相应部经-第159部分
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三
跋提！于此有圣弟子，于佛成就证净……于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
四
难提！圣弟子成就此四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
注1 杂阿含四一、三（大正藏二、二九八b）。
＇四九＇ 第九 摩诃男
一
迦毗罗卫城因缘……
二
时，世尊言坐于一面之释子摩诃男曰：
“摩诃男！圣弟子成就四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
三
摩诃男！此处有圣弟子，于佛成就证净……于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
四
摩诃男！圣弟子成就此四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
注1 杂阿含三三、一O（大正藏二、二三六c）。别杂八、二二（大正藏二、四三一b）。
＇五十＇ 第十 支
※ 二
“诸比丘！有四种预流支。以何为四预流支耶？
三
诸比丘！亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行是。
四
诸比丘！此为四种预流支。”
注1 杂阿含四一、五（大正藏二、二九八c）。
第五 有偈福德润泽品（终）
此中摄颂曰：
三种之润泽
二种之大宝
比丘与难提
跋提摩诃男
以及支之十
第六 有慧品
＇五一＇ 第一 有偈
※ 二
“诸比丘！成就四法之圣弟子，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
诸比丘！成就此四法之圣弟子，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。” 四
世尊如是说。善逝如是说已，师更说曰
于如来之信心
不动而善安立
圣者之乐称赞
于戒善自受持
于僧伽具信乐
所见之直心人
其活命名之为
不空以及不贫
故贤者唯以佛
之教而诚持念
精勤信心持戒
勉励净信法见
＇五二＇ 第二 雨安居
一
一时，世尊住舍卫城祇树林给孤独园。
二
其时，有一比丘于舍卫城，住雨安居已，因事至迦毗罗卫城。
三
迦毗罗卫城之诸释氏得闻：“有一比丘于舍卫城，住雨安居已，因事至迦毗罗卫城。”
四
时，迦毗罗卫城之诸释氏，来至彼比丘处。至已，礼敬彼比丘，坐于一面。坐于一面之迦毗罗卫城之诸释氏，对彼比丘言曰：
五
“大德！世尊无病强健否？”
“友等！世尊无病强健。”
“大德！舍利弗、目犍连无病强健否？”
“友等！舍利弗、目犍连无病强健。”
“大德！比丘众无病强健否？”
“友等！比丘众无病强健。”
六
“大德！于此雨安居中，有于世尊之所亲闻、亲受否？”“友等！我由世尊所亲闻、亲受为：“诸比丘！依诸漏尽，而无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住之比丘少；依五下分结尽，而成为化生者，当于彼处般涅槃，由彼世得不还法之比丘多。”
七
友等！又，我由世尊所亲闻、亲受为：“诸比丘！依五下分结尽，而成为化生者，于彼处般涅槃，由彼世得不还法之比丘为少：三结尽，贪嗔痴弱，成为一来，唯只一来此世，作苦边际之比丘为多。”
八
友等！又，我由世尊之所亲闻、亲受为：“诸比丘！三结尽，贪嗔痴弱，成为一来，唯只一来此世，作苦之边际之比丘为少；依三结尽成为预流，堕法灭、决定、趣向等觉之比丘为多。””
＇五三＇ 第三 达摩提那
一
一时，世尊住波罗捺国仙人堕处鹿野园。
二
时，优婆塞达摩提那与五百优婆塞来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之优婆塞白世尊曰：
三
“大德！世尊请教授我等，大德！世尊请教授我等，以使长夜得利益安乐。”“达摩提那！然则汝等应如是学：“如来所说之经为甚深、义甚深、出世间、空性相应，时时将此具足而住。”达摩提那！汝等应如是学。”
四
“大德！住于有儿童愦乱之卧处，用迦尸衣、栴檀，持鬘香、涂香，享受金银之我等，对如来所说之甚深、义甚深、出世间、空性相应之经，能时时具足而住为不易。大德世尊为依住五戒之我等，请说示上法。”
五
“达摩提那！然则汝等应如是学：“我等于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”达摩提那！汝等应如是学。”“大德！世尊所说四预流支之法，我等有之，我等当与此法俱存。
六
大德！我等于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”
七
“达摩提那！汝等幸哉！达摩提那！汝等福哉！达摩提那！汝等当记别为预流果。”
注1 杂阿含三七、一一（大正藏二、二七Oa）。
＇五四＇ 第四 疾病
一
一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。
二
其时，众多之比丘，为世尊做衣，为三月后，世尊整衣外出游行。”
三
释氏摩诃男闻得众多之比丘，为世尊做衣，为三月后，世尊整衣将出游行。”时，释氏摩诃男来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释氏摩诃男白世尊曰：
四
“大德！闻众多比丘，为世尊做衣，为三月后，世尊整衣将出游行。”大德！曾于世尊处有亲闻亲受“有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，应对有慧之优婆塞教诫。””
五
“摩诃男！有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，对有慧之优婆塞，应以四苏息法令得活命，而曰：“具寿，当得活！于佛有证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”具寿，当得活！具寿！于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”
六
摩诃男！有慧之优婆塞，因疾病而重患困苦，对有慧之优婆塞，以此四苏息法令得活已，应如是言：
七
“具寿顾恋父母耶？”若彼如是言：“我顾恋父母。”于彼当如是答言：“具寿，有死法；若具寿顾恋父母亦唯死，若具寿不顾恋父母亦唯死，具寿愿断父母之顾恋。”
八
若彼如是言：“我断父母之顾恋。”于彼当如是答言：“具寿顾恋妻子耶？”彼若如是言：“我顾恋妻子”，于彼当如是答言：“具寿，有死法；具寿若顾恋妻子亦唯死，具寿若不顾恋妻子亦唯死。具寿愿断妻子之顾恋。”
九
彼若如是言：“我断妻子之顾恋”。于彼当如是答言：“具寿，对人之五妙欲顾恋耶？”彼若如是答言：“我顾恋人之五妙欲”，于彼应如是答言：“友！天之欲比人之欲为更胜、更妙，具寿唯愿心由人欲远离，心当于胜解四大天王天。”
十
彼若如是言：“我心由人欲远离，心胜解于四大天王天”，于彼当如是答言：
“友！忉利天比四大天王天为更胜、更妙，具寿唯愿心由四大天王天远离，心当胜解于忉利天。”
十一~十六
彼若如是言：“我心由四大天王天远离，心胜解于忉利天”。于彼应如是答言：“友！比忉利天，耶摩天……兜率天……化乐天……他化自在天……
十七
……友！梵世比他化自在天为更胜、更妙，具寿唯愿心由他化自在天远离，心当胜解于梵世。”
十八
彼若如是言：“我心由他化自在天远离，心胜解于梵世”，于彼当如是答言：“友！梵世亦无常、无恒，为有身所摄，具寿唯愿心由梵世远离，摄心于有身之灭尽。”
十九
若彼如是言：“我心由梵世远离，摄心于有身之灭尽。”摩诃男！如是心解脱之优婆塞，与百岁心解脱之比丘无有少异，我谓：依解脱而解脱。”
注1 杂阿含四一、二（大正藏二、二九七c）。
＇五五＇ 第五 果（一）
※ 二
“诸比丘！对此四法修习、多修者，则资于预流果现证。以何为四法耶？
三
乃：亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行是。 四
诸比丘！对此四法修习、多修者，则资于预流果现证。”
＇五六＇ 第六 果（二）
※ 二
诸比丘！对此四法修习、多修者，则资于一来果现证……
＇五七＇ 第七 果（三）
※ 二
……资于不还果现证……
＇五八＇ 第八 果（四）
※ 二
……资于阿罗汉果现证……
＇五九＇ 第九 获得
※ 二
……资于智慧获得……
＇六0＇ 第十 增长
※ 二
……资于智慧增长……
＇六一＇ 第十一 广大
※ 二
……资于智慧广大……
第六 有慧品（终）
摄颂：
有偈与雨安居
达摩提那疾病
四果以至获得
增长以及广大
第七 大慧品
＇六二＇ 第一 大
※ 四
……资于大慧……
＇六三＇ 第二 广
※ 四
……资于广慧……
＇六四＇ 第三 广大
※ 四
……资于广大慧……
＇六五＇ 第四 深
※ 四
……资于深慧……
＇六六＇ 第五 无等
※ 四
……资于无等慧……
＇六七＇ 第六 宏慧
※ 四
……资于宏慧……
＇六八＇ 第七 多多
※ 四
……资于慧之多多……
＇六九＇ 第八 迅
※ 四
……资于迅慧……
＇七十＇ 第九 轻
※ 四
……资于轻慧……
＇七一＇ 第十 捷
※ 四
……资于捷慧……
＇七二＇ 第十一 速
※ 四
……资于速慧……
＇七三＇ 第十二 利
※ 四
……资于利慧……
＇七四＇ 第十三 决择
※ 二
……资于决择慧
