相应部经-第152部分
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时，长寿优婆塞告乃父树提居士曰：
“居士！去至世尊住处，至已，以我语向世尊之足行头面礼，云：“大德！长寿优婆塞因病而困苦，得重患，彼向世尊之足行头面礼。”并白：‘愿大德世尊哀愍，去至长寿优婆塞住宅。’”
“唯唯！吾儿！”树提居士应诺长寿优婆塞，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一方。
四
坐于一方之树提居士，白世尊曰：
“大德！长寿优婆塞因病而困苦，得重患。彼向世尊之足行头面礼，彼白曰：“愿大德世尊哀愍之，请至长寿优婆塞住宅。””世尊默然听许。
五
时，世尊着下衣、持衣钵，来至长寿优婆塞住宅。至已，就设座。坐已，世尊对长寿优婆塞言曰：
“长寿！能忍否？能耐否？苦受有退不进、知减退不知增进否？”
“大德！难忍，难耐，病苦有进无退，知增进而不知减退。”
六
“长寿！然则汝当如是学：“我于佛成就证净，谓：彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”长寿！汝当如是而学。”
七
“大德！世尊所说之四预流支，于我而有，我亦与此法俱有。大德！我于佛成就证净，谓：彼世尊为应供、正等觉、明行足，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。”
“长寿！然汝依此四预流支，更当修习六顺明分法。
八
长寿！汝于此一切诸行，当作无常观，无常即苦想，苦即无我想，断想、离贪想、灭想而住。长寿！汝当如是学。”
“大德！世尊所说之六顺明分法，于我有之，我亦与此法俱有。大德！我于一切诸行，以无常而观。无常即苦想，苦即无我想，断想、离贪想、灭想而住。
九
大德！然则我灭后，但念令此树提居士灭困惑。”
树提居士曰：
“吾儿长寿！勿作如是念。吾儿长寿！唯对世尊之所说，当善作意。”
十
时，世尊如是对长寿优婆塞教诫后，即从座起离去。
十一
时，长寿优婆塞于世尊离去未久，即告命终
十二
时，有众多之比丘，来至世尊之住在处，至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！长寿优婆塞略受世尊教诫后，即已命终。彼往何趣？受何之生耶？”
“诸比丘！长寿优婆塞为贤明，于法随法行，以法事不恼于我。
十三
诸比丘！长寿优婆塞依五下分结尽，为化生者也，于彼处般涅槃，由彼世得不还之法。”
注1 杂阿含三七、一二（大正藏二、二七0a）。
＇四＇ 第四 舍利弗（一）
一
一时，具寿舍利弗与具寿阿难，住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿阿难于夕时分由宴默起，至具寿舍利弗住处，至已，与具寿舍利弗俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之具寿阿难，言具寿舍利弗曰：
三
“友舍利弗！对依何法成就之彼众生，世尊予以作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”记别耶？”
友！对依四法成就之彼众生，世尊予作“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别。何为四法耶？
四
友！于此有圣弟子，于佛成就证净，谓：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于法……于僧……对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。
五
友！对依此四法成就之彼众生，世尊予作：“是预流，堕法灭、决定、趣向等觉”之记别。”
注1 杂阿含三O、一五（大正藏二、二一五c）。
＇五＇ 第五 舍利弗（二）
※ 二
时，具寿舍利弗来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对坐于一面之具寿舍利弗曰：
三
“舍利弗！预流支、预流支之谓者，舍利弗！以何为预流支耶？”
“大德！亲近善士为预流支，听闻正法为预流支，如理作意为预流支，法随法行为预流支。”
“善哉！舍利弗！善哉！舍利弗！亲近善士为预流支，听闻正法为预流支，如理作意为预流支，法随法行为预流支。
四
舍利弗！谓流、流者，舍利弗！以何为流耶？”
“大德！八支圣道为流也，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。”
“善哉、善哉！舍利弗！八支圣道为流，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命正精住、正念、正定是。
五
舍利弗！谓预流者、预流者，舍利弗！以何为预流者耶？”
“大德！成就此八支圣道者，名之为预流者，某甲名、某甲姓之具寿。”
“善哉！善哉！舍利弗！成就此八支圣道者，名之为预流者，某甲名、某甲姓之具寿。” 注1 杂阿含三十、一四（大正藏二、二一五b）。
＇六＇ 第六 工匠
一
舍卫城因缘。
二
其时，众多之比丘作世尊之衣，思念：“于三月后，世尊将整衣出外游行。”
三
其时，有工匠2梨师达多与富兰那，因所需要而住于萨道卡（Sadhuka）村。工匠梨师达多与富兰那闻说：“众多之比丘为世尊做衣服，思念：“于三月后，世尊将整衣出外游行”。”
四
时工匠梨师达多与富兰那令一男子伫立一旁，并告之曰：
“男子！汝若见世尊、应供、正等觉者到来，即告我等。”
五
彼男子伫立二三日，始见世尊由远方来，见已，来至工匠梨师达多与富兰那住处。至已，向工匠梨师达多与富兰那曰：
“大德！世尊、应供、正等觉者来矣。”
六
时，工匠梨师达多与富兰那，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，随从于世尊之后。
七
时，世尊离道路来至一树下。至已，就坐设座。工匠梨师达多与富兰那，再次敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之工匠梨师达多与富兰那，白世尊曰：
八
“大德！闻世尊离舍卫城欲往拘萨罗游行时，以世尊远离我等而不悦、有忧。大德！闻世尊离舍卫城至拘萨罗游行时，以世尊远离我等而不悦、有忧。
九
大德！闻世尊离拘萨罗欲往摩罗游行时，以世尊远离我等而不悦、有忧。大德！闻世尊离拘萨罗游行至摩罗时，以世尊远离我等而不悦、有忧。
十
大德！闻世尊由摩罗游行欲往跋耆时，以世尊远离我等而不悦、有忧。大德！闻世尊由摩罗游行至跋耆时，以世尊远离我等而不悦、有忧。
十一
大德！闻世尊由跋耆游行欲往伽尸时，以世尊远离我等而不悦、有忧。大德！闻世尊由跋耆游行至伽尸时，以世尊远离我等而不悦、有忧。
十二
大德！闻世尊由伽尸游行欲往摩竭陀时，以世尊远离我等而不悦、有忧。大德！闻世尊由伽尸游行至摩竭陀时，以世尊远离我等而不悦、有忧。
十三
大德！闻世尊由摩竭陀游行欲往伽尸时，以世尊接近我等，欢悦而喜。大德！闻世尊由摩竭陀游行至伽尸时，以世尊接近我等，欢悦而喜。
十四
大德！闻世尊由伽尸……至跋耆……乃至……
十五
……由跋耆……至摩罗……乃至……
十六
……由摩罗……至拘萨罗……乃至……
十七
大德！闻世尊由拘萨罗游行往舍卫城时，以世尊接近我等，欢悦而喜。大德！闻世尊住舍卫城祇树林给孤独园时，以世尊接近我等，大悦而大喜。”
十八
“工匠！然则在家为愦挠，是尘垢处；出家为空闲。工匠！应勿放逸。”
十九
“大德！比我等之愦挠，更为愦挠、更愦挠之类尚有。”
“工匠！何为比汝等之愦挠，更为愦挠、更愦挠之类耶？”
二十
“大德！拘萨罗王波斯匿欲往游园时，我等调御拘萨罗王波斯匿乘用之象，并将拘萨罗王波斯匿可爱可意之宫女，载之一人在前、一人在后。大德！彼姊妹有如是香，犹如掀开之香箧、亦如香庄严之王女。大德！彼姊妹若是身触则如绵，犹如绵花、亦如生长于安乐之王女。大德！其时，应护象，应护彼姊妹，自亦应相护。
二一
大德！我等于彼姊妹，并不认有起恶心。大德！然此愦挠为比＇在家＇更为愦挠、更愦挠之类。”
二二
“工匠！然而在家为愦挠，是尘垢处；出家为空闲。工匠！应勿放逸。
二三
工匠！圣弟子成就四法者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法耶？
二四
工匠！于此有圣弟子，于佛成就证净，谓：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”。于法……于僧……以离悭吝、垢秽之心于家而住，常布施、自布施。以弃舍为喜，于乞应施，以布施、以部分布施为喜。
工匠！圣弟子对此四法成就者，则为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
二五
工匠！汝等于佛成就证净，谓：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”于法……于僧……在家如有少分之施物者，则皆于具戒者、善法者，无有差别。
二六
工匠！于汝等之意云何？于布施，与汝等同等者，于拘萨罗国中有若干耶？”
二七
“大德！幸哉！福哉！世尊如是对我等之示知。”
注1 杂阿含三O、三一（大正藏二、二一八c）。
2 “工匠”此原语thapati有异解，今依原注（协会本三、七九页）vaddhaki jetthako。
3 “无有差别。”没有“此是我们的，那是诸比丘的”之分别，其义为一切皆是布施物。
＇七＇ 第七 鞞纽多罗
一
如是我闻。一时，世尊与大比丘众俱，游行拘萨罗国，入一名曰鞞纽多罗之拘萨罗婆罗门村。
二
鞞纽多罗之婆罗门居士闻：“释子沙门瞿昙，乃由释种出家，与大比丘众俱，游行拘萨罗国至鞞纽多罗。又彼尊者瞿昙扬如是善名称，谓：“彼世尊为应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”彼于天、魔、梵世、沙门、婆罗门、人天众，说自证知、现证，彼对初善、中善、后善，说示义理文句具足之法，显示纯一圆满清净之梵行，善哉！得见如是之应供者。”
三
时，彼鞞纽多罗之婆罗居士，来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面者有之，与世尊俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语者有之，向世尊合掌坐于一面者有之，于世尊面前，告以姓名，坐于一面者有之，或默然坐之者亦有。
四
坐于一面之彼鞞纽多罗婆罗门居士，白世尊曰：
“尊瞿昙！我等有如是之欲、之志、之意趣，曰：于有多儿之愦乱处而住，受有迦尸衣、栴檀，持有华鬘、香、涂香，享有金银，死后命终，生于善趣天世。尊瞿昙！请为有如是之欲、之志、之意趣之我等，说示法要，以使我等，得住于多�
