相应部经-第13部分
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四
到已，而以偈语尊者迦叶曰：
往山崄猎师 无智无心者
非为教诫时 我见如痴汉
彼闻亦不悟 连见亦不见
虽然与语法 愚者不悟义
迦叶犹如与 十指之光明
彼不见物形 因无眼可见
五
时，尊迦叶，依其天神之警觉而惊起。
＇四＇ 第四 多数（游）方者
一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时彼等诸比丘，渡过雨期三月，之后而外出游方。
三
时，住彼林中有一天神，不见彼等诸比丘，而心生悲，其时以唱此偈曰：
多见空居座 我今心不乐
多闻美说者 瞿昙弟子等
已从何处去
四
如是言已，其他之天神，以偈语其天神曰：
或者磨揭陀 或者拘萨罗
或者往跋耆 如无系蹄鹿
比丘等无家 而能自在住
＇五＇ 第五 阿难
一
尔时，尊者阿难住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者阿难多说在家12诸事而住。
三
时住彼林中一天神，怜悯尊者阿难，欲警觉尊者阿难，令思有益。来至阿难之处说偈曰：
入树下居住 潜心于涅槃
瞿昙禅思之 勿为于放逸
以行于杂谈 与汝有何用
四
时，尊者阿难受天神之警觉而惊起。
＇六＇ 第六 阿那律
一
尔时，尊者阿那律住拘萨罗国之茂林。
二
时，尊者阿那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁，来诣尊者阿那律处。
三
诣已以偈语阿那律曰：
请卿来此住 具一切爱欲
以发起志愿 生于忉利天
而尝天妃拥 围绕耀光辉
四
＇阿那律＇
滞著有身见 天女等之祸
天女之所得 人人亦成祸
五
＇阇利仁＇
为世所称赞 忉利天住家
不见欢喜园 非知快乐事
六
＇阿那律＇
愚者汝不知 佛之所宣说
一切行无常 皆为生灭性
生者而又灭 此等之寂静
始是真快乐 阇利仁天界
我无受住家 越过此轮回
从今无他生
＇七＇ 第七 那伽达多
一
尔时，尊者那伽达多住拘萨罗国之茂林。
二
其时，尊者那伽达多于清晨，趁早入村，过午后则迟归林中。
三
时，住彼林中一天神，怜悯尊者那伽达多，欲警觉尊者那伽达多，令思有益，来到尊者那伽达多处。
四
到已，以偈语尊者那伽达多曰．
那伽达多友 汝过早入村
日迟始归林 与在家人交
同以为苦乐 我那伽达多
惟恐过大胆 与在家人交
力强之死王 将落恶魔领
五
时，尊者那伽达多，依天神之警觉而惊起。 ＇八＇ 第八 家妇
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，有一比丘多住于在家。
三
时，彼林住一天神，怜悯其比丘、欲警觉其比丘，令思有益，到其家中化作家妇，到其比丘处。
四
到已，以偈告彼比丘曰：
河之岸或者 市门之闲场
集会堂等地 街头或市集
私议汝与妾 原来为何故
五
＇比丘：＇
世多不快语 苦行者堪忍
不因此焦心 不因此痛苦
如风怖林鹿 其声亦惊人
若谓轻其心 修行不成就
＇九＇ 第九 跋耆子（毗舍离）
一
尔时，有跋耆子比丘，住毗舍离之茂林。
二
时，毗舍离整夜行祭事。
三
时，其比丘闻毗舍离器乐、声乐之骚音而叹息21，其时以唱偈曰：
如弃林木材 我等独住森
实则如是夜 谁比我等幸
四
时，彼林住一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
五
到已，以偈语此比丘曰：
若弃林木材 汝虽独住森
众多人羡汝 犹如堕狱者
羡慕生天者
六
时，此比丘受其天神之警觉而起惊。
＇十＇ 第十 诵经（法）
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
其时，此比丘，以往甚勤诵经，今则不勤，默然而坐。
三
时，住彼林中天神，不得复闻此比丘之法，来到比丘之处。
四
到已，而以偈语此比丘曰：
比丘汝何故 今交诸比丘
不诵法句耶 人闻得欢喜
现在得称赞
五
＇比丘：＇
依离欲至果 前望于法句
今依离至果 见闻思何物
依智慧舍弃 善人是为教
＇一一＇ 第十一 不正思惟（思惟）
一
尔时，有比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，彼比丘去往日住，起恶不善觉，即欲觉、嗔觉、害觉。
三
时，住其林中一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益，来到此比丘之处。
四
到已，以偈语比丘曰：
汝依不正思 醉不善觉想
舍不正思惟 以为正思惟
对于师法僧 勿从戒退转
汝斯达欢喜 无疑得喜乐
从此欢喜多 应尽诸苦恼
五
时，此比丘依天神之警觉而起惊。
＇一二＇ 第十二 中午（鸣动）
一
尔时，比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，住其林一天神，来到比丘之处。
三
到已，走近此比丘，以言偈曰：
在日之炎盛 鸟停枝不动
大林声鸣放 恐怖以袭我
四
＇比丘：＇
在日之炎盛 鸟停枝不动
大林声鸣放 我满其快乐
＇一三＇ 第十三 不制御根（多比丘）
一
尔时，众多比丘住拘萨罗国之茂林。掉举、心乱、轻骚、絮叨而多无聊语、妄念不正知、心不静、散乱、诸根不制御。
二
时，住其林之天神，怜悯此比丘等，欲警觉彼等诸比丘，令思有益，来到此比丘等处。
三
到已，而以偈语彼等诸比丘曰：
往昔瞿昙之 弟子比丘等
安乐而其住 心无求乞食
心无求而住 知世之无常
彼等苦恼尽 如今比丘等
以恶向自己 如村长于村
心为他富夺 餐食而寝卧
于僧不合掌 此有人礼我
然而被遗弃 无主之人众
犹如诸死尸 我对放逸者
其众人以语 于不住放逸
人人我归依
四
时，彼等诸比丘依天神之警觉而起惊。
＇一四＇ 第十四 红莲（白莲）
一
尔时，一比丘住拘萨罗国之茂林。
二
时，此比丘食后收钵，入于莲池，以嗅红莲之香。
三
时，住彼林一天神，怜悯此比丘，欲警觉此比丘，令思有益。来到比丘处。
四
到已，以偈语其比丘曰：
五
＇比丘：＇
不取又不折 离而嗅莲香
如何汝云我 是花香盗人
以掘其根头 或餐其莲茎
如是行暴人 何故汝不云
六
＇天神：＇
如下婢污衣 不净粗暴人
我不言此语 云汝则相应
无有罪污秽 常求清净人
恶如毛毫端 见犹天云大
七
＇比丘：＇
夜叉我知汝 又以哀怜我
以如是见时 夜叉又语我
八
＇天神：＇
我非靠汝生 亦非指为恶
比丘汝自己 不得为不知
如何去善趣
九
时，此比丘依天神之警觉，而起惊。
此嗢陀南
远离与看护 迦叶与多数
阿难阿那律 及那伽达多
家妇跋耆子 毗舍离诵经
不正思午日 及不制御根
红莲等十四
注：
1 杂阿含经卷五O．九（大正藏二．三六八a）
2 底本之sarayamase读作sarayamamase。我等记忆在心。在注中读作sadayamase。
3 原文patalarajo在注中作appatitthatthena patala…sankhato kilesa rajo（依无支持义，称作地狱之烦恼垢。）
4 原文duruttamo在锡兰本作duttaro其意义则不甚明了。
5 杂阿含经卷五O、八（大正藏二．三六七c）
6 此比丘虽是漏尽者，自远地乞食归疲倦而入眠。
7 此偈以下，究为天神偈或比丘偈，不得而知。在注释亦谓不明其所以，其第四句，出有两种解释。
8 杂阿含经卷五O、一五（大正藏二．三六九b）
9 为唤起猎师之注意，乃举十指以神通放光明。
10 杂阿含经卷五O、七（大正藏二．三六七c）
11 杂阿含经卷五O、一七（大正藏二．三六九c）
12 依注所示：此乃释尊灭后，阿难告别大迦叶，怀持世尊之衣钵，来至拘萨罗国入林中，将欲思惟悟证。且于出而乞时，人人见得阿难，皆闻世尊之入灭，而以之询问并信感悲泣。阿难则忙于开示法要予安慰。天神则诫勉勿太关切在家俗事。长老偈，一一九偈之注，以此偈作跋耆子（Vajjiputta）之偈。
13 杂阿含经卷五O、一二（大正藏二．三六八c）
14 杂阿含经卷五O、一八（大正藏二．三六九c）
15 底本之akale pavissa读作akale pavissasi
16 将suppagabbham作如斯之译。
17 杂阿含经卷五O、二0（大正藏二．三七0b）
18 一比丘乞食进入街市。有一家庭妇女见其相好端严而邀请入中，供食餐毕聆听法语益增信仰而发心 布施。比丘依之精进而得阿罗汉果。为感念此家庭之恩义，而只此家行托钵。天神不知其所证悟，而歌颂警觉之偈。
19 vatamiga为风所吹动之树叶，鹿闻其音而生怖。
20 杂阿含经卷五O、一六（大正藏二．三六九c）
21 听得世间之骚动音声，慨叹生起于浮世之心。
22 杂阿含经卷五O、一三（大正藏二．三六八c）
23 此比丘以前常时诵经，于五蕴起观而得应果。既然已得，自认即不再须诵经，从而耽乐于得果之乐。
24 杂阿含经卷五O、一0（大正藏二．三六八b）
25 杂阿含经卷五O、一一（大正藏二．三六八b）
26 杂阿含经卷五O、一九（大正藏二．三七0a）
27 杂阿含经卷五O、一四（大正藏二．三六九a）
28 在注中作akippa…kammanto者，乃aparisuddha…kammato不净业之意；如为akahina…kammanto者，kakkhala…kammamt。则作荒弛行业之意解。
第十 夜叉相�
