相应部经-第164部分
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于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼本之诸行，则生本之诸行增长，老本之诸行增长，死本之诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本之诸行增长。因生本之诸行增长，老本之诸行增长，死本之诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本之诸行增长，则堕于生之深崄，堕于老之深崄，堕于死之深崄，堕于愁、悲、苦、忧、恼之深崄，不得解脱生，老，死，愁、悲、苦、忧、恼。吾云不得苦之解脱。
五
比丘！然诸沙门、婆罗门，于“此是苦”如实了知，于“此是苦集”如实了知，于“此是苦灭”如实了知，于“此是顺苦灭道”如实了知者，则不乐着于生本之诸行，不乐着于老本之诸行，不乐着于死本之诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本之诸行。因不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行，故生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。是以不堕生之深崄，不堕老之深崄，不堕死之深崄，不堕愁、悲、苦、忧、恼之深崄，而解脱生，老，死，愁、悲、苦、忧、恼。吾云得苦之解脱。
六
是故，诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、一五（大正藏二、一一一a）。
2 “辩才峰”原注言似于山之一大岩石。非固有名词，我取其字义之试译。
＇四三＇ 第三 热烦
※ 二
“诸比丘！有名大热之地狱。于彼处，眼所见之色，唯见非可爱相、不见可爱相，唯见非可乐相、不见可乐相，唯见非可意相、不见可意相。耳所闻之声……鼻所嗅之香……舌所味之味……身所触之所触……意所知之法，唯知非可爱相、不知可爱相，唯知非可乐相、不知可乐相，唯知非可意相、不知可意相。”
三
如是说示已。有一比丘白世尊曰．
“大德！大哉！此热烦。大德！甚大哉！此热烦。大德！可有比此热烦更大、更怖畏之热烦耶？”
“比丘！亦有比此热烦更大、更怖畏之热烦。”
“大德！比此热烦更大、更怖畏之热烦为何耶？”
四
“比丘！诸沙门、婆罗门，于“此是苦”不如实了知，于“此是苦集”不如实了知，于“此是苦灭”不如实了知，于“此是顺苦灭道”不如实了知者，于生本诸行乐着，于老本诸行乐着，于死本诸行乐着，于愁、悲、苦、忧、恼本诸行乐着。因乐着于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行，则生本诸行增长，老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长。由生本诸行增长，则老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长，故燃起生之热烦，燃起老之热烦，燃起死之热烦，燃起愁、悲、苦、忧、恼之热烦，而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。吾云不得苦之解脱。
五
比丘！然而诸沙门、婆罗门，于“此是苦”如实了知，于“此是苦集”如实了知，于“此是苦灭”如实了知，于“此是顺苦灭道”如实了知者，则不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行。因不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行，故生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。由生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长，是以生之热烦不燃，老之热烦不燃，死之热烦不燃，愁、悲、苦、忧、恼之热烦不燃，而生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼，得解脱。吾云得苦之解脱。
六
是故诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！此是“顺苦灭道”，应勉励！
注1 杂阿含一六、一六（大正藏二、一一一b）
＇四四＇ 第四 重阁堂
※ 二
“诸比丘！若作如是言：“我对苦圣谛未如实现观，对苦集圣谛未如实现观，对苦灭圣谛未如实现观，对顺苦灭道圣谛未如实现观，而作正苦之边际。”无有此理。
三
诸比丘！譬如作如是言：“我尚未作重阁堂之下层，即欲建筑其上层。”无有此理。诸比丘！如是，若作如是言：“我对苦圣谛未如实现观，对苦集圣谛未如实现观，对苦灭圣谛未如实现观，对顺苦灭道圣谛末如实现观，而作苦之边际。”无有此理。
四
诸比丘！若作如是言：“我对苦圣谛如实现观，对苦集圣谛如实现观，对苦灭圣谛如实现观，对顺苦灭道圣谛如实现观，而作正苦之边际。”有此道理。
五
诸比丘！譬如作如是言：“我既作重阁堂之下层已，再建立其上层。”有此道理。诸比丘！如是，若作如是言：“我对苦圣谛如实现观，对苦集圣谛如实现观，对苦灭圣谛如实现观，对顺苦灭道圣谛如实现观，而作正苦之边际。”有此道理。
六
是故诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！此是“顺苦灭道”，应勉励！
注1 杂阿含一六、三十 、三一（大正藏二、一一三a）。原本节号重复，订正之。
＇四五＇ 第五 毛
一
一时，世尊住毗舍城大林之重阁讲堂。
二
时，具寿阿难于晨朝时分，着下衣、持衣钵，入毗舍城乞食。
三
具寿阿难见众多之离车童子，于会堂作弓射，自远处以矢柄射透小键孔，而箭箭相继不误。
四
见已，思念而言：“实则，此等离车童子为巧，实则，此等离车童子为极巧，所以能自远方以矢柄射透小键孔，而箭箭相继不误。”
五
时，具寿阿难，步至毗舍离乞食，食后由乞食归，来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊曰：
六
“大德！于此，我晨朝时分，着下衣、持衣钵，入毗舍离乞食。大德！我见众多之离车童子，于会堂作弓射，由远方以矢柄射透小键孔，而箭箭相继不误。见已，思念言曰：“实则，此等离车童子为巧，实则，此等离车童子为极巧，所以能由远方以矢柄射透小键孔，而箭箭相继不误。””
七
“阿难！于汝之意云何？自远方以矢柄射透小键孔，而箭箭相继不误。若将一根毫毛，分为百分，由其一端贯穿另一端，当以何者为难作难成耶？”
“大德！将一根毫毛分成百分，由其一端贯穿另一端，为更难作难成。”
八
“阿难！“此是苦”，如实通达，“此是苦集”，如实通达，“此是苦灭”，如实通达，“此是顺苦灭道”，如实通达者，是通达更难之通达。
九
是故阿难！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、四一（大正藏二、一o八b）。此经名参照品末之摄颂。
＇四六＇ 第六 闇黑
※ 二
“诸比丘！有无盖、无底之闇黑，具如是大神力、大威力之日月光，亦不能及于其中间。”
三
如是说示已，有一比丘白世尊曰：
“大德！大哉，闇黑。大德！甚大哉，闇黑。大德！可有其他比此闇黑更大、更怖畏之闇黑者耶？”
“比丘！比此闇黑更大、更怖畏之闇黑者，亦有。”
“大德！其他比此闇黑更大、更怖畏之闇黑者，为何耶？”
四
“比丘！于诸沙门、婆罗门，“此是苦”不如实了知，“此是苦集”不如实了知，“此是苦灭”不如实了知，“此是顺苦灭道”不如实了知者，则乐着于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行。因乐着于生本诸行，乐着于老本诸行，乐着于死本诸行，乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行，“故生本诸行增长，老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长。由生本诸行增长，老本诸行增长，死本诸行增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行增长，而堕于生之闇黑，堕于老之闇黑，堕于死之闇黑，堕于愁、悲、苦、忧、恼之闇黑，而不得解脱生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼。我云不得苦之解脱。
五
比丘！然诸沙门、婆罗门，于“此是苦”如实了知，“此是苦集”如实了知，“此是苦灭”如实了知，“此是顺苦灭道”如实了知者，则不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行。因不乐着于生本诸行，不乐着于老本诸行，不乐着于死本诸行，不乐着于愁、悲、苦、忧、恼本诸行，故生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长。由生本诸行不增长，老本诸行不增长，死本诸行不增长，愁、悲、苦、忧、恼本诸行不增长，而不堕于生之闇黑，不堕于老之闇黑，不堕于死之闇黑，不堕于愁、悲、苦、忧、恼之闇黑，而生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼解脱。吾云得苦之解脱。
六
是故诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一六、一七（大正藏二、二一b）
＇四七＇ 第七 孔（一）
※ 二
“诸比丘！譬如有人，将一有孔之轭，投于大海中。有一盲龟，游行海中，百年上浮一次。
三
诸比丘！于汝等之意云何？彼百年上浮一次之盲龟，其头得入彼有一孔之轭否？”“大德！或于某时亦可得然，但需经长时。”
四
“诸比丘！彼百年上浮一次之盲龟，其首入彼有一孔之轭，诸比丘！可速于愚者一度至堕处，再得人身者。何以故耶？
五
诸比丘！于彼堕处，了无法行、平等行、善业、福业，诸比丘！彼等互啖、啖弱者。何以故耶？
六
诸比丘！不见四圣谛故。何为四圣谛耶？乃：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、顺苦灭道圣谛是。
七
是故诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 杂阿含一五、四二（大正藏二、一O八c）中部经典原典三、一六九页。汉译南傅大藏经
＇四八＇ 第八 孔（二）
※ 二
“诸比丘！譬如此大地，悉是水2。于此有人，将一有孔之轭投下，东风拂之向西，西风拂之向东，北风拂之向南，南风拂之向北。于此有一盲龟，游行海中，百年上浮一次。
三
诸比丘！于汝等之意云何？彼盲龟百年浮起一次，其首得入彼有一孔之轭否？”
“大德！彼盲龟百年浮起一次，其首入彼有一孔之轭，实为难得。”
四
“诸比丘！如是，得人身为难得。诸比丘！如是，如来、应供、正等觉者之出世为难得。诸比丘！如是，如来所说法、律出现于世为难得。
五
诸比丘！如今，已得人身；如来、应供、正等觉者既出世；如来所说之法、律，既现于世。
六
是故诸比丘！“此是苦”，应勉励！“此是苦集”，应勉励！“此是苦灭”，应勉励！“此是顺苦灭道”，应勉励！”
注1 参照前经。
2 “悉是水”，汉译北传相当于此，有大地悉成大海。
3 难得。adhicca是有缘而生，原注：若轭不腐、海水不干、龟不死者。
＇四九＇ 第九 须
