者，则解脱苦。”
七
诸比丘！对水界……
八
诸比丘！对火界……
九
诸比丘！我谓：“对风界不随喜者，则对苦不随喜。对苦不随喜者，则苦解脱。”
＇三六＇ 第七 生起
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！地界之生起、住、再生、显现，是苦之生起、贪、住、老死之显现。”
三
诸比丘！水界之……
四
诸比丘！火界之……
五
诸比丘！风界之生起、住、再生、显现，是苦之生起，贪、住、老死之显现。
六
诸比丘！地界之灭、静止、绝灭，是苦之灭，贪静止、则老死之绝灭。
七
诸比丘！水界之……
八
诸比丘！火界之……
九
诸比丘！风界之灭、静止、绝灭，是苦之灭，贪静止、则老死之绝灭。”
＇三七＇ 第八 沙门婆罗门（之一）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！有此等之四界。四者何耶？地界、水界、火界、风界。
三
诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，对此等四界之味、祸、出离、不如实知者，诸比丘！彼沙门、婆罗门，于沙门乃非正沙门，于婆罗门乃非正婆罗门。彼等尊者对沙门之义、婆罗门之义、于现法亦非自知，入实证而住者。
四
诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，对此等四界之味、祸、出离，如实知者，诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门乃正沙门、于婆罗门乃正婆罗门。彼等尊者对沙门之义、婆罗门之义、于现法自知，入实证而住者。”
＇三八＇ 沙门婆罗门（之二）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！有此等之四界。四者何耶？地界、水界、火界、风界是。
三
诸比丘！凡任何之沙门、婆罗门，对此等四界之集与绝灭、味、祸、出离、不能不如实知，故不得不详说。
四
……知、自知、入实证而住。”
＇三九＇ 沙门婆罗门（之三）
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，不知地界、不知地界之集、不知地界之灭、不知趣地界灭之道迹……
三
不知水界……
四
不知火界……
五
不知风界、不知风界之集、不知风界之灭、不知趣风界灭之道迹者，诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门乃非正沙门，于婆罗门乃非正婆罗门，彼等尊者亦对沙门之义、或婆罗门之义，于现法不能自知、入实证而住。
六
诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，知地界、知地界之集、知地界之灭、知趣地界灭之道迹者……
七
知水界……
八
知火界……
九
知风界、知风界之集、知风界之灭、知趣风界灭之道助者，诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门乃正沙门，于婆罗门乃正婆罗门。彼等尊者亦对沙门之义，婆罗门之义，于现法自知、入实证而住。”
此颂曰：
四与前及行 若无此及苦
随喜生起三 沙门婆罗门
第三 界相应 注
1 杂阿含一六（大正藏二、一一五c）
2 杂阿含一六（大正藏二、一一六a）
3 杂阿含一六（大正藏二、一一六a）经题之no ce tam以读为no ca etsm
4 非触生原文physsnanatta是phassananatta之误。
5 非界生原文phatunanatta是dhatunanatta之误。
6 杂阿含一六（大正藏二、一一六a）。
7 杂阿含一六（大正藏二、一一六b）。
8 杂阿含一七（大正藏二、一一六c）。
9 杂阿含一六（大正藏二、一一七a）。
10 入于邪（micchapatipajjati）不入于如实之道迹。（SA、11、P、136）。
11 杂阿含一七（大正藏二、一一七a）。
12 一四、一五、一六杂阿含一六（大正藏二、一一五a）。
13 以下之偈同。Theragatha 147、148。
14 原文于有“一”想是衍字。
15 二一、二四杂阿含一六（大藏二、一一五c）。
16 原文脱落此句以暹罗本补译之。
17 众生原文sattha是satta之误。
18 沙门之义原文samannatta是samannattha之误。
第四 无始相应
第一 薪草品
＇一＇ 薪草
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城。
二
尔时，世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”彼等比丘奉答世尊曰：“唯然，大德！”
三
世尊曰：“诸比丘！轮回无始，众生之为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
四
比丘等！譬如有人，于此阎浮提伐草、薪、小枝、集于同一场所。堆积成四指量之方形谓：“此是我母、此是我母之母。”计数而置。诸比丘！彼人数算其母之母而不能终尽，则此阎浮提之草、薪、枝、小枝，已至终尽。
五
所以者何？诸比丘！此轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知2流转轮回之本际。
六
诸比丘！如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。
七
诸比丘！是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
＇二＇ 第二 地
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚、不知流转轮回之本际。
三
诸比丘！譬如有人，以大地作枣种子大之土丸，以＇数＇而置之谓：“此是我父，此是我父之父。”诸比丘！彼人数其父之父不能终尽，此大地已至终尽矣。
四
所以者何？诸比丘！轮回无始、众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之
本际。
五
诸比丘！如是长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。
六
诸比丘！是以于诸行足厌、足于厌离，足于解脱。”
＇三＇ 第三 泪
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
三
诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？四大海之水，与汝等怨憎相会，喜爱之别离，长时流转轮回、悲叹时，所流之泪，何者为多耶？”
四
“大德！我等知世尊所说法，大德！我等怨憎相会，喜爱之别离，长时流转轮回，悲叹时所流之泪为多，其非四大海水所能比拟。”
五
“善哉，善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是知之矣。
六
诸比丘！汝等怨憎相会，与喜爱别离，长时流转轮回，悲叹时所流注之泪为多，其非四大海水所能比拟。
七
诸比丘！汝等于长夜逢母之死。
八
……逢子之死。
九
……逢女儿之死。
十
……逢眷属之失。
十一
……逢财宝之失。
十二
诸比丘！汝等于长夜，逢病之失。汝等逢此等之病失，怨憎相会，与喜爱者别离，悲叹时所流注之泪为更多，其非大海水所能比拟。
十三
所以者何？诸比丘！轮回乃无始……
十四
诸比丘！是人于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
＇四＇ 第四 乳
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转于轮回之本际。”
三
“诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？汝等于此等长夜流转轮回所吞之母乳，与四海之水，何者为多耶？”
四
“大德！我等知世尊所说之法，大德！我等于长夜流转轮回所吞之母乳为更多，非大海小所能比拟。”
五
“善哉，善哉！诸比丘！善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是知之矣。
六
诸比丘！汝等长夜流转轮回而所吞饮之母乳为更多，非大海水所能比拟。
七
所以者何？诸比丘！轮回无始……足于能脱。”
＇五＇ 第五 山
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城纸树给孤独园。
二
尔时，一比丘来诣世尊之处。诣已……
三
坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德！一劫为几何之长耶？”
四
汝比丘！一劫为长久，是为多岁，如是多岁、或如是多百岁、或如是多千岁、或如是多百千岁、不可算数。
五
“大德！唯然。得以譬喻之耶？”
六
世尊曰：“比丘！可得。”“比丘！譬如有纵一由旬，广一由旬，高一由旬，而无空隙、无龟裂，坚困之大岩山。＇若＇有人、每终百岁，以迦尸衣一拂之，比丘！其大岩山，依此方法而灭尽至终，劫犹未尽。
七
比丘！劫乃如是长久。比丘！如是长久之劫，轮回多劫，轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。
八
所以者何？诸比丘！轮回无始……足于解脱。”
＇六＇ 第六 芥子
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
当时有一比丘，来诣世尊之处……
三
坐一面之比丘，以此白世尊曰：“大德！一劫有几何之长耶？”
四
“比丘！＇一＇劫甚长，劫乃多岁，或……多百千岁，不可算数。”
五
“大德！唯然，得可譬喻耶？”
六
“比丘！得以譬喻，比丘！譬如有一由旬之铁城，纵一由旬，广一由旬，高一由旬，如以头巾缠缚，充满芥子粒。时有人，每过百年，取出一芥子粒。比丘！彼芥子之大积集，以此等方法，城可灭尽至终，然而劫犹未尽。
七
比丘！如是劫之长久，比丘！如是长久之劫，多劫轮回、轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。
八
所以者何？比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇七＇ 第七 声闻
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，众多之比丘，来诣世尊之处……
三
坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：“大德！经过几多劫耶？”
四
“诸比丘！经过已多劫。此等为多劫，或为多百劫，或为多千劫、或为多百千劫，不能算数。”
五
“大德！唯然，可得作譬喻耶？”
六
“诸比丘！可得作＇譬喻＇。世尊曰：“诸比丘！此处有四声闻百岁之寿、百岁之命，彼等日日忆念百千劫，诸比丘！诸劫为由彼等之所忆念。时彼等四声闻百岁之寿、百岁之命，过百岁而殁。
七
诸比丘！如是经过多劫，彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。
八
所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇八＇ 第八 恒河
一
＇尔时，世尊＇于王舍城竹林……
二
尔时，一婆罗门来诣世尊之处……
三
坐于一面之婆罗门白世尊言：“瞿昙！经过几多之劫耶？”
四
“婆罗门！经过已多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。”
五
“瞿昙！唯然，可得作譬喻耶？”
六
“婆罗门！可得作＇譬喻＇。世尊曰：“婆罗门！譬喻此恒河之水流，流入大海，其中之砂为多砂，或为多百砂，或为多千砂，或为多百千砂，不可算数。”
七
“婆罗门！因之，经过更多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。
八
所以者何？婆罗门！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
九
婆罗门！如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。婆罗门！是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
十
如是说已。彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！是稀有，瞿昙！是稀有……尊者瞿昙！请摄纳我，自今以后，当终生归依为优婆塞。”
＇九＇ 第九 杖
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际……
三
诸比丘！譬喻向上空掷杖，一度落于根地，一度落于中地，一度落于头地，诸比丘！同此，被无明所覆、渴爱所缚，流转轮回之众生，一度由此界至彼界，一度由彼界至此界。
四
所以者何？诸比丘！转回乃无始……足于解脱。”
＇十＇ 第十 人
