杂阿含经论会编(中)印顺法师-第21部分
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。杀生时与杀界俱；盗； ；妄语；饮酒心时与饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱；不盗；不 ；不妄语；不饮酒（时）与不饮酒界俱。是故诸比丘！当善分别种种界」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「似转」∶
复次、如是诸界，由胜解力之所集成。先恶胜解集成恶界，先善胜解集成善界。随所集成，还与如是相似有情同法而转，谓相往来，同聚、同住、同见、同意，胜解相似。由是 ＇P163＇ 故言∶有情诸界，共相滋润，相似而转。
注【62…001】『相应部』（一四）「界相应」一四经。
注【62…002】『相应部』（一四）「界相应」一六经。
注【62…003】『相应部』（一四）「界相应」一五经。『增一阿含经』（四九）「放牛品」三经。
注【62…004】『相应部』（一四）「界相应」一六经。
注【62…005】『相应部』（一四）「界相应」二五经。
七（1）； 六九八（ 四五０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「众生常与界俱，与界和合。不信时与不信界俱，犯戒时与犯戒界俱，无惭、无愧时与无惭、无愧界俱；信心时与信界俱、持戒时与持戒界俱，惭、愧心时与惭、愧界俱。是故诸比丘！当善分别种种诸界」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
八──一八（2）； 六九九──七０九（ ）
如信不信，如是精进、不精进，失念、不失念，正受、不正受，多闻、少闻，悭者、施者，恶慧、善慧，难养、易养，难满、易满，多欲、少欲，知足、不知足，摄受、不摄受界俱，如上经如是广说。 ＇P164＇
「三求」∶
复次、由梵行求增上力故，先说起信，次於尸罗受学而转，次於现行所有过罪，观自、观他而生羞耻。次於善法无间修习，发勤精进；於久所作及久所说，能无忘失。是二为依，令心得定。由心定故，得如实智。如是且说信增上力，渐次修习三种所学∶一、增上戒、二、增上心，三、增上慧。如是三学胜资粮道，谓世正见，好行惠（3）、舍，易养易满，少欲喜足，及四摄事。其易养等句义差别，如声闻地已说其相（4）。如是当知名梵行求已得圆满。成就如是梵行求者，还与此界诸有情类，共相滋润，相似而转。离此界者，还与远离此界有情，共相滋润，相似而转。当知此中果依於因，非因依果。
注【63…001】『相应部』（一四）「界相应」二四经。
注【63…002】『相应部』（一四）「界相应」一七──二二经相当。
注【63…003】「惠」，原本作「慧」，依宋本改。
注【63…004】『瑜伽师地论』卷二五（大正三０·四二一下──四二二上）。
一九（1）； 七一０（ 四五一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说种种诸界。谛听，善思，当为汝说。云何为种种界？谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界，是名种种界 ＇P165＇ 」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０（2）； 七一一（ 四五二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界∶眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。云何缘种种界生种种触，乃至云何缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼触生受，缘眼触生受生眼触生爱。耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意界缘生意触，缘意触生意触生受，缘意触生受生意触生爱。诸比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界；要缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。是名比丘！缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一（3）； 七一二（ 四五三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。云何种种界？谓十八界∶眼界、色界、眼识界，乃至意界、法界、意识界，是名种种界。云何缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；缘眼触生眼受，非缘眼受生眼触，但 ＇P166＇ 缘眼触生眼受；缘眼受生眼爱，非缘眼爱生眼受，但缘眼受生眼爱。如是耳┅┅。鼻┅┅。舌 ┅┅。身┅┅。意界缘生意触，非缘意触生意界，但缘意界生意触；缘意触生意受，非缘意受生意触，但缘意触生意受；缘意受生意爱，非缘意爱生意受，但缘意受生意爱。是故比丘！非缘种种爱生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界；但缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二二（4）； 七一三（ 四五四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘种种界生种种触，缘种种触生种种受，缘种种受生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。云何种种界？谓十八界、眼界乃至法界。云何缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，缘眼触生眼受，缘眼受生眼想，缘眼想生眼欲，缘眼欲生眼觉，缘眼觉生眼热，缘眼热生眼求。如是耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意界缘生意触，缘意触生意受，缘意受生意想，缘意想生意觉，缘意觉生意热，缘意热生意求。是名比丘缘种种界故，生种种触，乃至缘种种热生种种求。比丘！非缘种种求生种种热，非缘种种热生种种觉，非缘种种觉生种种想，非缘种种想生种种受，非缘种种受生种种触，非缘种种触生种种界；但 ＇P167＇ 缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（5）。
二三（6）； 七一四（ 四五五）
（7）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「缘界种种故生种种触，缘种种触生种种想，缘种种想生种种欲，缘种种欲生种种觉，缘种种觉生种种热，缘种种热生种种求。云何种种界？谓十八界，眼界乃至法界。云何缘种种界生种种触？云何乃至缘种种热生种种求？谓缘眼界生眼触，非缘眼触生眼界，但缘眼界生眼触；（8）缘眼触生眼想，非缘眼想生眼触，但缘眼触生眼想；缘眼想生眼欲，非缘眼欲生眼想，但缘眼想生眼欲；缘眼欲生眼觉，非缘眼觉生眼欲，但缘眼欲生眼觉；缘眼觉生眼热，非缘眼热生眼觉，但缘眼觉生眼热；缘眼热生眼求，非缘眼求生眼热，但缘眼热生眼求。如是耳┅┅。鼻┅┅。舌┅┅。身┅┅。意界缘生意触，乃至缘意热生意求，亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求；非缘种种求生种种热，乃至非缘种种触生种种界；但缘种种界生种种触，乃至缘种种热生种种求」。佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二四──二七； 七一五──七一八（ ）
如内六入处，外六入处亦如是说（9）。
故无明界所随六处诸界为缘，所依别故，起无明触种种品类；其无明触种种品类以为缘故， ＇P168＇ 起无明触所生诸受种种品类；其无明触所生诸受种种品类以为缘故，起无明触所生诸受为缘贪爱。爱为缘故，而有其取，广说乃至大苦蕴集。当知是名依有求故，建立诸界。
又无明界所随六处诸界，为缘起无明触。此无明触以为缘故，於诸境界，起不如理执取相、好所有诸想。此想为缘，於诸境界发起希欲。希欲为缘，起彼随法、多随寻思。由彼随法，多随寻思以为缘故，发起思慕、愁忧所作，身心热恼。身心热恼以为缘故，於诸境界种种品类思求差别，皆可了知。如是当知依欲求故，安立诸界。
注【64…001】『相应部』（一四）「界相应」一经。
注【64…002】『相应部』（一四）「界相应」二──五经参照。
注【64…003】『相应部』（一四）「界相应」二──五经参照。
注【64…004】『相应部』（一四）「界相应」七──一０经参照。
注【64…005】『杂阿含经』卷一六终。
注【64…006】『相应部』（一四）「界相应」七──一０经参照。
注【64…007】原本附刊於『经』卷一七之後，今依宋本提前。
注【64…008】「缘」上原本有「非」字，衍文，今删。
注【64…009】依六外入处，准前内入处，有四经。
＇P169＇
二八（1）； 七一九（ 四五六）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有光界，净界，无量空入处界，无量识入处界，无所有入处界，非想非非想入处界，有灭界」。时有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言∶「世尊！彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、非想非非想入处界、灭界，如此诸界，何因缘可知」？佛告比丘∶「彼光界者，缘暗故可知。净界（者），缘不净故可知。无量空入处界者，缘色故可知。无量识入处界者，缘空 （3）故可知。无所有入处界者，缘所有（故）可知。非想非非想入处界者，缘有第一故可知。灭界者，缘有身（故）可知」。诸比丘白佛言∶「世尊！彼光界乃至灭界，以何正受而得」？佛告比丘∶「彼光界、净界、无量空入处界、无量识入处界、无所有入处界、此诸界於自行正受而得；非想非非想入处界，於第一有正受而得；灭界者於有身灭正受而得」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
复次、 ！5 南曰∶
三七界相摄，见、想与希奇，差别性、安立，寂静、愚夫後。
「三七界相摄」∶
界有三种∶一者、色界，二、无色界，三者、灭界。复有七界∶一、光明界，二、清净界，三、空处界，四、识处界，五、无所有处界，六、非想非非想处界，七、灭界 ＇P170＇ 。当知此中，由其色界，摄光明界及清净界；由无色界，摄四无色；由其灭界，还摄灭界。又诸色贪，由见、由受所显发故，遍於一切色界地中，安立光明及清净界。又於如是七界，遍知应当了知，於得方便应当了知，即於其得应当了知，於得所为应当了知。如是诸界所有遍知，由四因缘应当了知∶谓有相违，所治、能治而相待故；狭小、无量而相待故；有及非有而相待故；有上无上而相待故。黑暗为缘，施设光明；不净为缘，施设清净；色趣为缘，施设虚空；如是名为有相违故，待彼所治施设能治。由待彼故，能於此中正觉慧转。由缘有量狭小境识以为缘故，施设识无边处；由少所有以为缘故，施设无所有处；由一切有最胜现前以为缘故，施设非想非非想处为有无上；由萨迦耶所有相应诸烦恼断以为缘故，施设灭界为灭无上。当知有顶是有无上，灭於诸法皆是无上。又有想定名为有行，於七界中，次第乃至无所有处，一切皆是有想定故，皆由行定随顺获得。谓取明相、光明想俱修三摩地，随顺获得光明想定；如是由取清净、虚空、识无边想（4）、无所有想，当知亦尔。非想非非想处，由无相作意方便趣入，想极细故，取为第一，诸有寂静起胜解时，随顺获得第一有定。於一切相不思惟故，於无相界正思惟故，萨迦耶灭；由无相故，随顺获得灭定、灭界。如是二种，不由行定随顺获得。又由永害色、无色界所有贪故，不下屈故，不高举故，解脱住故，住解脱故，如是诸定得随所欲，有力调柔自在而转，如是名为随得诸界。又此诸界，能随获得八解脱定，当知初界能随获得第一、第二二解脱定。其第二界，能随 ＇P171＇ 获得第三解脱胜静虑定。其馀五界，如其次第，能随获得五解脱定。
注【65…001】『相应部』（一四）「界相应」一一经。
注【65…002】『杂阿含经』卷一七。
注【65…003�
