修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第257部分
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我们现在学佛同学都知道，过去生中的冤亲债主要给他供牌位，要来化解，眼前为什么不知道？眼前冤亲债主更要化解，这个道理要懂。所以我学到了，这一生当中毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我感激，我给他们立长生牌位。你到我讲经的摄影棚去看，我给他们统统立长生牌位。为什么？感谢他，他造业障，替我消业障，我怎么能不感激？他毁谤我、侮辱我是替我消业障，他造业。我们将讲经、念佛功德回向给他，希望他造的业障能够减轻、能够化解，我们用这种心对他。时间久了，总有一天他知道，他知道我们是这样对待他，他就回意了，怨化解了，他对我们就好意了。这是不跟人结怨的修学方法。
我教过许多同学，他们很想学，很想把心量拓开，问我怎么做？你把你最怨恨的人供他的长生禄位，每天我们早晚课都给他回向，都祝福他。有人真做，告诉我，他说我已经做了三年，可是想起来还是恨他，问我怎么办？继续再做下去，为什么？你功夫还不到，一定要到任何时候想起来决定没有怨恨心，而且还祝福他生活能够过得更好、更幸福、更美满，如果他修行，祝福他道业能成就。我们这样用心，对自己的利益多，真正把我们真诚的爱心发觉出来，那是我们的性德，这个发觉出来会起很大的作用。所以我们今天看到这段经文，我们很有感触。畜生在觅食的时候，它有德行，它有规矩，它能遵守，不是随随便便它就抓来吃，不是，体现出上天有好生之德。现在是人不懂，人不如畜生，这很遗憾，所以有这么多灾难。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第八十六集） 2009/8/28 台湾 档名：12…47…86
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第十八面第一行，我们从最后这一句看起：
【华严云。譬如金翅鸟。以左右两翅鼓扬海水令其两辟。观诸龙众命将尽者而搏取之。】
昨天我们学到这里。我们接着看：
【如来出世亦复如是。以大止妙观而为两翅。鼓扬众生大爱海水令其两辟。观诸众生根成熟者而度脱之。】
前面是比喻，这边是法合。诸佛菩萨示现在世间，当然这种示现无不是感应在起作用，众生有感，佛菩萨就有应。感应道交我们在前面学习了很多，现在将佛菩萨在这个世间怎样教化众生，他就是以止观两门，就好像‘金翅鸟’的两个翅膀一样，用这两门鼓动‘众生大爱海水’。这个海是苦海，苦海无边，回头是岸，可是众生落在大海里面，他就不肯回头。这个海是七情五欲的大海，这个爱是贪爱，所以佛法里面说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，这是净宗祖师常常提醒同修的话。为什么六道众生没有办法出离轮回？要是用一句话来回答，就是贪婪、贪爱。贪的是什么？七情五欲。七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，这里头有一条就出不去，如果统统具足，你怎么能够超越轮回？怎么能够出离生死苦海？这桩事情佛菩萨帮不上忙，神仙也帮不上忙。为什么？你要晓得，这苦海从哪里来的？是你自己生生世世不善业变现出来的。佛用一句话说得很简单，真把它说明白、说清楚了，妄想、分别、执着变现出来的。如果你要把妄想分别执着统统都放下，六道就没有，六道是一场梦，一放下，好比是梦里醒过来。所以这桩事情原来是自作自受。
诸佛菩萨、一切神圣，他们把这个事情真相告诉我们，芸芸众生果然明了事实真相，他就知道如何出离。这是佛菩萨应化在世间帮助众生的事情，可是众生不相信就没办法，那就无缘。所以佛菩萨教什么人？根熟者。这条件就说出来，什么叫根熟？善根、福德、因缘具足。在这一生当中，这三个条件具足不容易，非常不容易。如果这三个条件都具足，你在这一生当中肯定会遇到佛法，肯定会遇到大乘、会遇到净土。为什么？你这一生永脱轮回的缘分到了，你肯定遇到。这不是幸运，这是感应。自己根熟了，我们求佛菩萨加持，这是显感显应。很多人并没有求，可是条件真具足了，这是冥感，佛菩萨显应。我没动这个念头，佛菩萨来了。你没有这个念头，你条件具足了，条件具足的时候，这个振动的波，常寂光里面就收到了，自自然然就现相来帮助你一把，你这一生圆满成就。如果缘没成熟，佛菩萨来不来帮忙？来，没有善根，佛菩萨也来，不可思议！为什么？我们凡夫不知道，圆满觉悟的人知道，他知道整个宇宙是一体，决定不能分割，就是一个整体。遍法界虚空界是一个整体，我们汗毛上一根毛的毛端也是个整体。空中存在的一微尘，这微尘很小，空中有微尘吗？有，太多了。你要不相信，这很容易看到的，白天我们在房子里面，阳光从窗户照进来，我们留一个空隙，你看阳光里面的微尘多不多？每粒微尘也是全体，这无法想像，这不可思议。这是事实真相，佛经上说的“法尔如是”，就是一切法本来就是这样的。一微尘里面有全宇宙的信息，一毛端也是全宇宙的信息，怎么会没有感应？我们一点善根福德都没有也有感应，为什么？一体的。
佛经上为什么讲根熟众生？根熟众生他这一生觉悟了，他彻底觉悟了，这种人少，不多。而完全迷惑、完全不觉悟的人，这种人多，佛菩萨帮不帮助他？帮助他，但是他一生不能成就。帮助他什么？帮助他种善根，不是帮助他成熟，他没有善根，帮助他种善根。善根怎么种法？善根种在哪里？种在阿赖耶识，性识，怎么种法？让他有佛的种子。要知道佛的种子是本来有的，他迷了，迷而不觉，佛菩萨慈悲，帮助他开始觉悟。他知道这个世间有个佛，或者是见到佛像，或者是听到佛的名字，或者是接触佛法的法物，看到寺庙，看到佛塔，看到学佛的出家人（比丘、比丘尼），或者看到学佛的居士。他看到这个，他就落了个印象，这个印象就是阿赖耶识里头的种子，他有个佛。这个印象很淡薄，并不深，初种。如果在这一生当中常常有机会见到，这个印象自然慢慢就变深刻。到相当深刻的时候，他就会生起佛到底是怎么回事情？打听打听，接触一下，慢慢他就理解了。理解，他才能生起信心。所以你看佛是先帮助众生下种子。第二步，有了种子，帮助他生信心；有了信心，帮助他去探索、去了解；真正了解，帮助他修行；修行功夫得力了，帮助他提升；提升到一定的程度，帮助他证果。所以诸佛菩萨那种慈悲心，没有人能够相比的，父母疼爱子女要跟佛比差一大截。所以世间众生不知道佛的恩德大。
佛弟子供养佛像什么意思？头一条，报本反始，报恩，纪念，不忘本。佛法谁传的？佛菩萨传的，要不是佛菩萨，我们怎么会知道？今天我们得到真实利益，对最初帮助我们的人，我们能忘记吗？所以供养佛菩萨跟中国人在家里面供祖先牌位的意思完全相同。现在家里不供祖先牌位，老人过世的时候，会把老人照片挂在客厅里面纪念。但是照片，现在我们只能看到父母、祖父母、曾祖父母，顶多你还能看到高祖父母，高祖父母之前找不到照片，没有了，所以这才供牌位。我们看中国人家庭里面很多，城市里面很少了，但是在农村里，偏僻地方我们都能发现他供的是什么？列祖列宗。这是正确的，永远不忘祖先的恩德。千百年前的老祖宗你还不忘记，你还念念感恩，眼前的父母你自然会孝顺。孝是性德里第一德。中国几千年文化的根就是孝道，佛法是佛陀的教育，佛陀教育的根也是孝道。佛在经典上告诉我们，学佛从哪里学起？从“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，从这里做起。你看头一句话，孝养父母。所以佛教在两千年前传入中国，很快融入了中国文化，跟中国文化变成一体，什么原因？立足点完全相同。中国文化是以孝道为核心，佛家的教学也是以孝道为核心，比中国传统文化讲得更广、讲得更深，佛法讲到孝顺一切众生，从父母师长扩展到遍法界虚空界一切众生。《菩萨戒经》里面说得好，“一切男子是我父，一切女人是我母”，这是把孝道发扬光大。这个男子、女人扩充到十法界，不仅仅限于人间，畜生里头有雄雌，雄就是男，雌就是母，他是这么教的。十法界里面有情众生都有男女两种性别，无一不是父母，这个孝顺才做得圆满。所以佛法到中国，很快就被中国朝野接受，欢喜接受，历代帝王亲自领导来推行这个教育，不是偶然的。这是称性的。下面说：
【依此义故。要修止观也。】
《华严经》上的比喻，比喻如来教化众生，他要用‘止观’二门。下面第二个问答：
【止观两门既为宗要。凡夫初学未解安心。请示迷徒令归正路。】
这问得好。‘宗要’就是最主要的，‘止观两门’是佛法修学最主要的科目。“止观”两个字展开来就是八万四千法门，再扩展就是无量法门。法门再多，不离止观。用章嘉大师的话来说，就是不离放下、看破，放下是止，看破是观。‘凡夫初学未解安心’，这是个重要的问题。学佛的人很多，抓到核心的人太少太少！达摩祖师初到中国，找不到志同道合，只好去面壁。面壁九年，遇到一个年轻人想亲近他，很不容易，达摩接见他，这个年轻人慧可。问他：你来找我有什么事情？他说：我心不安，请和尚给我安心。这是学佛人，他找到核心。达摩祖师伸出一只手出来：你把心拿来，我替你安。我们现在看到很多达摩祖师的塑像，你看坐在那个地方，一只手伸出，就是这个意思。慧可听了这个话之后，是，我那个不安的心在哪里？拿出来请老和尚替我安心，找了半天找不到。最后慧可就说，“我觅心”，我找心找不到，“了不可得”。达摩祖师回他一句话，“与汝安心竟”，我已经把你的心安好了。他在这个时候一下就悟过来，恍然大悟，达摩祖师把衣钵就传给他，禅宗第二祖。这是慧可大师的故事。
真的，在六道里头，尤其是欲界，心浮气躁。细心去观察，所有众生无一不是，大概只有极少数修道人住山洞、住茅蓬，一生不跟外面接触，大概那些少数人他心是定的，其余你细心观察，心都是浮动的，都不安，像水上的浮萍，随波逐流。自古以来帝王将相、豪门贵族，有几个人能够世世代代相传，在一个地方不动？在古时候佛门里面，所谓祖庭，你能看到这些气象，祖师大德的道场，几千年、几百年，代代有传人。世法里大概只剩下一家，孔子，你到曲阜去看，孔子这个孔家到现在七十多代，我们只看到这一家承传，其他的没有了。民国初年以前，还能看到人家的祠堂，祠堂里面还能看到家谱，这个形相还有，实质没有了。可见得安心不容易！古人所谓“心安理得”，心安是什么？心安是定，定生慧，智慧开了，事理就通达明了，心不安，事理不可能通达明了。不能通达明了，肯定就出乱子，这个世间叫乱世，乱世是这么来的。所以这个问得好，问的人‘请示’，请你指示这些心不安的人，‘迷徒’；‘令归正路’，你能帮他安心，那你就是指示他一条正路。这就是这篇论文的题目“妄尽还源”，帮助他还源。妄是什么？妄是迷，迷破了才还源。这问得好！下面大师为我们解答：
【答。依起信论云。若修止者。住于静处端坐正意。】
我们先看这一句，《大乘起信论》说的，如果你‘修止’，你真修行，也就是我们用通俗的话讲，大家好懂，“未解安心”，就是修清净心，用现在话说就是不知道修清净心，不知道怎样修清净心。《起信论》里告诉我们，你要想修清净心，首先要“住于静处”，你要找一个清静的环境，因为外面环境影响我们的身心。我们是凡夫，没有办法不受影响；能不受影响的那是圣人，那不是凡夫，他真有功夫，那个功夫就是看破。像《般若经》上所讲的“凡所有相，皆是虚妄”，所以他知道那是假的。像我们看电视、看电影，我们知道电影的银幕、电视的屏幕什么都没有，干干净净，这叫清净心。但是频道打开，信息传来了，里面有音声、有形相，凡夫着了相，这些幻相能引起凡夫的烦恼情绪；顺自己心的欢喜，不顺自己心的就厌烦
