相应部经-第10部分
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不如我拐杖 可拂逐猛牛
亦可逐猛犬 暗中能导我
在于深溪时 并作定足基
依此拐杖力 倒而又得起。
六
时，此大富婆罗门，在世尊处暗记此偈，待众等集聚会堂，子辈在座时而唱。
七
时，其子等即将大富婆罗门领归家中，予沐浴，各予穿着一夹衣。
八
时，大富婆罗门，持一夹衣，来诣世尊处。诣而与世尊相致问交谈，坐于一面。
九
坐一面其大富婆罗问，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我等婆罗门，求我等之师，受纳酬谢。愿尊者瞿昙，我师受纳之报谢。”
十
世尊哀怜而纳受。
十一
时，其大富婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后受我归依为优婆塞。”
＇一五＇ 第五 憍傲
一
舍卫城因缘。
二
时，名为憍傲之婆罗门住舍卫城。彼不敬母、不敬父、不敬师亦不敬长者。
三
时，世尊为大众所围绕而说法。
四
时，憍傲婆罗门作如是思念：“此沙门瞿昙为大众围绕而说法。我今诸沙门瞿昙处。若沙门瞿昙语我者，我即亦语彼。若沙门瞿昙不语我者，我即亦不语彼。”
五
时，憍傲婆罗门诣世尊处。诣而默然立于一面。
六
时，世尊不言彼。
七
时，憍傲婆罗门，以此沙门瞿昙无何所知而欲归。
八
时，世尊知憍傲婆罗门心之所念，以偈告憍傲婆罗门曰：
婆罗门勿慢 若为此来者
婆罗门来者 即善达其用
九
时，憍傲婆罗门：“沙门瞿昙知我心。”即于立处，投身垂头于世尊之足，礼吻世尊之足，以手自指，并自呼报其名曰：“尊者瞿昙！我名憍傲者，尊者瞿昙！我名憍傲者。”
十
时，大众起未曾有之心，“实乃希有！实乃未曾有。此憍傲婆罗门，不敬母、不敬父、不敬师，亦不敬长者，且对沙门瞿昙行如是最胜五体投地之礼敬。”
十一
时，世尊以此言憍傲婆罗门曰：“婆罗门！可起立，以坐自座，汝心已信乐我。”
十二
时，憍傲婆罗门，就坐自座，以偈白世尊曰：
应向谁谦让 应对谁尊奉
应予敬重谁 并予善供谁
十三
＇世尊：＇
对于母及父 乃至年长兄
第四乃师长 应该行谦让
应尊此等人 且敬此等者
予供此等人 是为善供养
清凉阿罗汉 作了漏尽者
对此诸善众 行无上礼敬
憍慢与强傲 应当皆舍去
十四
如是言已，憍傲婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇十六＇ 第六 违义
一
舍卫城因缘。
二
时，名唤违义之婆罗门住舍卫城。
三
时，违义婆罗门如是思念：“我今诣沙门瞿昙处。其沙门瞿昙之所说，即皆反对而述。”
四
时，世尊于露地经行。
五
时，违义婆罗门诣世尊处，顺世尊之经行，而自经行，以此白世尊曰：“沙门！说法。”
六
＇世尊：＇
心污嗔恚多 何亦好反对
如是善说法 亦甚难得知
唯有灭嗔恚 除去无信乐
心之障碍者 始知善说法
七
如是言已，违义婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇十七＇ 第七 木匠
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，亦因事入此森林。
三
木匠婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊于沙罗树下趺坐，身正直，树立正念而坐。
四
见而如是思念：“我为来此森林工作而快乐。此沙门瞿昙，何为而乐耶？”
五
时，木匠婆罗堕婆阇婆罗门诣世尊之处。诣而以偈白世尊曰：
比丘汝于此 沙罗树森林
以为何事耶 唯独于森林
瞿昙有何乐
六
＇世尊：＇
我独在森林 以行所应行
一切森或丛 皆是我所断
然我于森林 无有烦恼系
亦无刺所刺 独乐拂不满
七
如是言已，木匠婆罗堕婆阇婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
＇一八＇ 第八 采薪
一
尔时，世尊住拘萨罗国之森林。
二
其时，有婆罗堕阇姓婆罗门之众多弟子，为采薪而来至此森林。
三
至而见世尊于林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见而来到彼婆罗堕婆阇婆罗门处。
四
到已，以此告婆罗堕婆阇婆罗门曰：“尊师！请知！彼森林有一沙门结跏跌坐，身正直，树立正念而坐。”
五
时婆罗堕婆阇婆罗门，与彼其青年等，俱到森林。见世尊在森林中结跏趺坐，身正直，树立正念而坐。见已，诣世尊之处，以偈白世尊曰：
深森有多怖 独入于空林
心不动实美 甚美之比丘
汝是在禅思 无能歌此者
亦无能言语 独圣者依林
心喜独住林 我见实希有
我思念乃此 愿生于无上
三天世界主 为作同伴者
何故独于林 尊者修苦行
为达于梵否
六
＇世尊：＇
凡夫种种着 爱欲或欢喜
生自无知根 一切我断除
我无贪无欲 亦不与接近
有诸清净见 到达于无上
吉祥之正觉 婆罗门我独
于无畏禅思
七
如是言已，婆罗堕婆阇姓婆罗门，以此白世尊曰：尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇一九＇ 第九 孝养
一
舍卫城因缘。
二
时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面，
三
一面坐之孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我于如法求食。如法求食以养父母。尊者瞿昙！我如是行，是以应为而为耶？”
四
“婆罗门！汝确实如是行应所行。婆罗门！如法求食以养父母者，乃生甚多功德。
若人以如法 孝养父母者
依法于父母 因此而行为
贤者于此世 当以赞叹彼
彼至于死后 又生于天界
五
如是言已，孝养婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙，是最胜者……乃至……愿世尊从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇二十＇ 第十 乞食
一
舍卫城因缘。
二
时乞食婆罗门，来诣世尊之处。诣而与世尊互相致问，坐于一面。
三
一面坐之乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！我亦乞食者。尊者亦乞食者。于此则无何差异。”
四
＇世尊：＇
唯作乞他食 并非是比丘
执持恶臭法 并非是比丘
功德恶舍去 依智慧于世
以修梵行者 是名为比丘
五
如是言已，乞食婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依做优婆塞。”
＇二一＇ 第十一 参伽罗婆
一
舍卫城因缘。
二
时，名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。
三
时尊者阿难，清晨着衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收钵而来诣世尊处，诣而礼敬世尊，坐于一面。
四
坐一面尊者阿难，以此白世尊曰：“世尊！于此名唤参伽罗婆婆罗门住舍卫城。是水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。世尊，愿垂哀怜，到参伽罗婆婆罗门家。”
五
世尊，许允此而默然。
六
时，世尊清晨，着衣持钵，到参伽罗婆婆罗门家，即坐于所设之座。
七
时参伽罗婆婆罗门，近诣世尊前，与世尊互相致问，坐于一面。
八
世尊以此告一面坐之参伽罗婆婆罗门曰：“婆罗门！汝为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行，真实否？”
九
“尊者瞿昙！是真实。”
十
“婆罗门！汝见有如何利益，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行耶？”
十一
“尊者瞿昙！我于此日间所为之恶业，依夕时沐浴洗落，夜间所为之恶业，依清晨沐浴将之洗落。尊者瞿昙！我见此利益故，为水净行者，依水求得清净，朝夕入水，行沐浴行。”
十二
＇世尊：＇
婆罗门戒律 渡津之法湖
澄清无污秽 常受善人赞
圣者浴其处 体净渡彼岸
十三
如是已言，参伽罗婆婆罗门，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。”
＇二二＇ 第十二 库摩都萨邑
一
如是我闻。尔时，世尊住释迦族之库摩都萨邑。
二
时，世尊清晨，着衣持钵，入库摩都萨乞食。
三
其时，库摩都萨邑之婆罗门与家主等，因事而集聚于集会堂。雨绵绵下降。
四
时，世尊来到其集会堂。
五
库摩都萨婆罗门与家主等，见世尊从远而来。
六
见而言曰：“彼秃头沙门等是谁耶？彼等何以不知集会法耶47？”
七
时世尊以偈谓语库摩都应婆罗门家主等曰：
无善人之处 并非是集会
语不如法者 并非是善人
若以灭贪欲 嗔恚与愚痴
能语于如法 始称为善人
八
如是言已，库摩都萨婆罗门家主等，以此白世尊曰：“尊者瞿昙！是最胜者……乃至……愿尊者霍昙从今日以后，受我等终生归依为优婆塞。”此嗢陀南：
耕田优陀耶 并提婆比多
大富婆罗门 憍傲与违义
木匠及采薪 孝养并乞食
及参伽罗婆 库摩都萨等
总合为十二
注：
1 杂阿含经卷四二、一四（大正藏二、三0八b）
2 此偈出自（诸天相应）第七十一经。
3 杂阿含经卷四二、八九（大正藏二、三0七a）
4 sambhunjati=ekato bhunjati之共食，作vitiharati=katassa patikayam karoti之返还者。
5 杂阿�
