实修法--菩提妙道三处三善引导文-第4部分

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　　后行：回向善根。　


　　第五十四修法终　


　　戊三、遣除病魔之赎死法：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：空性中，于前方虚空中观想莲茎上有狮子严饰之宝座，上有日月、柔软层叠绸缎座垫，与传承上师无二无别之根本上师安坐其上，四周是如海本尊坛城尊众空行护法，下方是六道众生和对己加害者。再观想：自己心间的神识以吽（》）字形相从梵净穴出来，变成持宝剑的五部勇士，其将自己的头颅从眉间白毫处斩断，放在须弥山大的骷髅三角灶上，其中装入自己的血肉，灶下燃火，煮沸血肉，十方诸佛菩萨降下甘露充满托巴，从而使托巴内之物变成所需饮食与美妙甘露。又观想：自己幻化出无数持托巴的勇士，同时现于各位宾客面前而供施甘露，令出世间的一切宾客欢喜，从而圆满福慧二资，最后获得共同与殊胜悉地。令轮回的一切宾客欢喜，从而还清无始以来的宿债。尤其令作害的魔众欢喜，从而息灭它们的恶心，遣除违缘。诸众皆大欢喜的光芒照耀自己，从而去病除魔，赎回生命，获得悉地。最终一切如云消于空中。　

　　后行：于无缘中作回向。　

　　以此可圆满二资，赎回性命，无病无害，认识中阴光明。　


　　第五十五修法终　


　　丙六（皈依）分三：一、皈依分类；二、思维功德；三、皈依方法。　

　　丁一、皈依分类：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想不同皈依法：畏惧三恶趣痛苦后寻求善趣安乐而皈依三宝是小士道皈依，因其仅仅寻求暂时安乐之故；惧怕轮回痛苦后希求个人寂乐而皈依三宝是中士道皈依，因其缘自己从轮回中解脱之故；见到无边轮回中的其他众生受苦后为救脱一切有情脱离轮回而皈依三宝是大士道皈依，因其为利一切众生而想成佛之故。因此，我要断除小士道、中士道发心，应当为一切众生而随学大士道皈依。　

　　后行：将善根回向于一切众生。　


　　第五十六修法终　


　　丁二、思维功德：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想，若有人皈依那些自己尚且流转于轮回中的世间天神，为何不皈依无有怖畏、殊胜解脱之依处——三宝呢？心续变化无常、恒时加害众生的鬼王等都不能作为怙主与依处。何人仅仅皈依三宝，便可播下解脱之种子，远离不善业，增上善法。皈依可谓是一切戒之基础，一切功德之源泉。皈依之人也会受到白法方面天尊的护佑，一切所愿如意成办，恒时忆念宿世，不离正法之光明，今生来世获得暂时安乐，究竟获得佛果。皈依具有诸如此类之无量功德。　

　　后行：回向善根。　


　　第五十七修法终　


　　丁三、皈依方法：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：于自前方虚空中观想狮子日月莲花宝座上安坐着与诸佛无二无别之根本上师，为遍布虚空、浩瀚如海的菩萨、空行以及护法众所围绕。再观想：我与一切众生在大地上恭敬合掌，默诵“从今起乃至菩提果之间供养您，依赖您，除您无有其余指望处、皈依处。”以悦耳声音尽力念诵皈依偈“＇…3…=2？…？…　3（A：R；　；？％？…o？…=2？…？…3（A：R；　；（R？…=2？…？…3（A：R；　；。J…：。/…=…　*2？…　？…　3（A：R；　皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。”之后，自己与一切众生融入三宝，三宝融入中间的佛陀如意宝上师，上师融入离戏法身空性中，何者也不缘中放松，乃至心能安住期间一直修持。　

　　后行：回向善根。　


　　第五十八修法终　


　　丙七（修四无量心）分三：一、思维功德生起欢喜；二、真实修法；三、修炼。　

　　丁一、思维功德生起欢喜：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想若未修四无量心，则不能成佛，若修则可成佛，所以必须修持四无量心。修慈心暂时令众人悦意，究竟成就报身；修悲心暂时无有损害，究竟成就法身；修喜心暂时无有嫉妒，究竟成就化身；修舍心暂时自心堪能，究竟成就本性身。此外，因现前了色界等持生处清净功德而投生为欲界的人天之身利乐有情。思维此等利益后，我必须修持四无量心。　

　　后行：回向善根。　


　　第五十九修法终　


　　丁二（真实修法）分四：一、修舍无量心；二、修慈无量心；三、修悲无量心；四、修喜无量心。　

　　戊一、修舍无量心：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：通过观想所缘境的众生而了知：如今我贪执父母亲友等自方、憎恨怨敌与他方是不合理的，因为这些怨敌也作过自己前世的亲友；现在的亲友也曾作过自己的仇人，这都是不一定的。如今也是同样，长久的怨敌也不能加害于己，若随其心顺其意，则也可能成为亲友饶益自己；亲友之间若恶语中伤、相互争论、分配财物、出现不幸，则好似仇人一样会使自己心灵受到刺伤。现在、未来也可能出现亲成怨、怨变亲的情况，所以亲怨是不定的。因此，我应当断除贪爱自方、憎恨他方之心，观察亲怨平等之理，作到无有亲疏偏袒，一视同仁，对一切众生皆如是而观。观想方式：从现在的一个众生到两个、三个、一个城镇、一个地区、一大洲，直至虚空界的一切众生，我应当修持无有贪亲嗔疏的无缘大舍心。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十修法终　


　　戊二、修慈无量心：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想所缘境——一切众生，就象希望自方不具安乐之人获得一切快乐一样，愿所有不安乐的众生得到一切安乐，以慈心将众生视为我所。观想方式：以自己的父母及自己喜欢亲近之人为例，从一个众生到一切众生之间皆如是修持慈无量心。最后于何者也不缘中入定。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十一修法终　


　　戊三、修悲无量心：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想正遭受无法堪忍强烈痛苦逼迫的众生。观想方式：生起悲心，但愿他们远离此苦的逼迫，从一个众生至一切众生而观修。后于无缘中入定片刻。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十二修法终　


　　戊四、修喜无量心：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想之所缘境是在善趣中具大小安乐幸福的众生到凡具有安乐的一切众生。观想方式：愿这些众生乃至未获佛果之前，恒时不离此安乐，并且长寿无病、眷属众多、受用圆满、无有损害、智慧广大等较此更幸福更安乐。从一个众生至一切众生而观修，尤其对于加害自己的怨敌、嫉妒的对象更应当反复观修。后于空性中安住。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十三修法终　


　　丁三、修炼：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：按慈悲喜舍顺序次第而观修；从舍心到慈心逆行而修；慈心、喜心、悲心、舍心交替而修；刹那刹那串习，无有实执而精进修炼。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十四修法终　


　　丙八（发菩提心）分三：一、思维利益；二、真实发心；三、思维学处。　

　　丁一、思维利益：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想菩提心之利益：一切大乘法中发菩提心最为殊胜，因为若未发心，则无法成佛，若发心则可成佛。发菩提心可摆脱轮回痛苦，遣除烦恼忧苦，胜过声闻缘觉乘，令善根无尽增上，获得广大福德，成为佛陀之继承者，为安乐奠定基础，成为世间应供处，实现一切所愿，成办利他之伟大事业，迅速获得菩提……。因此，我现在必须发菩提心。　

　　后行：将善根回向于一切众生。　


　　第六十五修法终　


　　丁二（真实发心）分二：一、前行；二、正行。　

　　戊一（前行）分七：一、顶礼支；二、供养支；三、忏悔支；四、随喜支；五、请转法轮支；六、请不涅槃支；七、回向支。　

　　己一、顶礼支：　

　　前行：在佛像、佛经、佛塔三宝所依前摆放供品，皈依、发心。　

　　正行：于上方虚空中观想上师、三宝、本尊、空行、护法如云密集。再观想：自己幻化出成百上千乃至无数身体遍满大地，与三界六道的一切众生共同顶礼。以赞颂的音调念诵《自说帝王经》、《三十五佛忏悔文》、《诸多佛号经》、《贤劫千佛经》、《寂猛酬补续》等，身体端直，双手合掌于头顶、喉间、心间中任何一处皆可，双膝着地，五体礼拜，数量成百上千。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十六修法终　


　　己二、供养支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：于三宝所依前摆设相合自己经济条件的供品，尤其是酥油花、熏香、涂香。观想人间天界中的香花酥油、无量殿、清净处眷属乃至形形色色所喜爱之物，以及轮王七宝、八吉祥物等一切供品和天子天女所散发载歌载舞、弹奏乐器之供云，以此供养此刹与其它刹土中的三宝。念诵《普贤行愿品》、《入行论》等中的供养偈或本论中的“真实财物意幻供，广大无上之供品，鲜花香灯水神馐，华盖幡旗伞乐声，胜幢拂尘腰鼓等，身与受用诸资具，供养师尊三宝等”。于所供对境、供者、供品皆不缘中安住。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十七修法终　


　　己三、忏悔支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：于三宝所依前合掌，观想从无始以来到现在自己能忆起、不能忆起所积累的一切罪业，诸如不恭敬父母、堪布、阿阇黎、道友以及其他众生，造十不善罪、五无间罪、近五无间罪，损耗三宝之财，存有吝啬、悭吝之心等，这一切罪业于舌尖上集成黑团，以猛厉的追悔心忏悔。再观想：刹那间三宝身语意所依发光照射到黑团，从而使罪业清净无余。以对治力发誓今后不再就犯，念诵《三十五佛忏悔文》等经续中的忏罪文。后于忏悔对境、所忏之罪、能忏之人皆不缘中安住。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十八修法终　


　　己四、随喜支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想诸佛利他转法轮等善法、诸菩萨行持广大菩提行之善法、任何众生所行随福德分随解脱分之善法以及自己过去曾做、如今正在做、未来必定做的一切善法，我都诚心诚意随喜，从一件善事至一切善根而观修。后于无缘中安住。　

　　后行：回向善根。　


　　第六十九修法终　


　　己五、请转法轮支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：于三宝所依前，观想利他事业广大的诸佛、菩萨、上师、善知识不说法，于彼等前如往昔梵天、帝释请佛转法轮一样，自己幻化无数身体供养法轮与宝珠等而请求他们转法轮，诸佛菩萨上师等应允后降下法雨。念诵《普贤行愿品》等中的偈颂。（如：所有礼赞及供忏，随喜劝请转法轮。）　

　　后行：于无缘中回向善根。　


　　第七十修法终　


　　己六、请不涅槃支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想此世界与他世界的上师、佛菩萨利众事业圆满后准备趋入涅槃，于彼等前如往昔的珍达居士请佛不入涅槃一样，自己幻化出无数身体而祈请，结果乃至轮回未空之前他们已长久住世，利益众生。按照经论中所说念诵。（如：诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。）　

　　后行：于无缘中回向善根。　


　　第七十一修法终　


　　己七、回向支：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：观想从顶礼支至此回向支为主自他三世所积累的一切善根，皆为众生成佛而作回向。念诵诸圣者所造经续中的偈颂。（如：文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。）于诸法无自性中安住片刻。　

　　后行：回向善根。　


　　第七十二修法终　


　　戊二、正行：　

　　前行：皈依、发心。　

　　正行：于三宝所依前合掌，观想我为一切众生发殊胜菩提心，直至无一众生存在于轮回中之间精进修学广大菩萨行。念诵此金刚语：　

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