相应部经-第11部分

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　　4　sambhunjati=ekato　bhunjati之共食，作vitiharati=katassa　patikayam　karoti之返还者。
　　5　杂阿含经卷四二、七（大正藏二、三0六c）
　　6　杂阿含经卷四二、一O一大正藏二、三O七b）
　　7　杂阿含经卷四二、一二（大正藏二、三0七c）
　　8　杂阿含经卷四四、九一0（大正藏二、三二一b）
　　9　杂阿含经卷四二、一六（大正藏二、三0九b）
　　10　明　vijja=tayo　veda　行　carana=gotta…carana
　　11　杂阿含经卷四二、一七（大正藏二、三O九c）
　　12　杂阿含经卷四四、七（大正藏二、三二0b）
　　13　原语ajaniyo乃骏马之义。今在注释中解为karana…akarapa…jananako，（作不作了知人）
　　14　vedantagu原为达于吠陀之支分义，今为达于圣道之智义。
　　15　kalena=kalo　bhante　nitthitam　bhattam（尊者！告知饭菜已准备妥当。）
　　16　依于常火，依一切智之火而燃烧。
　　17　重担（kharibharo）谷物之数量，将之负肩背而一步一步行走时，其重量直如重压大地。关于汝生慢心，于人众起嫉垢而堕狱。　
　　18　真sacca=saccavadi　法dhamma=ditthi；sankappa；vayama；sati…Samadhi　自制Samyamo=kammanta；ajiva于上述中涵括八正道。
　　19　brahmapatti，读为brahmuppatti，setthi…uppatti（生最胜者）解之。
　　20　杂阿含经卷四四、二（大正藏二、三一八b）
　　21　杂阿含经卷四、一一（大正藏二、二七a）
　　22　原语tapo今称诸根之制御。
　　23　原语mano今指禅定。
　　24　注解为soraccam=sundare　nibbane　ratatta　soraccam乐善涅槃。
　　25　杂阿含经卷四二、一三（大正藏二、三0八a）
　　26　杂阿含经卷四四、四（大正藏二、三一九b）
　　27　杂阿含经卷四、九（大正藏二、二六b）
　　28　杂阿含经卷四、五（大正藏二、二三c）
　　29　杂阿含经卷四二、一一（大正藏二、三0七c）
　　30　违义　原语Paccanikasata为经常喜欢唱反调之人，今从汉译成语。
　　31　杂阿含经卷四四、五（大正藏二、三一九c）
　　32　原语visukam且作树丛之译。
　　33　杂阿含经卷四四、六（大正藏二、三一九c）
　　34　底本之sucarurupam读作sundararupam注释为atisundararupam。
　　35　此处之tidivam乃指梵天界。梵天界乃由梵天，梵辅天，梵众天三者所成立故。
　　36　欲kankha=tanha。
　　37　不接近于anupayo=anupagamano。
　　38　杂阿含经卷四、一（大正藏二、二二b）
　　39　如按文字作释，当为“养母”。
　　40　杂阿含经卷四、一O（大正藏二、二六c）
　　41　底本之visam　dhamman读作vissamd。注为duggandham　akusaladhammam（恶臭不善法）
　　42　修功德期求生天界之俗人之境界。超越此境之比丘，则舍弃此类功德。
　　43　sankhaya=nanena
　　44　同本缺。
　　45　pacceti=icchati；pattheti
　　46　杂阿含经卷四四、三（大正藏二、三一九a）
　　47　集会之法，谓众人集会时，进入其殿堂，大众须振作精神，不可从正门入，须从边门进入。今则世尊为教化大众降雨以作进入殿堂之口实，特从正门进入。
　　
　　
　　
　　　
　　
　　第八　婆耆沙长老相应
　　
　　＇一＇　第一　出离
　　
　　一
　　
　　　　如是我闻。尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
　　
　　二
　　
　　　　其时，尊者婆耆沙乃出家不久之新比丘，被留作精舍之看守人。
　　
　　三
　　
　　　　其时众多妇人为参观精舍，装饰打扮而来阿兰若。
　　
　　四
　　
　　　　时尊者婆耆沙，见彼等妇人而生不快，贪欲污其心。
　　
　　五
　　
　　　　时尊者婆耆沙如是思念：“我心生不快，贪欲污我心，对我实是其悲痛。别人无从灭我心之不快而令愉悦。我自灭我心之不快、令生愉快。”
　　
　　六
　　
　　　　时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快而生愉悦，其时以唱此偈曰：
　　　　由家而无家　　　于我之出离
　　　　实是从黑闇　　　无法之思起
　　　　然其生世高　　　以习强弓法
　　　　不知于退屈　　　千人弓术者
　　　　一时周放矢　　　多比于其数
　　　　妇女子等来　　　不能乱我心
　　　　我强立于法　　　我一度于彼
　　　　日种之佛陀　　　所说导涅槃
　　　　依此以开导　　　我心乐于此
　　　　如是我居住　　　波旬来则来
　　　　恶魔我亦应　　　扬拂之令汝
　　　　不能寻觅出　　　我所行之道
　　
　　＇二＇　第二　不快
　　
　　一
　　
　　　　尔时……乃至……
　　
　　二
　　
　　　　尊者婆耆沙与乃师尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提耶。
　　
　　三
　　
　　　　其时，尊者尼俱律陀劫波，从乞食归，食后而入室4，至夕夜，或至翌日早皆不出户门。
　　
　　四
　　
　　　　其时尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
　　
　　五
　　
　　　　时婆耆沙生如是思念：“我心生不快，贪欲污我心。对我甚实悲痛。别人无从灭我心之不快而生愉悦，我须自灭我之不快，而令生愉悦。
　　
　　六
　　
　　　　时，尊者婆耆沙，自灭自己之不快，令生愉悦。其时唱此等偈曰：
　　　　思快不快者　　　舍诸着家念
　　　　不欲住何处　　　离欲之住处
　　　　无有欲之思　　　此则是比丘
　　　　地载空所覆　　　世间诸一切
　　　　悉是无常老　　　有智悟此住
　　　　人见闻触思　　　皆悉依执着
　　　　除此依欲念　　　无污无染者
　　　　是云为牟尼　　　凡常者易陷
　　　　六十之依着　　　不法之觉想
　　　　此等不行往　　　任何之部类
　　　　不语恶语者　　　此则是比丘
　　　　有天禀之资　　　长夜心寂静
　　　　无欺无欲念　　　贤达寂静道
　　　　牟尼依涅槃　　　以灭除烦恼
　　　　待般涅槃时
　　
　　＇三＇　第三　轻蔑温和者
　　
　　一
　　
　　　　尔时，尊者婆耆沙与乃师尊者尼俱律陀劫波，共住于阿腊毗之阿伽罗婆奢提＇庙＇。
　　
　　二
　　
　　　　其时，尊者婆耆沙以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。
　　
　　三
　　
　　　　时，尊者婆耆沙生如是思念：“以夸自己之顿才，轻蔑其他温和比丘等。对我真是甚悲痛。”　
　　
　　四
　　
　　　　如是尊者婆耆沙，自己省悔，其时唱此偈曰：
　　　　舍慢瞿昙徒　　　无余离慢道
　　　　昏醉于慢道　　　悔之焉不久
　　　　覆覆于慢行　　　人人堕地狱
　　　　慢堕地狱者　　　长夜于悲痛
　　　　道之胜利者　　　正行者比丘
　　　　何时皆不悲　　　以受誉安乐
　　　　彼实法乐者　　　于世不固陋
　　　　精进离盖障　　　清拂无余慢
　　　　依智慧灭尽　　　烦恼寂静者　
　　
　　＇四＇　第四　阿难
　　
　　一
　　
　　　　尔时，尊者阿难住舍卫城祇树给孤独园。
　　
　　二
　　
　　　　时，尊者阿难，清晨着衣持钵，尊者婆耆沙为随侍入舍卫城乞食。
　　
　　三
　　
　　　　其时，尊者婆耆沙生不快，贪欲污其心。
　　
　　四
　　
　　　　时，尊者婆耆沙以偈白阿难曰：
　　　　我为贪欲烧　　　我乃心炎燃
　　　　瞿曼哀怜我　　　请说消火法
　　
　　五
　　
　　　　＇阿难：＇
　　　　依于颠倒想　　　汝心之炎燃
　　　　以呼起贪欲　　　令止见净相
　　　　见诸行无常　　　苦恼非自己
　　　　消灭大贪火　　　勿为屡次烧
　　　　集心于一点　　　令其住静寂
　　　　依于不净想　　　令修自己心
　　　　有于身念住　　　以满厌恶情
　　　　习修于无相　　　消灭慢随眠
　　　　依其慢现观　　　得行于寂静
　　
　　
　　＇五＇　第五　善说
　　
　　一
　　
　　　　＇尔时，世尊＇住舍卫城祇树给孤独园……
　　
　　二
　　
　　　　于此，世尊呼诸比丘：“诸比丘！”
　　
　　三
　　
　　　　“唯然，世尊！”，彼等诸比丘奉答世尊。
　　
　　四
　　
　　　　世尊以此宣说：“诸比丘！四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者非难。四支者何？
　　
　　五
　　
　　　　诸比丘！于此语善说而非恶说。语法而非不法。语爱语而非非爱语。语真实而　非虚假。诸比丘！此四支具足之语，乃善说而非恶说。无罪垢，不令识者非难。”
　　
　　六
　　
　　　　世尊以此宣说，善逝以此宣说，又作如是言曰：
　　　　为善人所云　　　第一语于美
　　　　第二语如法　　　勿语不如法
　　　　第三语优美　　　勿以语粗犷
　　　　第四语真实　　　勿以语虚伪
　　
　　七
　　
　　　　时尊者婆耆沙，即从座起，一肩着衣，合掌礼拜世尊，以此白世尊曰：“世尊！我涌思念！善逝！我涌思念！”
　　
　　八
　　
　　　　世尊曰：“婆耆沙！请调。”
　　
　　九
　　
　　　　时尊者婆耆沙白世尊，以适当之偈予奉赞：
　　　　人以语其语　　　勿令自己苦
　　　　亦无害他语　　　此为语善语
　　　　人语善故事　　　其语以快耳
　　　　不语他人恶　　　此则云善美
　　　　真实甘露语　　　此乃从古法
　　　　以请真义法　　　善人悉确立
　　　　佛陀所说语　　　达涅槃安稳
　　　　以至尽苦边　　　此实无上语
　　
　　＇六＇　第六　舍利弗
　　
　　一
　　
　　　　尔时，尊者舍利弗住舍卫城祇树给孤独园。
　　
　　二
　　
　　　　其时，尊者舍利弗以和蔼语、明了、无浊声，使明知意义之法语、教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集中，倾耳闻法。
　　
　　三
　　
　　　　时尊者婆耆沙生如是思念：“此尊者舍利弗，以和蔼之语，明了、无浊声，使明知意义之法语，教示、利益、鼓励诸比丘。彼等诸比丘，深切注意，虔诚，心意集，倾耳闻法。我今向尊者舍利弗，应以适当之偈赞叹。”
　　
　　四
　　
　　　　时，尊者婆耆沙则从座起，一肩着衣，合掌礼尊者舍利弗，以此称尊者舍利弗：“吾友舍利弗！我涌思念！吾友舍利弗！我涌思念。”　
　　
　　五
　　
　　　　“吾友婆耆沙！请说。”
　　
　　六
　　
　　　　时，尊者婆耆沙以适当之偈，向尊者舍利弗赞叹曰：
　　　　智慧深而贤　　　巧分道非道
　　　　大智舍利弗　　　说法诸比丘
　　　　略说又广说　　　如舍利鸟声
　　　　无浊妙辩涌　　　其声犹如蜜
　　　　快乐耳爽美　　　说而心跃欢
　　　　注意以倾耳　　　比丘等听闻
　　
　　＇七＇　第七　自恣
　　
　　一
　　
　　　　尔时，世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂。皆是阿罗汉。
　　
　　二
　　
　　　　其时，世尊是日布萨自恣之日，为比丘众所围绕，坐于露地。
　　
　　三
　　
　　　　时，世尊默然，还视比丘众，言诸比丘：
　　
　　四
　　
　　　　诸比丘！我今自恣。汝等对我身语，有否云何非难耶？”
　　
　　五
　　
　　　　如是言已。尊者舍利弗即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白曰：“否也！世尊。我等于世尊之身上，不见有可非议者。世尊！世尊令未生之道生，令知未知之道，说未说之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等顺从道，而后能其有道者。世尊！我亦向世尊自恣。世尊！我之身语，有否云何可非难耶？”
　　
　　六
　　
　　　　“否也。舍利弗！我对汝之身语，亦无何可非难。舍利弗！汝是贤者、大智者、广智者、捷智者、锐智者，贯通智者。舍利弗！犹如转轮王之长子，以正转父王所转之车轮。舍利弗！如是汝正转我所转之无上法轮。”　
　　
　　七
　　
　　　　“世尊！若于我身语，皆无可非难者，此五百比丘众之身语，尚有何可予非难
　　耶？”
　　
　　八
　　
　　　　“舍利弗！此五百比丘之身语，我无可非难。舍利弗！此五百比丘中，有六十比丘是三明者，六十比丘