相应部经-第148部分
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此中摄颂曰：
二种之独一
与手成浴池
坎它契爱尽
松林一切患。
第二品
＇一一＇ 第一 千
一
一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
二~三
时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
“具寿阿那律！对何法修习、多修故，得大神通耶？”
“友等！我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？
四
友等！于此，我于身观身，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友等！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友等！我对此四念处修习、多修之故，忆念一千劫也。”
注1 杂阿含二十、三（大正藏二、一四0a）。
＇一二＇ 第二 神变
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，领受多端神变：以一身成多身……乃至……至梵世以身威而及。”
＇十三＇ 第三 天耳界
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，以清净超人之天耳界，对远近天人之声俱得闻。”
＇十四＇ 第四 心
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之心，以心可偏了知，对有贪心者，了知为有贪心……乃至……了知为解脱心。”
＇十五＇ 第五 处
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对处为处，非处为非处，如实可了知。”
＇十六＇ 第六 业
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对过去、未来、现在业报之异熟，其处与因，可如实了知。”
＇十七＇ 第七 道
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对偏行道，得如实了知。”
＇十八＇ 第八 世间
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对多界、种种界之世间，得如实了知。”
＇十九＇ 第九 种种胜解
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对众生之种种胜解，得如实了知。”
＇二十＇ 第十 根
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对他有情、他人之根上下，得如实了知。”
＇二一＇ 第十一 静虑
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，对静虑、解脱、等持、等至之杂染、清净、出离，得如实了知。”
＇二二＇ 第十二 明（一）
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，随念种种之宿住，谓一生、二生……乃至……具如是行相、名称，随念宿住。”
＇二三＇ 第十三 明（二）
※ 五
“友等！盚鵀驯｜念处修习、多修故，以清净、超人之天眼……乃至……有情随业……而受者，可了知。”
＇二四＇ 第十四 明（三）
※ 五
“友等！我对此四念处修习、多修故，依诸漏尽而对无漏之心解脱、慧解脱，于
现法自证知、现证，具足而住。”
此中摄颂曰：
千神变天耳
心处业与道
世间种胜解
根静虑三明
注1 括弧内相当于原文部分，不明了。
第九 静虑相应
第一 恒河广说
＇一＇ 第一 初清净
一~二
舍卫城。“诸比丘！有四静虑。以何为四静虑耶？
三
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。
四
寻伺止息故，则内净，心则一趣，于由无寻、无伺三摩地，生喜与乐之第二静虑具足而住。
五
离喜故，于舍而住，正念正知、身于乐正受，如诸圣之所宣，有舍与念而住于乐，具足第三静虑具足而住。
六
断乐断苦故，灭先之喜与爱故，为不苦不乐、对舍念清净，具足第四静虑而住。
七
诸比丘！此为四静虑。
八
诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
九
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，于由离生喜与乐之初静虑具足而住。寻伺止息故……具足第二静虑……第三静虑……第四静虑而住。诸比丘！比丘如是修习四静虑、多修四静虑者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”静虑相应之初清净经（终）如念处（相应）可广说。
＇二~一二＇ 第二~十二
恒河广说
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
共有十二
广说恒河品
第二 不放逸品
＇一三~二二＇ 第一~十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
第二 不放逸品（终）
第三 力所作品
＇二三~三四＇ 第一~十二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶及芒
广空与二云
船舶与客河
第三 力所作品（终）
第四 寻觅品
＇三五~四四＇ 第一~十
诸比丘！有三种寻觅。以何为三寻觅耶？谓：欲寻、有寻、梵行寻是……乃至……
摄颂曰：
寻觅次第漏
有以及三苦
碍与垢与舍
受与二渴爱
第五 瀑流品
＇四五＇ 第一
诸比丘！有四种瀑流。以何为四瀑流耶？欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
＇四六~五三＇ 第二~九
＇五四＇ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘！此为五上分结。
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习四静虑。何为四静虑耶？
三~六
诸比丘！于此有比丘，离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，由离生喜与乐具足初静虑……第二静虑……第三静虑……第四静虑而住。
七
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四静虑。”摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第五 瀑流品（终）
如道相应，可广说静虑相应。
第九 静虑相应（终）
第十 入出息相应
第一 一法品
＇一＇ 第一 一法
一
舍卫城……园。
二
……说曰：
三
“诸比丘！修习于一法、多修者，则有大果、大功德。以何为一法耶？入出息念是。
诸比丘！于入出息念，云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念普前，正念而入息，正念而出息。
五
于长入息，了知“我长入息”；于长出息，了知“我长出息”；于短入息，了知“我短入息”；于短出息，了知“我短出息。”
六
学“我觉偏身入息”，学“我觉偏身出息”，学“我止身行入息”，学“我止身行出息。”
七
学“我觉喜入息”，学“我觉喜出息”，学“我觉乐入息”，学“我觉乐出息。”
八
学“我觉心行入息”，学“我觉心行出息”，学“我止心行入息”，学“我止心行出息”，学“我觉心入出息”，学“我觉心出息。”
九
学“我心喜欢之入息”，学“我心喜欢之出息”，学“我心得定之入息”，学“我心得定之出息”，学“我心解脱之入息”，学“我心解脱之出息。”
十
学“我观无常入息”，学“我观无常出息”，学“我观离贪入息”，学“我观离贪出息”，学“我观灭尽入息”，学“我观灭尽出息”，学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息如是之修习、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 杂阿含二九、七（大正藏二、二O六a），别杂阿含一五（大正藏二、四九七a）。
＇二＇ 第二 觉支
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！对入出息念修习，多修者，则有大果、大功德。诸比丘！对入出息念云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱行之念觉支……择法觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱行之舍觉支。
五
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 杂阿含二九、九（大正藏二、二O六b）。
＇三＇ 第三 清净
一~二
舍卫城。
三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何于入出息念修习、多修者，则有大果、大功德耶？
四
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念于现前，正念而入息、正念而出息：
五~十
乃至广说……学“我观定弃而入息”，学“我观定弃而出息。”
十一
诸比丘！如是修习入出息念、如是多修者，则有大果、大功德。”
注1 参照上第一经
＇四＇ 第四 果（一）
※ 三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何修习入出息念、云何多修者，为有大果、大功德耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念于现前，正念而入息、正念而出息……乃至广说……学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
十二
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有二果中之随一果可期，于现法开悟，或为余依得不还果。”
＇五＇ 第五 果（二）
※ 三
“诸比丘！对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何修习入出息念、云何多修者，有大果、大功德耶？
四~十
诸比丘！于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学“我观定弃出息。”
十一
诸比丘！对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
十二
诸比丘！对入出息念如是修习�
