相应部经-第126部分
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诸比丘！何者之大树其种子细微而枝干大，以覆蔽诸树木，诸树木因被覆蔽而破损、倒坏耶？谓：阿湿波他树、尼拘留他树、无花果树、优昙罗树、犍遮耶树下迦捭多罗树是。
四
诸比丘！如是，于此有一类之男子，弃诸欲，离家为出家，然彼被诸欲或更甚邪恶者所破损、倒坏。
五
诸比丘！障盖有五种，以覆蔽于心，使慧羸弱。以何为五耶？诸比丘！欲贪为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！嗔恚为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！惛眠为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！掉悔为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。诸比丘！疑惑为障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
诸比丘！有此五种障盖，以覆蔽于心，使慧羸弱。
六
诸比丘！七觉支为无障、无盖、不覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。以何为七耶？
诸比丘！念觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……诸比丘！舍觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习多修此者，则助于明解脱果之现证。
诸比丘！此七觉支为无障、无盖、无覆蔽于心，若修习、多修此者，则助于明解脱果之现证。”
注1 杂阿含经二六、六七（大正藏二、一九0a）。
＇四十＇ 第十 盖
※ 二
“诸比丘！有五种盖，能使为黑暗、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。以何为五耶？诸比丘！欲贪盖能使为黑闇、为无目、为无智2、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。诸比丘！嗔盖……诸比丘！惛眠盖……诸比丘！掉悔盖……诸比丘！疑盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、至于坏灭，而不令得涅槃。诸比丘！此五盖能使为黑闇、为无目、为无智、灭慧、损坏分，而不令得涅槃。
三
诸比丘！有七种觉支，能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅槃。以何为七耶？
诸比丘！念觉支能为目、为智、以增长慧、为不损坏分，而有助于涅槃……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……诸比丘！舍觉支能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅槃。诸比丘！此七觉支，能为目、为智、以增长慧、不损坏分，而有助于涅槃。” 注1 杂阿含经二六、六五（大正藏二、一八九c）。
2 “为无目、为无智。”原本顺次颠倒。
第四盖品（终）
此品之摄颂曰
二善二烦恼
二如理增长
障不损盖障
树盖共为十
第五 转轮品
＇四一＇ 第一 类
一
舍卫城因缘。
二
‘诸比丘！于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘！于未来世，诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。诸比丘！现在诸沙门、婆罗门之断三类者，皆修习、多修七觉支。
三
何为七觉支耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支。
四
诸比丘！于过去世，诸沙门、婆罗门之断三类者，……乃至……之断……乃至……之断……，皆修习、多修七觉支。’
注1 杂阿含经二七、一九（大正藏二、一九六a），‘三类’是言三种慢（原注）。
＇四二＇ 第二 转轮
※ 二
‘诸比丘！转轮王出现时，则现七宝。以何为七耶？
三
现：轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、女宝、居士宝、主兵臣宝是。诸比丘！转轮王出现时，现此等七宝。
四
诸比丘！如来、应供、正等觉出现时，则现七觉支宝。以何为七耶？
五
现：念觉支宝、＇择法觉支宝、精进觉支宝、喜觉支宝、轻安觉支宝、定觉支宝、＇乃至现舍觉支宝。诸比丘！如来、应供、正等觉者出现时，现此等七觉支宝。’
注1 杂阿含经二七、一O（大正藏二、一九四a）。
＇四三＇ 第三 魔
※ 二
‘诸比丘！我为汝等说摧伏魔军之道，且谛听。三 诸比丘！何为摧伏魔军之道耶？谓七觉支是。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。诸比丘！此为摧伏魔军之道。’
＇四四＇ 第四 愚痴
※ 二
时，有一比丘来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
三
‘大德！愚痴哑羊，愚痴哑羊之谓者，大德！云何谓之愚痴哑羊耶？’
四
‘比丘！不修习、不多修七觉支，称之为愚痴哑羊。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
五
比丘！不修习、不多修此七觉支者，称为愚痴哑羊。’
＇四五＇ 第五 有慧
※ 三
‘大德！有慧不哑，有慧不哑之谓者，云何谓为有慧不哑耶？’
四
‘比丘！修习、多修七觉支，称为有慧不哑。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
五
比丘！修习、多修此七觉支，故称为有慧不哑。’
＇四六＇ 第六 贫穷
※ 三
‘大德！贫穷，贫穷之谓者，大德！云何谓为贫穷耶？’
四
‘比丘！不修习、不多修七觉支，称为贫穷。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
五
比丘！不修习、不多修此七觉支者，称为贫穷。’
＇四七＇ 第七 不贫
※ 三
‘大德！不贫，不贫之谓者，大德！云何称为不贫耶？’
四
‘比丘！修习、多修七觉支，故称为不贫。以何为七耶？念觉支、＇择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、＇舍觉支是。
五
比丘！修习、多修此七觉支者，故称为不贫。’
＇四八＇ 第八 日轮
※ 二
‘诸比丘！日轮上升时，前驱之相为明相。诸比丘！如是比丘起七觉支时，先驱之相为善友。
三
诸比丘！于有善友之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘！有善友之比丘，云何以修习七觉支、多修七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。诸比丘！有善友之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
＇四九＇ 第九 支分（一）
※ 二
‘诸比丘！言内支分者，不见其他有一支分，能起七觉支者，比丘！此即如理作
意。
三
诸比丘！于如理作意具足之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍，以修习舍觉支。
五
诸比丘！如理作意具足之比丘，如是以修习七觉支、多修七觉支。’
＇五十＇ 第十 支分（二）
※ 二
诸比丘！言外支分者，不见其他有一支分，能起七觉支者。诸比丘！此即有善
友。
三
诸比丘！于有善友之比丘，以期修习七觉支、多修七觉支。诸比丘！有善友之比丘，云何修习七觉支、多修七觉支耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习念觉支……＇择法觉支……精进觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支＇……依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍，以修习舍觉支。诸比丘！有善友之比丘，如是修习七觉支、多修七觉支。’
第五转轮品（终）
此品之摄颂曰：
类转轮与魔
愚痴与有慧
贫穷峇ˊ
日轮二支分
共之而为十
第六 觉支总摄品
＇一＇ 舍卫城因缘
＇五一＇ 第一 食
二
“诸比丘！将说五盖与七觉支之食、不食，且谛听。” 盖食
三
“诸比丘！云何为食？使未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增大耶？诸比丘！有净相。多修此非如理作意为食者，则未生之欲贪生，已生之欲贪倍增、增大。
四
诸比丘！云何为食？使末生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大耶？诸比丘！有嗔相。多修此非如理作意为食者，则未生之嗔恚生，已生之嗔恚倍增、增大。
五
诸比丘！云何为食？使未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大耶？诸比丘！有不欣喜、倦怠、郁闷、饱食、心退缩。多修此非如理作意为食者，则未生之惛眠生，已生之惛眠倍增、增大。
六
诸比丘！云何为食？使未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大耶？诸比丘！有心之非寂止。多修此非如理作意为食者，则未生之掉悔生，已生之掉悔倍增、增大。
七
诸比丘！云何为食？使未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大耶？诸比丘！有疑惑处之法。多修此非如理作意为食者，则未生之疑惑生，已生之疑惑倍增、增大。”觉支食
八
“诸比丘！云何为食？使未生之念觉支生，已生之念觉支得圆满修习耶？诸比丘！有念觉支处之法。多修此如理作意为食者，则未生之念觉支生，已生之念觉支得圆满修习。
九
诸比丘！云何为食？使未生之择法觉支生，已生之择法觉支得圆满修习耶？诸比丘！有善不善法、有呵责无呵责法、劣胜法、黑白俱分法。多修此如理作意为食者，则未生之择法觉支生，已生之择法觉支得圆满修习。
十
诸比丘！云何为食？使未生之精进觉支生，已生之精进觉支得圆满修习耶？诸比丘！发勤界、精勤界、勤勇界。多修此如理作意为食者，则未生之精进觉支生，已生之精进觉支得圆满修习。
十一
诸比丘！云何为食？使未生之喜觉支生，已生之喜觉支得圆满修习耶？诸比丘！有喜觉支处之法。多修此如理作意为食者，则未生之喜觉支生，已生之喜觉支得圆满修习。 十二
诸比丘！云何为食？使未生之轻安觉支生，已生之轻安觉支得圆满修习耶？诸比丘！有身轻安、心轻安。多修此如理作意为食者，则未生之轻安觉支生，已生之轻安觉支得圆满修习。
十三
诸比丘！云何为食？使未生之定觉支生，已生之定觉支得圆满修习耶？诸比丘！有寂止相、不乱相。多修此如理作意为食者，则未生之定觉支生，已生之定觉支得圆满修习。
十四
诸比丘！云何为食？使未生之舍觉支生，已生之舍觉支得圆满修习耶？诸比丘！有舍觉支处之法。多修此如理作意为食者，则未生之舍觉支生，已生之舍觉支得圆满修习。”盖之不食
十五
“诸比丘！云何为不食？使未生之欲贪不生，已生之欲贪不得倍增、增大耶？诸比丘！有不净相。多修此如理作意为不食者，则未生之欲贪不生，已生之欲贪不得倍增、增大。
十六
诸比丘！云何为不食？使未生�
