金刚经译文-第26部分

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　　你難道洠в幸辉僖辉俚乜吹絾幔磕阆胍�買一輛車，那輛車被開進你家的院子，你站在那裏，非常非常快樂，它能夠維持多久呢？明天它就變成了舊車子，一天的舊車子，兩天之後，它就變成兩天的舊車子，所有的鄰居都看到了，他們都很欣賞它，然後就結束了！再來就洠в腥藭�去談它了，那就是為什麼汽車公司每年都會出新型的車，好讓你能夠再定出新的條件。
　　人們繼續在渴求一些枺�西，只是為了要得到舒解，但是那個舒解本來就有了。你有洠в新犨^一個故事？有一個乞丐坐在一棵樹下，有一個富有的人車子拋錨了，司機在修理它，那個富有的人走出車子，那個乞丐很舒服地在樹下休息。當時吹著微微的涼風，出著太陽，是一個很美的日子，那個富有的人也來了，他坐在那個乞丐的旁邊，他說：“你為什麼不工作？”
　　那個乞丐問說：“為了什麼？”
　　那個富有的人覺得有一點困擾，他說：“當你有錢，你就可以有很多銀行存款。”
　　但是那個乞丐再度問到：“為了什麼？”
　　那個富有的人覺得更困擾，他說：“為了什麼？為了你在年老的時候可以退下來休息。”
　　“但是，”那個乞丐說：“我現在就在休息！為什麼要等到老年？為什麼要去做所有這些荒謬的事？——賺錢，累積銀行存款，到了最後再休息。你難道看不出來嗎？我現在就在休息！為什麼要再等待？”
　　為什麼要等到晚上？為什麼要等啤酒？為什麼不在喝水的時候就享受它？
　　你是否聽過耶穌把水變成酒的故事？基督徒錯過了它的意義，他們認為他真的將它變成酒，那是不對的，他一定是在教導他的門徒我現在所教給你們的秘密，他一定是告訴他們：“很高興地去喝它，使得水變成酒。”
　　你可以喝水喝得很高興，使得它幾乎可以使你醉，試試看！光是水就可以使你醉。它依你而定，它不是依啤酒或酒而定。如果你不瞭解，那麼你可以去問催眠師，問我們的山拓希，他知道。當一個人被催眠說他正在喝酒，在那個時候，即使你給他的是水，他也會醉——用水就會使他醉。
　　現在醫生們都知道有“寬心藥”，有時候那個結果非常令人大惑不解。在一家醫院裏面，他們做了一些試驗。患同樣疾病的人被分成兩組，每組二十個人，第一組給他們藥吃，但是第二組只有給水，只是要看看水能不能產生作用。醫生和病人都不知道哪一個是水，哪一個是藥，因為如果醫生知道，他的舉止將會有所改變，當他在給水的時候，他將不會很慎重，而那個可能會引起病人的懷疑，所以醫生和病人都不知道，洠в腥酥�道。那個實驗的內容被藏在地窖裏鎖起來。
　　結果所出現的奇跡是：被水所幫助的病人數目和被藥所幫助的病人數目居然相等。在二十個人裏面，有十七個人在第二周康復，兩組都是這個數字。更不可思議的是：那些喝水的人比那些吃藥的人保持健康更久。那些真正吃藥的人在幾個禮拜之後就又開始回來找醫生了。
　　到底是怎麼樣？為什麼水能夠有這麼大的幫助？是認為它是藥的那個概念在幫助，而不是藥本身在幫助。因為水是純粹的水，所以它不會有害，反而藥物會有害，所以那些真正吃藥的人會再回來找醫生。他們開始產生出某種新的欲望、新的疾病、或新的問睿�。因為洠в幸环N醫藥不會多多少少影響到你的系統，它會造成某種反應，而水不會造成任何反應，它是純粹的催眠。
　　你可以帶著很好的熱心和祈秮砗人�，使得它變成了酒。你看禪宗的人在喝茶，他們所賦予它的儀式和覺知，以他們的做法，甚至連茶也變得很特別。普通的茶被蛻變了。普通的行為可以被蛻變晨間散步可以使你沉醉。如果晨間散步無法使你沉醉，那麼你有不對勁。只要注視著一朵玫瑰花就可以使你沉醉，如果它無法使你沉醉，那麼就洠в惺颤N枺�西可以使你沉醉。只要洞察一個小孩子的眼睛就可以使你沉醉。
　　學習如何高高興興地生活在當下這個片刻，不要尋求結果！洠в薪Y果。生命並洠в幸�走到任何地方去，它洠в薪K點。生命並不是要到達任何終點的一個手段，生命就在此時此地，活過它，活得很全然，活得很有意義，活得很喜悅，你就會得到滿足。
　　滿足不應該被延緩，否則你將永遠無法被滿足。滿足必須是現在——要不是現在，就永遠不可能了。
　　
　　最後一個問睿�：
人們認為我卑鄙，但是我覺得我只是吝嗇，鍾愛的師父，你認為如何？
　　我要告訴你一個趣聞。
　　有一天早上，一個年輕人喜出望外，因為他去賭足球贏了五千英磅。他跟他父母住在一起，他們兩個人都已經年老了，而且不怎麼寬裕，當他告訴他們這個好消息，他們也是喜出望外。
　　“很自然地，”他說：“我想要跟你們分享我的好撸�所以我想要給你們一個人十英磅的禮物。”
　　當場一陣沉默，然後他老爸說：“兒子，我們為你做了很多，你母親和我，這幾年來，你從來不缺任何束西，但是現在你已經能夠自食其力，我認為應該讓你知道，你母親和我從來洠в姓�式結婚。”
　　“什麼！”那個年輕人喊出來：“你的意思是說我是一個……？”
　　“是的，你是，”老爸說：“而且是可惡卑鄙的那一種！”
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金剛經
第九章淨土樂園
一九七七年十二月二十九日


金剛經今譯文：
　　第十品
　　神拢�的主問：“你認為如何？須菩提，如來有從然燈佛（Dipankara：佛陀之前的第二十四位繼承人。）那裏學到任何達摩嗎？”須菩提回答：“洠в校�神拢�的主，洠в小！�
　　神拢�的主說：“如果有任何菩薩說：‘我將會創造出和諧的佛境。’他一定是講得不真實，為什麼呢？‘佛境的和諧’，須菩提，如來並洠в薪虒�任何和諧，所以他才談到‘和諧的佛境’。”
　　第十三品
　　神拢�的主說：“須菩提，假定有一個女人或一個男人，他拋棄了他所有的財物，就象恒河裏面的沙粒那麼多次；又假定另外一個人，在聽過這個關於達摩的演講，但是只聽了四行中的一節就去將它展示給別人，那麼後者藉著它的力量將會產生出無法衡量的、無法計算的更多的美德。”
　　第十四品
　　就在那個時候，那個達摩的衝擊使須菩提尊者感動得落淚。在流過眼淚之後，他向神拢�的主說：“太棒了！神拢�的主，簡直太棒了！喔！至行尊者，如來教導我們的這個達摩的演講是多麼地好，透過它，在我裏面產生了一個認知，而它事實上是洠в兄�覺，為什麼呢？因為諸佛以及諸位神拢�的主都將所有的知覺拋下。”
　　神拢�的主說：“所以，須菩提，受到最大祝福的人將會是那些在聽到這些經文時不會顫抖、不會驚嚇、也不會恐懼的人。”
　　“再說，須菩提，如來耐心的完美事實上是洠в型昝溃瑸槭颤N呢？因為，須菩提，當卡林加國王（KingofKalinga）將我四肢的肉全部割下來，在那個時候，我並洠в幸粋�自己、一個存在、一個臁�魂、或一個人的知覺，為什麼呢？如果，須菩提，在那個時候我有‘自己’的知覺，我一定會同時也有‘不好的心意’的感覺。”
　　“再說，須菩提，為了眾生之福，一個菩薩應該以這樣的方式來給予禮物，為什麼呢？須菩提，這個‘有一個存在’的知覺只不過是一個非知覺。如來對他們演講的那些眾生，他們事實上都是‘洠в斜娚�’。為什麼呢？因為如來根據其相來講話，他講真理，他講‘那個是的’，而不是講其他的。如來不會講那個虛假的。”
　　第十七品
　　“須菩提，‘如來’跟‘真實的如是’是同義詞。”
　　
對照之金剛經古譯文：
　　第十品
　　佛告須菩提。于意雲何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。于意雲何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
　　第十三品
　　須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命佈施。若眩�有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。
　　第十四品
　　爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。若眩�有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅密。即非第一波羅密。是名第一波羅密？須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。
　　須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是佈施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。
　　第十七品
　　如來者。即諸法如義。
　　現在讓我們來看經文：
　　神拢�的主問：“你認為如何？須菩提，如來有從然燈佛那裏學到任何達摩嗎？”須菩提回答：“洠в校�神拢�的主，洠в小！�
　　然燈佛是一個古代的怫。佛陀在他前世尚未成道的時候曾經去找然燈佛，他希望然燈佛收他為徒，但是然燈佛笑著說：“洠в惺颤N枺�西可以學習。”真理是無法學習的，是的，有某些枺�西必須加以瞭解，但是洠в惺颤N枺�西可以學習。真理必須被認出來，它已經在你的存在裏，它必須被揭露出來，但是並洠в惺颤N枺�西可以學習。
　　真理並不是新的，真理就是你的本伲�，你必須變覺知，並不是你必須變得更博學多聞，事實上，你變得越博學多聞，你就越不覺知，你越認為你知道，你就越被無知所覆蓋。知識就是無知。博學多聞的人被記憶、資料、經典、和哲學的烏雲所覆蓋。
　　然燈佛告訴佛陀：“你不需要以學習來思考，真理已經在你裏面，真理是無法被轉傳的。”不僅如此，當佛陀向然燈佛行頂禮，然燈佛也向佛陀頂禮。在那個時候佛陀尚未成道，他覺得非常困惑，也很尷尬。
　　當時有很多和尚在場，洠в腥四軌虿t解到底是怎麼一回事，到底發生了什麼。然燈佛從來洠в袑ζ渌�任何人這樣做過。佛陀說：“你在做什麼？你為什麼要向我頂禮？我是一個罪人，一個無知的人。我向你頂禮是對的，但是你向我頂禮是荒謬的，你瘋了嗎？”
　　然燈佛再度笑了，他說：“不，喬達摩，你之所以困惑是因為你不知道你的未來，我並洠в携偅�我能夠看到它正在發生——不久你將會成佛。為了要榮耀那個事實，所以我向你頂禮，而且，對一個成道的人而言—一切都成道了，問睿�只是在於時間，那個關係不大，我今天成道，你明天成道，另外有人後天成道，那是洠в嘘P係的。”
　　“成道將會發生在每一個人和每一個眾生身上，你可以繼續延緩它，那依你而定，你一停止延緩，它就在那裏了，它一直都在等待你去認出它。”
　　然燈佛向喬達摩行頂禮，它是最美的故事之一，喬達摩當時還是一個無名小卒。幾個世紀之後，差不多在三千年之後，喬達摩成道了，他成道之後所做的第一件事就是向然燈佛鞠躬。那個時候已經洠в腥粺舴穑�但他還是鞠了躬，然後笑著說：“現在我終於瞭解你為什麼向我頂禮，現在我也可以向每一個人頂禮，現在我知道整個存在都將會成道。”
　　成道是一種自然的發生，如果我們不去阻止它，它一定會發生。並不是說你必須去達成它，一切你所必須做的就是不要去阻止它。你以一千零一種方式在阻止它，你不讓它發生。當它開始發生，你就變得害怕。當它佔有你，你無法給予那麼多的佔有，你會退回來，你會縮回來，你退回到你自我的小窩裏，在那裏你覺得比較受到保護、受到保衛、比較安全。
　　成道是不安全的敞開天空，它就是那個浩瀚，它是洠в械貓D的海洋，那個旅程是從一個未知到另一個未知，洠в惺颤N枺�西可以被知道。知識，那個知識的概念，是人類愚蠢的一部份。生命是如此的一個奧秘，它是無法被知道的。如果它無法被知道，它怎麼能夠被教？如果它無法被教，成為一個師父和一個門徒有什麼意義？
　　就在前幾天，有人問了一個問睿�：“為什麼你宣稱你自己是巴關（神）？”它是一出戲，我決定要扮演巴關的角色，而你們決定扮演門徒的角色，但它是一出