相应部经-第145部分
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四
诸比丘！现在世之沙门、婆罗门，领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身；或现或隐；过墙壁山崖无碍如于虚空；出没地中如于水；行于水上不沈如于地上；于虚空结跏趺坐如飞鸟；有大神通、大威德，以手扪摸此日月；乃至以身威及于梵世皆因对此四神足之修习、多修。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
六
诸比丘！过去世之沙门、婆罗门，领受多端神变……未来世之……现在世之：皆因对此四神足之修习、多修。”
［十八］ 第八 比丘
※ 二
“诸比丘！比丘对四神足之修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！比丘对此四神足修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
［一九］ 第九 说示
※ 二
“诸比丘！为汝等说神力与神足，及顺神足修习之道，且谛听。
三
诸比丘！以何为神力耶？
诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威及于梵世。
诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？
诸比丘！得神力，于获得神力所资之道迹。
诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为神足修习之顺道耶？此八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。
诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［二十］ 第十 分别
※ 二
“诸比丘！对四神足之修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何对四神足之修习、多修，有大果、大功德耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，于欲不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。勤三摩地……心三摩地……修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩，不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大无缠之心，修习光耀心。”
四
“诸比丘！以何为欲，过分退缩耶？
诸比丘！欲，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为欲过分退缩。
五
诸比丘！以何为欲，过分精勤耶？
诸比丘！欲，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为欲为过分精勤。
六
诸比丘！以何为欲，于内为收耶？
诸比丘！欲，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为欲，于内为收。
七
诸比丘！何为欲外散耶？
诸比丘！欲，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为欲，于外为散。
八
诸比丘！以何为比丘有前后想而住，后如前、前如后耶？
诸比丘！于此有比丘，对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。
诸比丘！如是比丘有前后想而住，后如前、前如后。
九
诸比丘！比丘以何为上如下、下如上而住耶？
诸比丘！于此有比丘，观察由足蹠以上、由发顶以下至皮为边际，充满种种不净之此身，此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻液、髓、尿是。
诸比丘！如是比丘为上如下、下如上而住。
十
诸比丘！比丘以何为夜如昼、昼如夜而住耶？
诸比丘！于此有比丘，于昼修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。
十一
诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？
诸比丘！于此有比丘，善持光明想、善摄持光明想。
诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。”
十二
“诸比丘！以何为勤，过分退缩耶？
诸比丘！勤，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为勤，过分退缩。
十三
诸比丘！以何为勤过分精勤耶？
诸比丘！勤，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为勤过分精勤。
十四
诸比丘！以何为勤，于内为收耶？
诸比丘！勤，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为勤，于内为收。
十五
诸比丘！以何为勤，于外为散耶？
诸比丘！勤，依外之五妙欲扩散。
诸比丘！此名之为勤，于外为散。
十六~十九
……乃至……
诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？
诸比丘！于此有比丘，善持光明想，对昼日想善摄持。
诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。”
二十
诸比丘！以何为心过分退缩耶？
诸比丘！心，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为心过分退缩。
二一
诸比丘！以何为心过分精勤耶？
诸比丘！心，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为心过分精勤。
二二
诸比丘！以何为心，于内为收耶？
诸比丘！心，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为心，于内为收。
二三
诸比丘！以何为心，于外为散耶？
诸比丘！心，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为心，于外为散。
二四~二七
……乃至……诸比丘！如是比丘以广大不缠之心，修习光耀心。”
二八
“诸比丘！以何为观过分退缩耶？
诸比丘！观，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为观过分退缩。
二九
诸比丘！以何为观过分精勤耶？
诸比丘！观，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为观过分精勤。
三十
诸比丘！以何为观，于内为收耶？
诸比丘！观，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为观，于内为收。
三一
诸比丘！以何为观，于外为散耶？
诸比丘！观，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为观，于外为散。
三二~三五
……乃至……诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。
三六
诸比丘！对四神足如是修习、对四神足如是多修者，则有大果、大功德。诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修时，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。
三七
诸比丘！对此四神足如是修习、如是多修时，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
三八
六神通亦可广说。
第二鹿母殿震动品（终）
此品之摄颂曰：
前与大果欲
目连婆罗门
沙门婆罗门
比丘与说示
分别共为十
第三 铁丸品
［二一］ 第一 道
一
舍卫城。
二
“诸比丘！我先前未成等觉、现等觉，为菩萨时，曾思念：
“有何道、何迹，可修习神是耶？”
诸比丘！其时，我如是思念：
三
“（诸比丘！）于此，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是我于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
四~五
勤三摩地……心三摩地……
六
修习观三摩地勤行成就之神足，如是我于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。”
七
诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
八
诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
九
六神通亦可广说。
［二二］ 第二 铁丸
一
舍卫城。
二
时，具寿阿难来至世尊之处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰：
三
“大德！世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶？”
“阿难！我称为依神力以意所成身至梵世者。”
四
“大德！世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶？”
“阿难！我称为依神力以此四大所成身至梵世。”
五
“大德！世尊能依神力以意所成身至梵世。大德！世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德！此于世尊乃稀有、未曾有。”
“阿难！诸如来成就稀有法，而稀有。阿难！诸如来成就未曾有法，而未曾有。
六
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身成轻软堪任清净。
七
阿难！譬如将铁丸昼日加热，乃成轻软堪任清净。阿难！如是，如来时而摄身于心，摄心于身，置乐想、轻想于身而住，阿难！其时，如来之身乃成轻软堪任清净。
八
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作为，而能由地腾于虚空，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
九
阿难！譬如棉花叶、轻棉，受风吹拂，纵无所致力，亦能由地腾于虚空。阿难！如是如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作，亦能由地腾于虚空，领受多端神变而住，以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
［二三］ 第三 比丘
※ 二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……
