9·11综合症剖析-第4部分
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饔茫俏颐挥邪盐盏氖牵褪悄壳八吹降摹�9·11”引起了一系列的打击，一系列的互动，最后是朝着不同文明之间的这样一种火并、冲突方向去发展呢，还是朝着一种，就是对于解决原先一些由于文明、文化的差异造成了一些大问题的中东问题，还有整个伊斯兰地区的一些潜在的挑战，起到一种好作用，提供一些新的思路，这个确实看不大清楚。比方说前一段时间，我同以色列公使曾经有一个讨论，当时给我一个启发，他说我们以色列人，现在特别焦急的注视着整个“9·11”以后，整个中东形势的根本性变化。我说什么叫根本性变化？他说原先的思路都变了，都变了，但是什么思路会朝什么方向去呢？他拿不准，所以，这给我一个启发，就是说，有人说导致文明的冲突、文明的毁灭，导致基督教文明和伊斯兰文明的剧烈碰撞，这恰恰是拉丹所希望的，或者美国某些人在说十字军东征的时候所希望的。但是也可能，更多的理性的国家，更多的理性的智囊决策者，他们在考虑问题的时候呢，有意的、巧妙的避开不同民族问题同血缘问题挂钩，相反呢，为了缓和民族、血缘之间产生的疑惑，采取一些新的措施，通过多边的方式、通过联合国的场合，通过一些具体热点的新思路，也许过完这一段以后，你才发现，噢，原先一些久拖不决的一些难症、一些痼疾柳暗花明，出现了新的思路，那也就是坏事变好事的含义。
当然，如果不幸的是文明冲突演为现实，就是它由一个点扩展成一片，由个别地方的，对恐怖主义的打击变成了对很多穆斯林民众的情绪的，信仰的伤害，从而导致更大的反抗，导致更大的暴力行动，导致整个地区，乃至整个世界不稳，那个我觉得是一场很可怕，甚至很灾难性的后果。我个人现在，我还是看不太准，就是究竟这个世界未来由于“9·11”综合症的结果是朝哪个方向发酵，但是我要说的是现在正在发酵，正在继续深化，很多人都在密切关注这个结果。甚至连文明冲突论的提出者亨廷顿教授本人，他也不无担忧地说，他说第一，我不想说这是文明冲突，我们现在打击恐怖主义，打击恐怖主义，我不希望它演变成美国主导基督教民族对穆斯林民族的某种征伐。第二呢，但是有这种可能，就是他们以圣战，发动圣战的名义来感召、来呼吁一批对现有的体制不满的民众、组织、团体，甚至国家最后形成了大规模的冲突，他，就是这个始作俑者本人呀，他也拿不准。所以，我想回答您的问题只是说，让我们把这个问题保留住，保持密切的观察，那么，中国对这个问题，我想我们特别需要重视，因为中国本身是个多民族国家，我们多民族在这个土地上是一个比较和谐的存在，团结，那么我们切不可因为外部世界这样一种紊乱，因为这种文明冲突的可能的这种前景，来影响到我们和周边世界的关系，包括同基督教民族也好，穆斯林民族也好，这样一种非常重要的关系，保持我们国内的稳定，保持开放改革的步骤继续向前推进。
主持人：在节目马上就要结束的时候呢，我问最后一个问题，希望您用一句话回答，就是“9·11”综合症究竟给世界带来了什么？
王逸舟：我就说“9·11”综合症带来了深远重大的变化，它值得我们每一个人，包括我自己作为研究者去认真的思考。
主持人：“9·11”综合症给我们的世界带来了需要我们思考的东西？
王逸舟：也可以这么说。
主持人：那就这么说吧。谢谢王教授，谢谢现场观众。
来源：凤凰卫视
