相应部经-第142部分
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诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习此五根。’
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
依贪欲调伏，广说根相应之瀑流品
第四 根相应（终）
第五 正勤相应
第一 恒河广说
＇一~一二＇ 第一~一二
一~二
舍卫城。
于此，世尊对诸比丘说示曰：“诸比丘！有四正勤。以何为四正勤耶？
三
诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。
四
为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。
五
为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。
六
为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发勤，策心而持。
七
诸比丘！此为四正勤。
八
诸比丘！譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是比丘，对四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅槃，倾向涅槃，临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
九
诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
十
诸比丘！比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。
第二 不放逸品
＇一三~二二＇第一~十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依正勤广可广说不放逸品。
第三 力所作品
＇二三~三四＇第一~十二
※ 二
诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。
三
诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？
四~七
诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。
八
诸比丘！比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。
＇摄颂曰：＇
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶及客河
如是依正勤广说力所作品
第三 力所作品
＇二三~三四＇第一~十二
※ 二
诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。
三
诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？
四~七
诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。
八
诸比丘！比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。
＇摄颂曰：＇
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶及客河
如是依正勤广说力所作品
第四 寻觅品
［三五￣四四］ 第一~十
※ 二
“诸比丘！有三寻觅。以何为三寻觅耶？欲寻、有寻、行寻是。诸比丘！此为三寻。
三
诸比丘！为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断，应修习四正勤。以何为四正勤耶？
四~七
诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
八
诸比丘！对此三寻觅，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。”
摄颂曰：
寻觅与次第
漏有及三苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱
依正勤可广说寻觅品。
第五 瀑流品
［四五~五三］ 第一￣十
［五四
］ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
三
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。何为四正勤耶？
四~七
诸比丘！于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
八
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四正勤。”
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
依正勤可广说瀑流品。
第五 正勤相应（终）
第六 力相应
第一 恒河广说（远离依止）
［一］ 第一
※ 二
“诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。
三
诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
五
诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”
［二~一二］ 第二￣十二
此品之摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六与十二
以说恒河品
依力之恒河广说，可予广说。
第二 不放逸品（远离依止）
［一三￣二二］ 第一￣十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应可广说。
第三 力［所作］品（远离依止）
［二三~三四］ 第一~十二
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶与芒
虚空与二云
船舶与客河
依力相应可广说。
第四 寻觅品（远离依止）
［三五~四六］ 第一~十二
摄颂曰：
寻觅与次第
漏有与三苦
碍以及垢摇
受乃至渴爱
依力相应对寻觅品广说。
第五 瀑流品（远离依止）
［四七~五五］ 第一~九
［五六］ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？
三
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
对瀑流品，依力相应可广说。
第六 恒河广说（贪欲调伏）
［五七］ 第一
※ 二
“诸比丘！有五力。以何为五力耶？……
三
诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。诸比丘！比丘云何修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽调伏贪欲，为究尽调伏嗔恚，为究尽调伏愚痴，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。诸比丘！比丘如是修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。”
［五八~六八］ 第二￣十二
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六及十二
以说恒河品
第七 不放逸品（贪欲调伏）
［六九~七八］ 第一~十
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
对不放逸品，依力相应之资欲调伏可广说。
第八 力（所作）品（贪欲调伏）
［七九~九0］ 第一~十二
摄颂曰：力与种子龙树与瓶与芒广空与二云船舶与客河对力所作品，依力相应之调伏贪欲可广说。
第九 寻觅品（贪欲调伏）
［九一~一00］ 第一~十
摄颂曰：
寻觅与次第
漏与有与苦
碍与垢与摇
受乃至渴爱
对寻觅品，依力相应可广说。
第十 瀑流品（贪欲调伏）
［一O一~一O九］ 第一~九
［一一O］ 第十 上分（结）
※ 二
“诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五上分结。
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。以何为五力耶？
三
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲调伏、为究尽嗔恚调伏、为究尽愚痴调伏，修习信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。
四
诸比丘！为对此五上分结证知……偏知……偏尽……予断，应修习五力。”摄颂曰：
瀑流与轭取
系乃至随眠
妙欲以及盖
蕴与上下分
对第十瀑流品，依力相应可广说。
第六 力相应（终）
第七 神足相应
第一 遮婆罗品
［一］第一 此岸
※ 二
“诸比丘！对四神足修习、多修者，则资于由此岸至彼岸。以何为四神是耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习
