如意宝树史-第37部分
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传承依次是：佛陀薄伽梵、无量寿、阿阇梨藏足（梵文）、耆多梨、菩提贤、大金刚座师无忧祥（梵文）、小金刚座师不空金刚（梵文）、巴日译师等；属于金刚部的《不动佛经》的传承依次是：佛陀、觉多梨、金洲师、阿底峡尊者、大译师宝贤等。
第二，行续。有的智者认为，三部之首为佛部，而行续中属于佛部的主要经典是《毗卢遮那现证佛经》（梵文），其传承依次是：导师佛陀、至尊文殊、耆多梨、阿肖迦室利（梵文）、游戏金刚、不空金刚、巴日译师等。
第三，瑜伽续。瑜伽续亦有很多法承，《恶趣行续》中说世出世间曼荼罗各有六种，其中《五种姓之首毗卢普明根本曼荼罗灌顶》，根据堆派（梵文）的观点，其传承依次是：薄伽梵大日如来、金刚手、耆多梨、极明月王、罗睺罗、普喜藏（梵文）、婆罗孜菩提（梵文）、穆伽底阁沙（梵文）、法护（梵文）、底万伽罗（梵文）、多瓦贡巴（梵文）等。
第四，无上瑜伽续。无上瑜伽续又分父续和母续。父续中，一切续部之教王吉祥集密的灌顶秘诀法承，有七派说法，即桂派无上瑜伽续、玛尔振无上瑜伽续、尊者派无上瑜伽续、切合派（梵文）、萨派（梵文）、夏洛派（梵文）以及桂派和玛尔派的合称“班珠派”（梵文）。按桂派说法，其传承依次是：持金刚佛、佛子金刚手、因陀罗菩提王、龙生瑜伽母、人主毗苏迦婆（梵文）、大成就者萨罗诃婆（梵文）、祥估圣者龙树、吉祥月称、教授金刚、大成就者黑行师、上师云力（梵文），由云力传给桂译师天生（梵文）；按玛尔派说法，其传承依次是：持金刚，吉祥密主（梵文）、佛于慧宝（梵文）、圣者那迦祖那（梵文）、佛子摩多格（梵文）、大成就者蒂洛巴（梵文）、大班智达那若巴（梵文），由那若巴译音传给玛尔巴译师。
母续中，十六俱胝之最胜乐鲁伊波的法承亦有五派说法，即萨迦派，尊者派，布让洛穹（梵文）派、牛洛（梵文）派、玛尔巴多瓦（梵文）派。按萨迦派的说法，其传承依次是：持金刚、金刚手、阿农夏（梵文）、龙树、吉祥猎手自在（梵文）、大成就者鲁额婆（梵文）、阿阇梨金刚铃师、大成就者灵龟足（梵文）、大成就者兰跋罗婆、黑行师，拘诃耶婆（梵文）、尊胜足（梵文）、蒂洛巴、那若巴、泥婆罗的大帕塘巴·无畏称（梵文）和小帕塘巴·语称（ 亦云语自在）兄弟，再由彼传果合加·智积（梵文）。胜乐铃足的法承，由吉祥胜乐金刚授于大成就者铃尊者，其后传承与前文所述相同。讲述父、母二续之要，具足五种特点的吉祥怖畏金刚法承，据热派（梵文）的说法，其传承依次是：吉祥怖畏金刚、智慧空行母、大成就者罗梨多伐折罗、阿摩迦诃伐折罗（梵文）、智生密（梵文）、莲花金刚、底婆梨迦罗罗佉多（梵文），再由他传热译师金刚称（梵文）。
以上面这些为代表的我等新教格鲁派的灌顶、加持、秘诀、教言等的法承，出自尊者宗喀巴和班禅一切智等的可信的诸讲法录和受法录，此处怕文字过长，仅仅说了个头。
另外，塔波噶举派四教敕（梵文）中，1．大手印法（梵文）的传承依次是：持金刚，乐怙（梵文）、慧宝（梵文）、萨罗诃婆（梵文）、龙树、山间足（梵文），人主麦智巴、那摩波罗（梵文）、小拘萨罗跋陀罗（梵文）等；2．脐轮火法的传承依次是：持金刚、金刚手、无支金刚（梵文）、莲花金刚、空行母善缘女（梵文）、蒂洛巴等；3．修梦法（梵文）的传承依次是：持金刚、智慧空行母（梵文）、拘拘梨波、阇兰多梨婆的弟子遮罗耶婆（梵文）、蒂洛巴等；4．幻身法（梵文）的传承依次是：持金刚、因陀罗菩提、龙瑜伽女、毗斯迦婆（梵文）、萨罗诃、那迦祖那、蒂洛巴、那若巴，由那若巴传给洛扎的玛尔巴等。
又，称作塔波噶举派七教敕的法承，以持金刚到毗斯迦婆的传承如前所述，再由毗斯迦婆分别传七教敕，即：1，大手印法，由毗斯迦婆传萨罗诃，其后依次是：龙树、沙婆梨，鲁额巴、提格婆（梵文）、蒂洛巴、那若巴，小多毗婆（梵文）、拘萨罗跋陀罗（梵文）等；有一支是，扇底波的弟子麦智崛多（梵文）于吉祥山拜见沙婆梨的虹身，受其灌顶，后传给罗摩波罗，小拘萨罗跋陀罗等，相传罗摩波罗出身于王族，著有大手印法的注释。2．脐轮火法的传承是：金刚瑜伽母、大毗缕婆、黑毗缕波、婆耶多伊婆（梵文）、小拘萨梨；又一支传承是：毗缕波、兜毗咽鲁迦（梵文）王、白财瑜伽母（梵文）、班智达罗多伐折罗（梵文）、黑行师，僧伽罗国的瑜伽母、班智达能士（梵文）、无故月（梵文）、罗呼罗伐折罗（此师听一比丘班智达断弃一切的教诲，为净除恶业，割下舌头和四肢，于水中浸泡七昼夜，任由小虫吮吸其血，如此净罪后，现见大悲观音等四本尊圣容。）、多那室利（梵文）、中金刚座师、拘萨梨跋陀罗等；还有一支传承是：无敌月于乌仗那国拜见兜弥婆波（梵文）的阴体虹身，求授其法，后传其明妃苏菩伽（梵文）以及陀那室利（梵文）等。3。业手印法（梵文）的传承依次是：在乌仗那国佛陀持金刚亲自灌顶的大因陀罗菩提王、乌仗那一国王的公主祥乐游戏女（梵文）、大莲花金刚，无支金刚（或称卖猎师）、中莲花金刚海生、阇兰多罗波（梵文）、黑行师、善怙（梵文）、无量金刚（梵文）、拘萨罗跋陀罗等。4．光明法（梵文）的传承依次是：金刚空行母、陀梨迦婆的弟子铃尊者、罗婆波（梵文）、因陀罗菩提王等，据远传说法，由阿阇梨马胜（梵文）传给毗那波和兜弥婆 （第248页）鲁迦二人，乌仗那的卖酒女毗罗萨耶伐折罗（梵文）或名瑜伽母支诺多（梵文）者听授其法，传给铃尊者等。5。光明与大乐双运法等的法承，由金刚空行母传罗婆波和因陀罗菩提二人，再由阇兰多梨波即婆梨婆多（梵文）听授其法，后依次传黑行师、跋陀罗婆、阿那陀罗婆（梵文）、小黑行师、跋波梨婆，藏区的邬瓦洛丹等，又一支传承是：黑行师、拘诃耶波（此师将危害自己上师的空行母婆呼梨化为尘持取，予以调状）、蒂洛巴；还有一支传承是：黑行师、具足神通的大臣善怙（梵文）、蒂洛巴、游戏金刚和那若巴二人、祥胜兜弥婆刚波、西印度弥婆罗（梵文）地方的小拘萨罗跋陀（此师从金刚座师出家，曾论败许多外道师，以神变使彼等皈依佛教，享寿一百五十七岁）、阿斯多迦那（此师依止自在天修水银摄生术获得成就，后来皈依佛教得到解脱，住世二百岁），出身于底补梨（梵文）地方戍陀罗种姓后获得悉地的智友、出身于南印度阇罗曼荼罗（梵文）地方王族的寂密（梵文）等。6．具足事业的生起次第教赦的传承依次是：文殊亲自护持的觉祥智（梵文）、出生于西印度聆听佛智教诫的燃灯贤、出身于边地婆罗门种姓的药足（梵文）、乌仗那的佛祥寂（梵文）、摩腊婆的婆罗门大金刚座师、东方阁罗（梵文）地方的婆罗门比丘中金刚座师等；另一传承是：佛智足、莲花生、迦摩鲁国阿婆杜底（梵文）地方的瑜伽行者宝戒（梵文）、达摩波罗（梵文）王的老史官迦耶萨他斯陀（ 亦名瞻迦陀沙）、杜罗诃梨（梵文），曾住金刚座和毗罗摩罗尸罗寺住持的大金刚座师、曾任金刚座住持的中金刚座师（亦名索梨波或宝生密），不灭生密（梵文）、沙跋迦罗崛多（梵文）、陀沙波罗
（250285）录入人：黄禹
（藏文）、金刚祥（藏文）、随法祥（藏文）、觉称、宝称、罗多崛多（藏文）等。7。句义讲授传承次第：多数密续的讲授依次是：龙树、阿罗耶提婆、罗睺罗、月称、光生（藏文）、智称、扇底波等；有的是那若巴和麦智巴二人：有的是妙吉祥友、婆罗门智金刚等；有的是传自菩提金刚：又，智足授于极寂友（藏文），极寂友授于祥军、支鲁波（藏文）、黑生（藏文）和药足等四人，妙吉祥友又授于此四人，然后依次传大金刚不空、僧底毗罗、阿底峡、友密（藏文）等；又一支传承：耆梨波、他迦那底波、智祥友，阿底峡尊者等。又佈畏金刚法承的次第是：梨多伐折罗、梨罗伐折罗、妙吉祥友、大不空金刚等；另一支传承是：弥曼陀迦（藏文）、婆罗门持祥、诃梨格罗（亦名毗罗支婆）、妙吉祥友等：又有人云，由拘拘梨波从空行住地请来此经，后依次传莲花金刚、蒂洛巴、那若巴、扇底波等；还有的传承是：后因陀罗菩提、拘拘罗则（藏文）、莲花生等。
总之，可以看到各种法承笔录，本书仅录其品类，除了脐轮火法等每一教诫，其他有相、无相、二次第、五次第之类的全部教诫，亦由诸如遍喜藏、龙树等上师次第传出，一直传到现在。
与他续部的说法稍有不同，属于母续的时轮法承，普遍认为在印度铃尊者时期已经出现。热派认为，出生于东印度欧罗毗萨（藏文）地方的文殊化身支鲁波（藏文）经中印度去香拨拉国途中，在一大山顶上从文殊的化身那里受学其经，然后返回。有人认为，大堆夏（时轮足）的父亲是一位瑜伽师，他领着儿子去香拨拉国，遇一比丘，受学其经，回到印
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度后出家，取法名支鲁波，他驻锡迦罗迦王的属地时，向毗兜阿遮罗耶（藏文）和佛生密等讲授此经，后由毗兜阿遮罗耶讲授给出生于那烂陀的大堆夏，大堆夏又授给下堆夏（或名那烂陀罗波）、律生密（藏文）狮子幢和无边（藏文）等四人。卓德合（藏文）则认为，大堆夏是一个父母均修焰摩敌法的瑜伽师的儿子，他在去香拨拉国的途中，地藏菩萨变化为法胤拥祥，向他讲授《时轮经》，大堆夏返回后授于小堆夏，小堆夏授于月怙，由此而弘传。多罗那他则认为，在东印度的摩诃波罗王，南印度的阇乌岗迦婆王、西印度的那乌阇王时期，由毗吒波（藏文）请来《时轮经》。在印度请来《时轮经》之年起，后经六十年，即继火空海纪年〔28〕的胜生纪年〔29〕的始年，这时由班智达月怙将此经请到藏区。关于《时轮经》的法承，卓派（藏文）认为其传承依次是：遍主时轮、法王月贤、释提桓因、依吉坚（ 具荣）、月施（藏文）、天自在、杂色（藏文）、拉旺丹（藏文）、法胤妙吉祥称、白莲、佳善、尊胜、善友、赤手（藏文）、遍入藏、日称、报善、海胜、难胜、太阳、众色、月光、无边、护国、拥祥、大堆夏、佛子那烂陀婆（小堆夏）、迦湿弥罗的月怙，再由月怙传供巴宝护（藏文）；热派（藏文）认为其传承是：白莲之前与卓派说法相同，其后依次为支鲁班钦（藏文）、那烂陀罗婆、摩尼祖格底（藏文）、尼婆罗的萨摩萨多室利（藏文），再由萨摩萨多室利传热·却热（藏文）。
上述这些法门中各自传出的教言秘诀大多数由无畏生密所掌握，此师出身于南印度觉梨堪吒（藏文）地方的王族，受金刚亥母护持，获得不共悉地，由他次第跋迦罗崛多 （藏文）、陀沙波罗（藏文）、由观音护持的潘伽罗国的班智达尊称天（藏文），尊称天又讲授于迦湿弥罗的释迦室利跋陀罗、菩提室利跋陀罗和宝护（藏文）三人，牟尼室利跋陀罗再受教于这三人，然后次第传迦缕那室利跋陀罗、释迦宝、苏阇多婆罗摩（藏文）、毗牟迦多提婆（藏文）、解脱天、阇那崛多、罗底崛多、寂密（藏文）等；一些零散秘诀的传承依次是：为婆耶梨婆的上师亦为其弟子的遮罗支波（藏文）、迦迦拘支波（藏文）、弥那波（藏文）及其子摩曾陀罗婆（藏文）、摩曾陀罗婆的弟子觉仁迦（藏文）和阁罗伽佉（藏文）。阁罗伽佉的授法传承又依次是：为了阿阇梨而出售眼睛的迦罗奈梨波（或名毗罗格那他 ）、那瞿婆（藏文）、瞿烂那他、欧果罗那他、罗底崛多（藏文）等。
和前面一样，无上瑜伽续、行续、事续等其他续部诸本尊的灌顶教授、秘诀等的传承，后来亦分为许多不同的派系，可见其诸真正上师的闻法录。但现在的受法录中，有些上师的年代、上下之间以及他们的传记，多有相违处，本书系依据最可信的受法录录出。
注释：
〔１〕所知：指可以认识的外境，即有情之心乃至佛 可以了知的一些事物的共同境界。
〔２〕应成之见：为破斥对方而进行己所不许的责难或提出立敌双方共同承许的三相论点。
〔３〕无遮：认识自境之心或陈述自境之声，仅直接破除自境之应破分以进行认识的一种遮遣。
〔４〕分别
