相应部经-第118部分
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注1 杂阿含经二九、四（大正藏二、二O五c）。
＇三八＇ 第八 婆罗门法（二）
一~二
舍卫城……
三
“诸比丘！我为汝等说婆罗门法与婆罗门义，且谛听。
四
诸比丘！云何为婆罗门法耶？即八支圣道是。谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！此名之为婆罗门法。
五
诸比丘！云何为婆罗门义耶？诸比丘！贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽。诸比丘！此名之为婆罗门义。”
注1 参照前经
＇三九＇ 第九 梵行（一）
一~二
舍卫城……
三
“诸比丘！我为汝等说梵行与梵行果，且谛听。
四
诸比丘！云何为梵行耶？即八支圣道是。谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！此名之为梵行。
五
诸比丘！云何为梵行果耶？诸比丘！即：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果是。诸比丘！此名之为梵行果。”
注1 参照前经
＇四0＇ 第十 梵行（二）
一~三
舍卫城……
三
诸比丘！我为汝等说梵行与梵行义，且谛听。
四
诸比丘！云何为梵行耶？即八支圣道是。谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！此名之为梵行。
五
诸比丘！云何为梵行义耶？诸比丘！贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽。诸比丘！此名之为梵行义。”
第四行品（终）
注1 参照前经
皆舍卫城因缘也。
此品之摄颂曰：
行以至行者
失与到彼岸
二之沙门法
二婆罗门法
说二之梵付
以之说此品
异学广说
＇四一＇ 第一 远离
一
舍卫城因缘
二
时，有众多比丘诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰……乃至……
三
“诸比丘！若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等！为何于沙门瞿昙处修梵行耶？”诸比丘！若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等！为远离贪欲，唯于世尊处修梵行。”
四
诸比丘！若异学修行者，再如是问汝等：“诸友等！又，远离贪欲，有道有迹耶？”诸比丘！若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等！远离贪欲，有道、有迹。”
五
诸比丘！远离贪欲，有云何之道，云何之迹耶？即八支圣道。是谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！远离贪欲有此道、此迹。诸比丘！若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者。”
注1 暹罗本为第五品。以做以下各品。
2 参照上之第五经
3 原本maggo一语缺失。
＇四二＇ 第二 结
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘！若异学修行者，作如是问汝等：“诸友等！为何于沙门瞿昙处修梵行耶？”诸比丘！若如是问者，汝等应如是答彼异学修行者：“诸友等！为断诸结，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
＇四三＇ 第三 随眠
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为永断随眠，乃于世尊处修梵行。”……乃至……
＇四四＇ 第四 行路
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为偏知行路1，唯于世尊处修梵行。”……乃至……
注1 “偏知行路”者，轮回为“行路”，若得涅槃者，名“偏名。”故名涅乐为“行路偏知。”（原注）。
＇四五＇ 第五 漏尽
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为灭尽诸漏，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
＇四六＇ 第六 明解脱
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为现证明解脱果，乃于世尊之处修梵行。”……乃至
……
＇四七＇ 第十 智
一
舍卫城因缘
二
……乃至……“诸友等！为智见，乃于世尊之处修梵行。”……乃至……
＇四八＇ 第八 无取
一
舍卫城因缘
二
“诸比丘！若异学之修行者，作如是问汝等：“诸友等！为何于沙门瞿昙处修梵行耶？”诸比丘！若如是问者，汝等对彼异学修行者，应作如是答：“诸友等！为无取般涅槃，于世尊处修梵行。”
三
“诸比丘！若异学之修行者，如是问汝等：“诸友等！又，为无取般涅槃有道，有迹耶？”诸比丘！若如是问，汝等对彼异学之修行者，应作如是答：“友等！为无取般涅槃有道、有迹。”
四
诸比丘！为无取般涅槃，有云何之道？云何之迹耶？即八支圣道是。谓：正见、＇正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、＇正定是。诸比丘！为无取般涅槃，有此道、此迹。诸比丘！若如是问，汝等对彼异学之修行者，应如是作答。”
异学广说（终）
此（广说）之摄颂曰：
远离法随眠
行路与漏尽
明解脱及智
日轮广说
皆是舍卫城因缘
一 远离依止
＇四九＇ 第一 善友（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即是明相出。诸比丘！如是比丘起八支圣道时，先驱之前相是善友。
三
诸比丘！有善友，于比丘乃期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！有善友之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。”
＇五十 ＇ 第二 戒（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相是戒具足。
三
“诸比丘！于戒具足之比丘……乃至……
＇五一＇ 第三 志欲（一）
※ 二
……乃至……先驱之前相，是志欲具足……乃至……
＇五二＇ 第四 我（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇我具足……乃至……
＇五三＇ 第五 见（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇见具足……乃至……
＇五四＇ 第六 不放逸（一）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相，是＇不放逸具足……乃至……
＇五五＇ 第七 如理（一）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相，是如理作意具足。
三
“诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正思惟。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正语。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正业。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正命。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正精进。依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正念。＇依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正定。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，修习八支圣道、多修八支圣道。”
二 贪欲调伏
＇五六＇第八善友（二）
※ 二
“诸比丘！太阳上升时，＇先驱之前相，即明相出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相＇是善友。
三
“诸比丘！于有善友之比丘，＇当期望＇修习八支圣道，多修八支圣道。诸比丘！＇有善友之比丘，＇云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正念。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是有善友之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
＇五七＇ 第九 戒（二）
※ 二
诸比丘！太阳上升时，＇先驱之前相，即明柑出。诸比丘！如是比丘，起八支圣道时，先驱之前相＇是戒具足……乃至……
＇五八＇ 第十 志欲（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是志欲具足……乃至……
＇五九＇ 第十一 我（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是我具足……乃至……
＇六O＇ 第十二 见（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是见具足……乃至……
＇六一＇ 第十三 不放逸（二）
※ 二
……乃至……＇先驱之前相＇是不放逸具足……乃至……
＇六二＇ 第十四 如理（二）
※ 二
“……乃至……＇先驱之前相＇是如理作意具足。
三
“诸比丘！于如理作意具足之比丘，期望修习＇八支圣道，多修八支圣道。＇诸比丘！如理作意具足之比丘，云何修习八支圣道？多修八支圣道耶？
四
诸比丘！于此有比丘，为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正见。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正思惟。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正语。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正业。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正命。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正精进。为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为尽愚痴之调伏，以修习正念。＇为究尽贪欲之调伏、为究尽嗔恚之调伏、为究尽愚痴之调伏，以修习正定。诸比丘！如是如理作意具足之比丘，以修习八支圣道，多修八支圣道。”
太阳广说（终）
此广说之摄颂曰：
善友以及戒
志欲我具足
见与不
