南传大般涅槃经-第3部分

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少惱，健愉輕安否？』又說：『世尊，摩竭陀阿闍世王立意欲征伐越祗人，他曾說：『我將摧毀越祗人使之根絕種滅，雖然說彼等是很強盛。』凡薄伽梵所指示者應善憶念，轉述於我，因為如來是不語虛妄。」
03　　「杖弧梗�摩竭陀宰相瓦沙卡羅回答說。他下令準備好許多輛精美車乘，自己坐上一輛車，與其侍從離開王舍城進向臁�鷲山峰。凡可通車的地方皆以車行，後乃下車步行去到佛陀的住處，到已，同佛陀互敘寒暄及問候起居，就座其側以後，摩竭陀宰相瓦沙卡羅白佛言：「世尊，摩竭陀阿闍世王––韋提希之子，頂禮佛足，并問候慈座少病少惱，健愉輕安否？彼立意欲征伐越祗人，他曾說：『我將摧毀越祗人使之根絕種滅，雖然說彼等是很強盛』」
04　　爾時尊者阿難立於佛後用扇扇佛。薄伽梵語尊者阿難說：
　　　　「阿難，你是否聽聞越祗人常相集會？」
　　　　「我聽聞越祗人常相集會，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍常相集會，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞越祗人是一心一德相會、相起及相負責任？」
　　　　「我聽聞越祗人是一心一德相會、相起及相負責任，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍是一心一德相會、相起及相負責任，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度，而是未興者不興，已興者不廢？」
　　　　「世尊，我聽聞越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度，是未興者不興，已興者不廢。」
　　　　「阿難，當越祗人凡有所作為皆依照越祗古昔所傳制度，仍是未興者不興，已興者不廢，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞越祗人恭敬尊奉其年長者并接受其忠告？」
　　　　「我聽聞越祗人恭敬尊奉其年長者并接受其忠告，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍恭敬尊奉其年長者并接受其忠告，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞過越祗人不誘迫其本族的婦女與之同居？」
　　　　「我聽聞越祗人不誘迫其本族的婦女與之同居，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍不誘迫其本族的婦女與之同居，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞越祗人恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍，不廢棄往昔所規定，所遵行的正當祭獻？」
　　　　「我聽聞越祗人恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍，不廢棄往昔所規定，所遵行的正當祭獻，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍恭敬尊奉其城巿或鄉鎮的神舍，不廢棄往昔所規定，所遵行的正當祭獻，則彼等是只會興盛，不會衰微。阿難，你是否聽聞越祗人對諸阿羅漢有適當的保護，防衛及供養，其在遠地者將趨赴境內，而已在境內者會平安居處？」
　　　　「我聽聞越祗人對諸阿羅漢有適當的保護、防衛及供養，其在遠地者將趨赴境內，而已在境內者會平安居處，世尊。」
　　　　「阿難，當越祗人仍對諸阿羅漢有適當的保護、防衛及供養，其在遠地者將趨赴境內，而已在境內者會平安居處，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
05　　於是佛陀語摩竭陀宰相瓦沙卡羅婆羅門說：「婆羅門，往昔我住在毘舍離的沙然達達神舍，以此七興盛法教越祗人，當此七法尚存在於越祗人中，當越祗人仍諄諄以此相訓，婆羅門，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
　　　　時摩竭陀宰相瓦沙卡羅白佛言：「喬達摩，若越祗人有此七興盛法之一，已只會興盛，不會衰微，何況彼等有此七法，若如是，喬達摩，摩竭陀國王是不能屈伏越祗人；那是說在戰爭中得採用詭郑�或離間其同盟，國事繁忙，現請告辭。」
　　　　佛言：「婆羅門，可宜知時。」
　　　　時摩竭陀宰相瓦沙卡羅對佛陀的教言發生欣喜，遂離座而去。
06　　瓦沙卡羅去已，薄伽梵語尊者阿難說：「阿難，你往告住在王舍城附近的諸比丘盡集講堂。」
　　　　「是，世尊。」尊者阿難回答說。他即往告住在王舍城附近的諸比丘盡會講堂。回來時他向佛作禮，退立一面說：「世尊，比丘僧眾已齊集講堂，唯拢�知時。」
　　　　爾時佛陀即從座起，走向講堂，就座後，告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說七種興盛法，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說：「諸比丘，當諸比丘（一）仍常相集會；（二）當彼等仍是一心一德相會、相起及相盡力於僧團職務；（三）當彼等依照所制定的律法而行，仍是未興者不興，已興者不廢；（四）當彼等仍恭敬尊奉年高望重富於經驗之長老，僧伽之師父，并接受其忠告；（五）當能使人轉世的貪欲既起，彼等仍不為其所影響；（六）當彼等仍樂於耄Ь樱唬ㄆ撸┊敱说热允匦撵兑唬�其同道中之良善者將趨赴之，而已來者將平安居處，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此七法尚存在於諸比丘中，當諸比丘仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
07　　「諸比丘，復有七種興盛法，我將宣說，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說：「諸比丘，（一）當諸比丘仍不喜沾染俗務；（二）當彼等仍不愛好閒談；（三）當彼等仍不喜偷懶；（四）當彼等仍不喜交撸В唬ㄎ澹┊敱说热圆粦研坝�，或為邪欲所左右；（六）當彼等仍不與惡人為友或伴侶；（七）當彼等仍不因已證小果而停止進趣最高拢�位，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中，當彼等仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
08　　「諸比丘，復有七種興盛法，我將宣說，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說；「當諸比丘仍有（一）信心，（二）恥心，（三）畏惡，（四）多聞，（五）精進，（六）警勤，（七）多智慧，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中，當彼等仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
09　　「諸比丘，復有七種興盛法，我將宣說，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說：「諸比丘，當諸比丘仍修七菩提分：（一）念菩提分，（二）擇法菩提分，（三）精進菩提分，（四）喜菩提分，（五）輕安菩提分，（六）禪定菩提分，（七）捨菩提分，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中，當彼等仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
10　　「諸比丘，復有七種興盛法，我將宣說，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說：「諸比丘，當諸比丘仍有（一）無常觀，（二）無我觀，（三）不淨觀，（四）邪念危險觀，（五）捨離觀，（六）心清淨觀，（七）涅槃觀，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此七興盛法尚存在於諸比丘中，當彼等仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」
　　　　11　　「諸比丘，復有六種興盛法，我將宣說，且專心諦聽！」
　　　　「是，世尊。」諸比丘回答說。
　　　　薄伽梵說：「諸比丘，當諸比丘仍在公在私均以（一）身慈，（二）口慈及（三）意慈對待其同道；（四）當彼等仍公平分配及與其善友分享從僧伽所獲得之法定淨物，下至缽中所有；（五）當彼等在公在私仍與拢�者同居，修習那圓滿、不缺、不染、清淨、助長智慧，為賢者所稱讚，及不為後世欲所玷污的德行；（六）當彼等與拢�者同居仍在公在私執持那依之而行可以使痛苦完全毀滅的正見，則彼等是只會興盛，不會衰微。當此六興盛法尚存在於諸比丘中，當彼等仍諄諄以此相訓，則彼等是只會興盛，不會衰微。」

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12　　薄伽梵住王舍城臁�鷲山峰與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫––欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
13　　爾時薄伽梵在王舍城隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去安巴拉提卡。」
　　　　「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向安巴拉提卡進行。
14　　於安巴拉提卡，佛陀住在王宮內。彼亦向諸比丘宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫––欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
15　　爾時薄伽梵在安巴拉提卡隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去那爛陀。」
　　　　「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向那爛陀進行。到已，佛住在帕瓦哩卡□果林。
16　　爾時尊者舍利弗走向佛之住處向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊，我於如來有如是信心：於過去、未來及現在，在高深智慧方面，洠в腥魏纹渌�沙門或婆羅門比如來為更偉大及聰慧。」
　　　　「舍利弗，你所說如�｛子吼是偉大而勇敢。舍利弗，杖唬�你發出喜不自勝之歌。你當然知久遠世過去諸佛為阿羅漢，正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心，并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
　　　　「世尊，不如是。」
　　　　「既如是，舍利弗，你當然知久遠世未來諸佛為阿羅漢正等正覺。是否以你的心了悟彼等的心，并覺知其操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
　　　　「世尊，不如是。」
　　　　「既如是，舍利弗，最低限度你知我為現在世阿羅漢、正等正覺。是否以你的心了悟我的心，并覺知我之操行、智慧、生活方式及所證之解脫？」
　　　　「世尊，不如是。」
　　　　「既如此，舍利弗，你是不能以你的心了悟過去、現在及未來阿羅漢、正等正覺諸佛的心。舍利弗，為何你所說如�｛子吼，是偉大而勇敢？你為何發出如是喜不自勝之歌？」
17　「世尊，我不能了解過去、未來及現在阿羅漢、正等正覺諸佛的心，我只知傳承的信仰。世尊，譬如國王有城在其邊境，城基城牆及城樓均甚堅固，且唯有一門；其守門者精敏多智，拒迹�陌生人，唯許相識者入內。當其環巡該城附近，或許未察及城牆相聯處，或有孔之罅隙可容小貓出入。但彼知任何較大動物欲出入此城，非從此門進出不可。世尊，我所知傳承的信仰亦復如是。世尊，過去世阿羅漢，正等正覺諸佛捨棄貪、嗔、懶惰、煩惱、困惑。此五障為心病能使解悟羸弱；持心於四正念。兼修習七菩提分而證無上正等正覺之圓果。未來世阿羅漢、正等正覺諸佛亦將如此行之。」
18　　薄伽梵住那爛陀的帕瓦哩卡□果林與諸比丘如是宣說關於戒定慧的法要。彼謂：「修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫——欲漏、有漏、見漏及無明漏。」
19　　爾時薄伽梵在那爛陀隨宜住已，語尊者阿難說：「來，阿難，我等去拔塔里村。」
　　　　「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向拔塔里村進行。
20　　爾時拔塔里村諸優婆塞聞佛已到達該處。彼等走向佛所，向佛作禮，就座其側以後，白佛言：「世尊慈愍，請到村上休息室去。」薄伽梵默然許可。
21　　拔塔里村諸優婆塞知佛已接受邀請，從座起向佛作禮，右遶畢，即向村上休息室走去。到已，彼等散鮮沙於地，鋪設地毯於休息室，安置水瓶并挂上油燈。彼等再到佛前向佛作禮，就座其側以後白佛言：「世尊，村上休息室已全部布置就緒，鮮沙、地毯、水瓶、油燈，均已安置，唯拢�知時。
22　　爾時薄伽梵著衣持缽與大比丘僧眾走向村上休息室。到已，洗腳入室，靠中柱而坐面向枺�。比丘僧眾亦洗腳入室，靠西壁遶佛而坐面向枺�。拔塔里村諸優婆塞亦洗腳入室，靠枺�壁坐在佛之對方，面向西。
23　　爾時薄伽梵告拔塔里村諸優婆塞說：「諸居士，此是行惡不正直的五失。何者為五？第一，行惡不正直，因懶惰而遭貧困。第二、惡名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––彼覺得自慚與忐忑不寧。第四、死時憂懀Р话病５谖濉⑸韷拿�終，墮入地獄。諸居士，此是行惡的五失。」
24　　「諸居士，此是行善的五得。何者為五？第一、行善者因實行正直，因勤奮而獲大財富。第二、善名遠播。第三、無論其參加任何社團如剎帝利、婆羅門、居士或沙門––他有自信力和鎮定。第四、死時無憂懀А５谖濉⑸韷拿�終，上生天界。諸居士，此是行善的五得。」
25　　爾時薄伽梵向拔塔里村的優婆塞開示法要至於深夜，使彼等皆大歡喜。彼謂：「諸居士，