相应部经-第158部分
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六
“大德！云何为优婆塞弃舍具足耶？”
“摩诃男！于此有优婆塞，以离悭吝垢秽之心住于家，常施、亲手施、喜弃舍、应乞、喜分与布施。摩诃男！依此为优婆塞弃舍具足。”
七
“大德！云何为优婆塞慧具足耶？”
“摩诃男！于此有优婆塞，具慧以圣决择而顺正苦尽，成就生灭慧。摩诃男！依此为优婆塞慧具足。”
注1 杂阿含三三、九（大正藏二、二三六b）。别杂阿含八、二一（大正藏二、四三一b）
＇三八＇ 第八 雨
※ 二
“诸比丘！譬如山上降大雨时，水流往低处，展转山岩溪涧而满。山岩溪涧满则小池满，小池满则大池满，大池满则小河满，小河满则大河满，大河满则大海满。
三
诸比丘！如是圣弟子，于佛证净、于法证净、于僧证净，成就圣者所乐之戒、法，为流至彼岸，资于诸漏之尽。”
注1 此譬如出增支部经典（原典一、二四三页、二、一四O页、五、一一四页）。
＇三九＇ 第九 沙陀
一
一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。
二
时，世尊于晨朝时分，着下衣、持衣钵，去往释女沙陀住宅，至已，就所设座。
三
时，释女沙陀来至世尊住处，至已，礼敬世尊，坐于一面。时世尊对坐于一面之释女沙陀曰：“沙陀！成就四法之圣女弟子，得预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
四
沙陀！于此有圣女弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧… …以离悭吝垢秽之心住于家，常施、亲手施、喜弃舍、应乞、喜于分布布施。沙陀！成就此四法之圣女弟子，得预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
五
“大德！世尊所说之此四预流支之法，于我为有，我亦与此法俱。大德！我于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于家若有少分之应施物者，则皆于具戒善法者无差别。”
六
“沙陀！幸哉！沙陀！福哉！沙陀！汝当记别为预流果。”
注1 杂阿含三七、一四（大正藏二、二七O七b）。
＇四十＇ 第十 难提
一
一时，世尊住释氏国迦毗罗卫城尼拘律园。
二
时，释氏难提来至世尊住处。至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之释氏难提，白世尊曰：
三
“大德！若于圣弟子，偏一切处皆无具四预流支者，则圣弟子名为住于放逸。”
“难提！若偏一切处皆无具四预流支者，我则将此另名为异生之数。
四
难提！对圣弟子之住于放逸与不住放逸，我将说，且谛听，善自作意。”
“唯唯！大德！”释氏难提应诺世尊，世尊说曰：
五
“难提！云何圣弟子，住于放逸耶？难提！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”彼如是于佛满足证净，对更精进而不为，于昼不远离，于夜不宴默。彼如是住于放逸，则无胜喜，无胜喜则无欢喜，无欢喜则无轻安，无轻安则住于苦，有苦则不得心定，不得心定则诸法不显现，诸法不显现则入住放逸数。 难提！又，圣弟子于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。彼如是以圣者之所乐戒为满足，对更精进而不为，于昼不远离，于夜不宴默。彼如是住于放逸，则不得胜喜，无胜喜则无欢喜，无欢喜则无轻安，无轻安则住于苦，有苦则不得心定，不得心定则诸法不显现，诸法不显现则入住放逸之数。难陀！如是之圣弟子，住于放逸。
六
难提！云何之圣弟子，住于不放逸耶？难提！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”彼如是于佛满足证净，更精进而于昼远离，于夜宴默。彼如是住于不放逸，则生胜喜，有胜喜则生欢喜，意欢喜则身轻安，身轻安则受乐，有乐则心得定，得心定则诸法显现，诸法显现则入住于不放逸之数。
难提！又，圣弟子于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。彼如是对圣者之所乐戒不满足，更精进于昼远离，于夜宴默。彼如是住于不放逸则生胜喜，有胜喜则生欢喜，意欢喜则身轻安，身经安则乐受，有乐则得心定，得心定则诸法显现，诸法显现则入住于不放逸之数。
难提！如是之圣弟子，住于不放逸。”
注1 杂阿含三O、二六（大正藏二、二一七c）。
第四 福德润泽品（终）
摄颂曰：
三种之润泽
二种之天道
朋辈摩诃男
雨沙陀难提
第五 有偈福德润泽品
＇四一＇ 第一 润泽（一）
※ 二
“诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有四种，以何为四耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为福德润泽、安乐食之第一。
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。此为福德润泽、善润泽、安乐食之第四。
诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有此四种。
四
诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。
五
诸比丘！譬如称量大海水，以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量，是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘！如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。” 六
世尊如是说示。善逝如是说已，师更说曰：
大海洋为无量
藏宝有大怖畏
人皆用诸河川
广注入于大海
饮食衣床座具
施智者亦似此
入此福德之流
如川流之入海。
注1 杂阿含三0、一二（大正藏二、二一五a）。
2 次偈出增支部四集第五一经。
＇四二＇ 第二 润泽（二）
※ 二
“诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有四种。何为四种耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”此为福德润泽、善润泽、安乐食之第一。
诸比丘！又，圣弟子于法……于僧……以离悭吝、垢秽之心住于家，常施、亲手施、喜弃舍、应乞、以布施之分布为喜。此为福德润泽、善润泽、安乐食之第四。诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有此四种。
四
诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽圣弟子之福德，彼成就如是之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量是为不足。谓入于无数无量大福德聚。
五
诸比丘！譬如彼诸大河俱，其流之合流，谓：恒河、耶符那河、伊罗跋提河、萨罗游河，摩醯河。于彼水之称量，虽以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶，其称量实为不易。是谓入于无数无量大水聚之数。诸比丘！如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量实为不易。谓入于无数无量大福德聚之数。”
六
世尊如是说示。善逝如是说已，师更说曰：
大海洋为无量
藏宝有大怖畏
人皆用诸河川
广注入于大海。
饮食衣床座具
施智者亦似此
入此福德之流，
如川流注入海
注1 参照前经。
＇四三＇ 第三 润泽（三）
※ 二
“诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有四种。何为之四耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛……于法……于僧……具慧以圣决择，而顺正苦尽，成就生灭慧。此为福德润泽、善润泽、安乐食之第四。
诸比丘！福德润泽、善润泽、安乐食有此四种。
四
诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽圣弟子之福德，彼成就如是福德润泽，善润泽、安乐食，其称量实为不易。谓入于无数无量大福德聚之数。”
五
世尊如是说示。善逝如是说已，师更说曰：
欲得福者须立善
为得不死应修道
若证法核则尽乐
死王来时不颤惧。
注1 此偈第四行寻原注皆不获，汉译北传亦未详，故暂以原本译之。
＇四四＇ 第四 大宝（一）
※ 二
“诸比丘！成就四法之圣弟子，得富饶而有大宝、大财之大名称。以何为四法耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净，而曰：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
四
诸比丘！成就此四法之圣弟子，得富饶而有大宝、大财之大名称。”
注1 杂阿含经三O、六（大正藏二、二一四a）。
＇四五＇ 第五 大宝（二）
注 原本及迟罗本俱与前经完全一致，故不别出。
＇四六＇ 第六 比丘
※ 二
“诸比丘！圣弟子成就四法者，则成预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
三
诸比丘！于此有圣弟子，于佛成就证净……于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
四
诸比丘！圣弟子成就此四法者，则成预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
注1 杂阿含四一、六（大正藏二、二九八c）。
＇四七＇ 第七 难提
一
迦毗罗卫城因缘。
二
时，世尊言坐于一面之释氏难提曰：
“难提！圣弟子成就四法者，则成预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
三
难提！于此有圣弟子，于佛成就证净……于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
四
难提！圣弟子成就此四法者，则成预流，堕法灭、决定、趣向等觉。”
注1 杂阿含三O、二七（大正藏二、二一八a）。
＇四八＇ 第八 跋提
一
迦毗罗卫城因缘……（述说来诣之次第）
二
时，世尊对坐于一面之释氏跋提曰：“跋提！圣弟子成就四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
三
跋提！于此有圣弟子，于佛成就证净……于法……于僧……于圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞�
