修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第261部分
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我们没见性，怎么办？没见性我们就得听老师的话，老师见性了，释迦牟尼佛见性了。祖师大德当中有见性的，也有没见性的，见性的，像六祖惠能大师那是见性的。惠能大师学生里面，他一生教学有四十三个见性的，这在中国历史上历代祖师大德，在他一生教学当中，明心见性的人这么多的，真叫空前绝后。我们在传记里面看到的，一个祖师一生当中有一个见性的，这很了不起，真的传法，二个、三个，四、五个有，像能大师那样子没有，找不到。从这里去看，佛教真的是科学，它不是假的。现在人相信科学，如果这个邪跟正，现在可以说是正的看不到，全是邪法。你讲正的人，听到人家赞叹，欢喜，他说这个做不到，没信心。我们必须要做样子，“学为人师，行为世范”，个人要做一个好样子给一般人看，家庭要做一个好样子给别的家庭看，公司行号要做一个好榜样给全世界公司去看，这个样子正法能够兴旺起来，使人真正能够辨别邪正、是非。
凡是邪这叫魔，魔是折磨的意思，魔是苦难。这个字，现在我们看，你看上面是个麻，下面是个鬼，古时候没有这个字，古时候这个磨是折磨，下面是个石头，折磨。这个字相传是梁武帝发明的，梁武帝说折磨太苦！比鬼还可怕，石头换个鬼，所以这个字是从佛教里发明的。‘魔网入心’，真的在从前讲魔网很难体会，现在说魔网我们立刻就能体会到。魔网是什么？诸位想想看，电视是不是魔网？网路是不是魔网？无线电广播是不是魔网？遍满虚空。里面教的是什么？全是邪法，找不到正的东西。暴力色情、杀盗淫妄，把人全都教坏了，教人、劝人、鼓励人无恶不作，造恶业，恶业后面就有恶报，这是魔。佛菩萨入世真的叫救苦救难，今天真的不只说道高一尺，魔高一丈，今天是道高一尺，魔高千万丈，不是一丈。如果再没法子拯救，这个地球肯定走向毁灭，众生苦，众生可怜，众生无知！
要救怎么救法？一定从自己救起。起心动念、言语造作，日常生活当中点点滴滴，小得不能再小，细得不能再细，都要想到给众生做好样子。我这个想法，如果世间人都这个想法行吗？我这个做法，世间人都学我这个做法行吗？常常问问自己，如果觉得不行，不行就不能想，就不能做。行，好，可以想、可以做，孝顺父母好，友爱兄弟好，照顾贫苦好，这应该的。不孝父母不好，就不能想；损人利己不好，我们就不可以做损害人的事情，不要过分的求着自利。今天真的邪正不分，我们今天在学习《弟子规》，学习伦理道德，你看社会上多少压力给我们，说我们什么？说我们神经不正常，复古，这是什么时代，二十一世纪太空的时代，怎么还把几千年老古董搬出来。极力的反对、排斥，行，你排斥可以，你能不能拿出好东西来拯救这个世界？你拿不出来，他也想不出方法，灾难临头，自己死在灾难不知道怎么死的。这个问题严重，非常严重！
“魔网入心，欺诳行者”，这八个字形容今天所有宗教的信徒，无论在家、出家一点都不错，我们逃不出魔网，魔网散布在空间每个角落，打开电视就是的，打开网路就是的，你天天跟它接触，它天天在教你。这一次唐山办了一个企业家的讲座，有一位吕先生是山东电视台的，他是“天下父母”的总导演，他做了一个报告，“电视对人心的影响”，说得好！他做得很辛苦，他知道这个东西对人心影响很大，默默在做，怕人家批评他，说他复古。可是做出来之后，他没想到赞叹的人很多，感动的人很多。现在他发心，他想找一个小镇来做实验，像我们过去在汤池做的一样，我相信他会做得很成功。做成功之后，他让全国的媒体来采访、来报导，这样产生影响力，让中国人重新肯定自己的传统文化。把老祖宗东西再找回来，现在管用，老祖宗东西是真实智慧，超越时空，几千年前的旧社会管用，几千年后今天的新时代还是管用，永恒不变这叫真理。但是不通过实验，大家迷得太深，我们至少丢掉一百年，一般人对这个没有信心。我看了这个光碟我很受感动，我觉得这个人就是菩萨再来，真的是来救苦救难。非常非常难得，在这个社会里面有这样的人出现，国家之福，民族之福，也是全世界人有福。这几天我想方法跟他去联络，我们要全心全力去支援他、去帮助他。一个实验点成功，可以让全世界的善心人士、志士仁人来参观、来考察，他们有能力把这个理念、把这些方法介绍给全世界，那就突破了魔网。拯救世界，从拯救人心开始。
底下这句话是非常的感叹，‘又无师匠谘问莫凭’，这个时代没有真正的老师，有修有证的没有！不得已而求其次，虽然他没有证，他真修，这也就很难得，真正修行没有证的，现在也是稀有难逢。我们要学好，要学道，要学善，到哪里去学？没地方学！早年我在台中求学，老师知道现代社会的环境确实是走下坡，一代不如一代，我们真的想学，确实找不到老师。李老师教我师法先贤，以古人做老师，做古大德的私淑弟子。中国这个私淑弟子是从孟子开始的，孟子好学，非常尊重、爱好孔老夫子，孔夫子那个时候过世了，但是孔子的著作在，孔子的学生还有不少都在世，孟子依孔夫子的著作去学习，遇到困难有问题向孔子学生去请教，他学成超过孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子，没见过面学得非常像，比孔子直接教的学生成绩还优秀。所以在中国人称孔子为至圣先师，称孟子为亚圣。跟夫子当面学习的，成绩还比不上孟子，这个人真叫后来居上，跟老师没见过面，真的继承老师道统。所以今天我们讲儒家，都说孔孟，不讲曾子，讲孔孟，讲孟子。这是开始教导我们可以依古人为老师，正确，我们就找到靠山。
在佛门里面也有个很好的例子，蕅益大师。蕅益大师是明朝末年人，他出家，心目当中最仰慕的、最佩服的莲池大师。可是莲池大师往生了，怎么办？莲池大师的著作在，他就读莲池大师的书，行莲池大师的教诲，学得很像。莲池大师是净土宗第八代的祖师，他是第九代祖师，学得真像！这是我们佛门私淑古人。所以我在台中，李老师非常谦虚，他说你在我这里这么多年，我不能教你了，我给你介绍一个老师，谁？印光大师。印光大师是他的老师，也不在！印光大师的《文钞》在。那个时候没有《全集》，李老师送我四本书，《印光大师文钞正编》两册、《续编》两册。他告诉我常常读，认真的学，做印光大师的私淑弟子，有道理！我们今天读到这一段文，如果不用这个办法，我们找不到善知识。
所以这么多年来，我在世界各地讲经，我讲《华严经》，谁是我的指导老师？两个人，第一个是清凉大师，我依凭他的《疏钞》。第二位是李通玄长者，这在家居士，我参考他的《合论》，学《华严经》，我找到两个老师。学《无量寿经》，我找到夏莲居老师，他的会集本实在是会得好，让我们看到了五体投地。他的传人黄念祖老居士，《大经解》注得好，是他老人家一生的代表作。夏莲公我没有见过面，黄念祖我们就多次见面。我闻名是早年在台中李老师提过，我有这么个印象，联系上是在美国。美国华盛顿ＤＣ的佛教会，邀请他去讲经弘法，他在美国住了一个月。那时候我也在美国，我们没见面，都很忙，但是我们通了电话，这就保持联络上，一个月之后他回北京，好像我过了没多久，我特地到北京去看他。我们讨论到会集本，那个时候难，在海外讲会集本只有我一个，在中国大陆弘扬会集本就他一个，所以我们两个一碰头特别的亲密。他告诉我，莲公一生一个愿望，希望能够建立净宗学会，在国内没有这个缘分，希望我在国外建立。
那一年刚刚好，加拿大温哥华的同修邀请我去讲经，讲完之后我就鼓励同修们建净宗学会。所以在国外第一个净宗学会是在温哥华，加拿大净宗学会。以后我回到加州，住在旧金山，所以第二个学会是美国净宗学会，在Sunnyvale建立的，现在还在，杨一华居士他们在主持，办得很不错。以后这几年，好像是美国跟加拿大的地区，我那个时候讲差不多将近有三十个净宗学会，很难得。其实净宗学会就是古时候的莲社，每个会都是独立的，行政独立、人事独立、财务独立，只有在教学、在研究讨论、在学习，会与会之间有交流、有合作，其他的都没有，非常理想，没有统辖，没有组织，每个会都是平等的。以后在世界其他各个地区，到现在好像有二、三百个会，我也不清楚有多少个，反正许多会，常常跟我有联系。所以我们只统一在五经一论，统一在祖师的语录，我们互相学习、互相交流、互相的鼓励，其余的统统都没有，所以我们的会很轻松、很自在。
章嘉大师叫我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生，从三十岁开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂的，所以讲经三百余会，说法四十九年。从这上去看释迦牟尼佛是什么身分？孔夫子后人尊称他为万世师表，老师。释迦佛也是老师，教学的时间最长，他教了四十九年。我们知道孔子教学五年，周游列国希望求个一官半职，他是非常希望能够展示他的抱负，治国平天下。当时这些国家的国君没有一个人愿意用他，对他很尊重，不用他。所以这样才回去，回到老家去教学，回去那一年六十八岁，他七十三岁走的，所以教学只有五年，五年影响太大！释迦牟尼佛教了四十九年。我也常常给这些做老师的，从事教育工作者这些老师讨论这个问题，在全世界搞教育最成功的是释迦牟尼、孔子。他们为什么会成功？没有别的，他做到然后他才说到，叫圣人。他没有做到的他不说，说到的全是做到，人不能不服，不能不赞叹，认真向他学习。我说第二等的他说到他真做到，认真努力去做，他做到是贤人；如果说到做不到那叫骗人，当然没有成就。所以我们要学释迦、要学孔子。
而释迦佛放下真放得彻底，一生没有道场，他教学在哪里？没有一定的处所，山林、树下、河边。老师找一个高一点地方坐下来，学生坐在周围，人数不少，常随众一千二百五十五人，是个相当大的团体。住在哪里？树下一宿，日中一食，给我们做榜样。为什么不建寺庙道场？从前不知道。释迦牟尼佛有能力建，他不需要化缘，他们家里是国王王族。又何况他的弟子当中，经典上讲的，当时印度十六大国王都皈依释迦牟尼佛，都依释迦牟尼佛做老师，你说要建个道场，不是轻而易举的事情吗？只要世尊同意，别人就替他建好了，不要！但是他也很活泼，也不固执，这些国王大臣他们有花园、有别墅，请他来在这个地方教学，他也很乐意。竹林精舍就是这个样子，祇树给孤独园就是这个样子，他接受在那边讲经教学，教了一段时期离开，产业是主人的。所以我说释迦牟尼佛有使用权，所有权呢？所有权是主人的，不要。所以出家人对于名闻利养真的沾都不沾，念头都没有，这心多清净！有道场那就要管理，那很操心。这对于真正修道，道业没有成就、没有定功，是非常危险的一桩事情。
释迦牟尼佛给我们做的示现，是最好的榜样，一生就是做教员，不做校长，是个好教员。这么多学生不需要管理，学生都自治，为什么？人人守规矩，人人明白道理。天天听教诲，不需要管理，人人都是好人，事事都是好事，这才符合大道！这就是章嘉大师叫我学的，所以我一生没道场。出家早年韩馆长的护持，二十年之后才有个小小的图书馆，“华藏视听图书馆”，韩馆长做馆长，她来护持道场，我们只是讲经教学。所以我常常说在那个时候我不管人、不管事、不管钱，这一生都是这样的，你心才会清净。哪个地方有缘就到哪里去，这释迦牟尼佛教导我们的，佛当年在世，一生足迹遍五印度。我们今天在这个世间交通方便，我们的足迹也是遍全球五大洲，哪里有缘哪里去没有一定的，随缘而不攀缘。
早年台北简丰文居士是建筑师，他在杭州南路建了一个大楼，还没有完工的时候他来找我，他说：法师，你讲经没道场，我供养个道场给你。我说：好，在哪里？杭州南路。带我去看看，看工地，姑妄听之。他知道我对他没信心，建好之后他把所有权状拿给我，这是真的。在哪里拿的？那个时候我出国弘法回来，他到机场去接我，把所有权状在机场拿给我，这是真�
