如意宝树史-第30部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


来越小，容光却比以往更加焕发。上师的上师可能是罗睺罗。
　　　　　这个时期出现的成就者底罗梨波（藏文）（底洛），出身于东方遮支迦布（藏文）地方的婆罗门种姓，出家后取法名极贤（藏文），曾从拘诃耶波（藏文）弟子阿难陀罗婆（藏文）和黑行师的弟子善怙（藏文）受乐胜金刚等灌顶，与白芝麻师（藏文）的修瑜伽术的女儿一起观修，获得殊胜成就，其弟子有游戏金刚（藏文）（罗勒诃）、那若巴（藏文）等。有人认为，当时尚有奉持中观应成学规、著《世俗与胜义谛菩提心观修次第》的后马呜（藏文）出世，但多数人则认为该书的作者是底梨罗波。此外，当时出世的还有阿阇梨他利（藏文）、同莲（藏文）、智授（藏文）、智称（藏文）以及曾来藏地的迦湿弥罗持律师支那弥多罗（？即胜友）、娑婆阇尼提婆（藏文）和陀那尸罗（藏文）等。
　　　　　当时，迦湿弥罗的班智达甚深金刚（藏文）在尸陀寒林（？意译清凉寒林，在摩揭陀东南）修金刚甘露坛城，亲见其坛，按本尊授记，往乌仗那所属杜摩史提罗（藏文）地方，受一位额上有绿宝石图形的空行母的护持，获得殊胜悉地。其弟子甘露密（藏文），修宝瓶法，曾建法产八处，相传能从天神处获取财资。甘露密的弟子跋瞿（藏文）（瑜伽行师）修成起尸成就和宝瓶法，在钵罗耶迦（藏文）城附近建五部如来佛殿，在南方的羯？吒（藏文）建金刚甘露大殿，曾为无垢贤（藏文）等讲说续部经论。
　　　　　当时出世的还有瑜伽阿阇梨庆喜藏（藏文），此师出身于摩揭陀的刹帝利种姓，出家于大众部，但奉中观宗见，在毗讫罗摩罗尸罗寺学成善巧后去潘伽罗国，从获得成就的钵罗迦舍旃陀罗王（？即极明月王）的弟子善现护（藏文）等听受瑜伽续，并依之修持，亲见金刚界；曾向来自中印度的慧护（？梵音钵罗阇尼波梨多）等赐所著《金刚界大坛城仪轨一切金刚出现经》；在摩揭陀南部焰窟（藏文）附近的欧遮耶那寺（藏文）造《摄真实经显现论》，并赐给摩醯波罗王等人；于欧提毗舍国往昔国王纹阇（藏文）的往处，向毗罗阇梨耶王（藏文）赐《第一祥胜大疏》等。
　　　　　在摩醯波罗王的后斗生时期，有阿阇毗梨兜波阿阇梨耶（藏文）出世。有人说此师遵照金刚手授记，以神变往香拔拉国，请回《时轮经》等经，曾在宝山（藏文）向比丘阿婆部底波（藏文）、菩提室利（藏文）、那若巴（藏文）等讲说了此经。
　　　　　此后，摩醯波罗王之子摩诃波罗（藏文）执掌国政四十一年（摩醯波罗王去世时，藏地的热巴巾王亦去世），在欧丹多补梨寺供养比丘声闻千人，新建该寺的支寺邬鲁婆娑寺（藏文），在毗讫罗摩罗尸罗亦供养寺僧，并于吉祥那烂陀寺、苏摩补梨寺以及那烂陀三辛寺设置法产，供养三宝。当时，在摩揭陀国是尼罗耶波罗王（藏文），在西印度是羯那王（藏文）。
　　　　　这一时期，有无能胜佛（弥勒）所护持的论理师慧生密（藏文）（庄严堪布毗摩优婆塞）、瑜伽师莲花钩（藏文）、黑誓愿金刚（藏文）等出世。其中黑誓愿金刚奉持觉智八法，在罗罗地方的一处静地修观喜金刚时，看到画像前一具死尸，他毫不犹豫地吃掉这具死尸，从而亲见喜金刚圣容，获得成就。另有阿阇梨他迦那（？亦译祇迦那），此师本是东方出身于戍陀罗种的一位喜欢说谎的人，一位比丘向他讲说假语异熟承受顺其因（说假语后在地狱舌面上用犁耕）、必受相应果报（肉味不香，说话无人听）、果因相顺的因果道理（盐碱地不生果实），让他观修诸法皆空、显现不实，如此引寻思于正道七年，终获成就。此外，尚有毗兜波阿阇梨耶的弟子大时轮足（？亦译大堆夏）亦在这个时期出世。另有优婆塞班智达大祇多梨（藏文）出世，关于此师的史事是：以前婆那罗王时期，东方婆连陀罗（藏文）地方娑那多那（藏文）小邦的国王，向婆罗门阿阇梨藏足（藏文）求学集密灌顶，将自己的受妃作为报酬献给藏足，此妃生下藏足的儿子，长到七岁，被婆罗门的孩子们辱骂是“贱种”。为了压服这些小孩，他向其父听受文殊灌顶，修学一年成功，成为智者。有一次，他到？萨波那（藏文）看到门口不动明王像，疑为罗刹，后来在梦中看到从迦牟尼佛的心口变化出不动明王，深悔自己的不信，于是净除罪业，在北方曾见度母圣容。后来，摩诃波罗王将叫做“卑梨叉补梨”（藏文）的地方和毗讫摩罗尸罗寺班智达的“萨多罗”＇43＇赐给他，相传他著有显密散经百种。
　　　　　这个时期，阿底峡尊者（藏文）也已降生，时在藏地后弘期佛教大约开始的时候。
　　　　　摩诃波罗王去世后，其婿沙牟波国罗（藏文）执掌国政十二年。此王在位时期，有迦摩罗讫多（藏文）出世。
　　　　　此后，摩诃波罗王的长子斯哩史吒波罗（藏文）做国王三年，当时有婆罗门智足（藏文）出世，这大约在小黑行师的后斗生时期。在哩史吒罗王之后，由摩诃波罗王幼子的舅父遮那迦（藏文）扫政二十九年，曾打败突厥和反叛的潘伽罗人。遮那迦在位期间，迎请来扇底波（藏文）等师，出现毗讫摩罗尸罗寺的“六贤门”（？，或译六门智士）的大德。约在此时，开始实行“五时分行时”（藏文），有小罗梨多（藏文）、中阿摩别字诃（藏文）、梨罗伐折罗（藏文）、寂智（藏文）、妙吉祥智（藏文）等出世。后来，遮那迦王让位于其外甥即摩梨波王的幼子吠耶波罗（藏文），自己移居潘伽罗东方恒河入海口处的跋胝岛（藏文），五年后去世。
　　　　　六贤门中的东门守护者罗多阿迦罗扇底波（藏文）（著《韵律论》），有人说他出身于刹帝利种姓，有人谓出身于官宦族，有人谓为婆罗门种姓。他于摩揭陀的丹多部梨（藏文）出家于说一切有部，在毗讫罗摩罗尸罗寺依止阇多梨、宝称、黑誓愿金刚、他迦那等师，学习显密，奉持无著之见，有背诵密典百部，于摩罗婆（藏文）修持七年，曾亲见弥勒、文殊、度母圣容。相传他还以幻术前往乌仗那国利益众生。后来，国王委任他为毗讫罗摩尸罗寺东门的守护者，他论败外道，胜名遐迩，南方僧伽梨（藏文）国的迦毗那王（藏文）及其属民迎请迎，他遂与眷属（两千人）一起前往彼地，弘扬佛法。此后，他从那若巴学法，据说每次均示现出修征。当他年届百岁时，其原先的一位弟子从虚空向他礼拜，他问：“汝为谁？”答曰：“吾乃农夫顶尖”（藏文）。他说：“对汝和所传教诫均已忘却”。于是他向这位弟子重学自己以往所传教诫，并作修持，亲见金刚亥母圣容，获得了成就。
　　　　　南门的守护者智生慧（藏文）（布顿云此即庄严堪布）。曾显见文殊圣容，他是一位论败外道的比丘，前文所述智生密（藏文）是一位优婆塞，故二者不可混为一人。
　　　　　西门的守护者语自在称（藏文），出身于婆罗奈斯的刹帝利种姓，于大众部出家，取法名戒称（？，梵音尸罗格底），成为班智达后，向诃婆伐折罗（？即笑金刚）请教“总摄轮”【44】修法，于摩揭陀附近修持。他还在恒河岸边修语自在，将迦罗毗罗树（藏文）花投入恒河，祈愿溯流而上，从而获得成就，并亲见象鼻天（藏文）和度母圣容，成为财富和说法自在。后来，他被任命为两座大寺（那烂陀寺和毗讫罗摩罗尸罗寺）西门的守护者，设置了讲说般若、集密、胜乐、喜金刚、四座、中观、量论等的法产多处（般若法产八处，其他各四处）。他修成摄生术，年寿极高（155岁），曾论败来自西印度等地的许多辩难者（300人）。一次，他与比丘阿伐杜底波（藏文）讨论佛法，因讥讽了世亲（引据），舌头肿起，经度母授记，为世亲写颂，病痛痊愈。后来，他到泥婆罗修持，因有许多明妃，受到他人的讥毁。有一次，他去删多补梨（藏文）地方的总摄轮佛殿开光，与其两位明妃须臾而至，示现了多种奇兆。
　　　　　北门的守护者是佛悬记的那若巴（？亦译那娄波），有人说他是东方释迦善寂铠王（藏文）之子，火龙年生但实际上他是迦湿弥罗婆罗门中姓的班智达，后来扳依了佛教，出家后取名阇尼那僧诃（藏文），或名悦称贤（藏文）（亦称普贤、空藏和说本师）。他续阇多梨（藏文）之后，守护那烂陀寺北门数年，曾任金刚座寺的堪布。他在修观时，空行母授记他前往东方的毗讫纽那迦罗（藏文）（亦称迦尼遮罗），依止底梨罗波（藏文）学法。于是，他前往彼地，千辛万苦找寻，当他生命垂危时，烧食活鱼，才活转过来，见一青色人，知是底梨罗波。自此，他以十二种大苦行师事底梨罗波十二年，其苦行有呈献所窃来的蔬菜（波陀萨），入有阇楼迦虫（藏文）的沙沙中作虫之食物，抢夺王臣之女未成后买来高种姓女子呈献，于屋顶上供养，断指成堆流着鲜血制成曼荼罗（藏文）奉献等。最后，上师授给他修法秘诀（亥母法），经六月修持，现证法性，得到解脱。他曾论败许多外道师，广利佛教众生，并在西言的普罗诃梨（藏文）地方长期修持，铁龙年于该地证得虹身，相传其遗骨由阿底峡尊者携往藏地。那若巴的弟子传有扇底波、阿底峡尊者和奉持父续、母续诸难论以及获得成就的弟子各四名。自那若巴之后，由出身于欧提毗舍吠舍种姓曾亲见菩提贤尊者（藏文）者守护北门。
　　　　　中央第一大柱为迦湿弥罗婆罗门种姓的优婆塞宝金刚（藏文）。他是班智达诃梨跋陀罗（藏文）的儿子，学成善巧后，于三十岁前去中印度，在修持中见到胜乐金刚及其明妃等，然后返回迦湿弥罗，调伏了一部分外道，次往乌仗那国，来自迦湿弥罗的外道师拘诃耶波罗阇尼（藏文）与他辩论，被他调伏后入归密乘教，相传此即来藏的红色阿阇梨耶（藏文）。宝金刚之子为摩诃阇那（藏文），孙子是萨阇阇那（藏文）。
　　　　　中央第二大柱是《除二边论》的作者智祥友（？，）他出生于瞿荼（藏文）地方，初入声闻，后奉大乘，学成善巧，亲见薄伽梵释迦牟尼、弥勒、大悲观音，具有无碍神通，弟子有阿底峡尊者等颇多。当时，在迦湿弥罗境内论师日密（藏文）等弘传因明，极为盛行。
　　　　　此后，吠耶波罗（藏文）执政三十二年。当时，“六贤门”入寂后，有沉卧杰吉祥燃灯智（藏文）任毗讫罗摩罗尸罗寺堪布，亦护持欧丹多补梨寺；又有金洲国王之子金洲弥底梨波？法称（藏文）在金洲出世，他来到中印度，依止弥勒瑜伽师（名小拘萨罗）、摩诃室利罗多那（？大祥宝）等，闻习佛法，享寿一百五十岁，有四大高足（扇底波、觉卧、智祥友、宝称）。这个时期，有位婆罗门种姓的班智达，他拜见那若巴，皈依佛教，出家后依止宝生扇底（藏文）（藏地传说曾与此师辩论）等人，学成善巧，他于毗讫罗摩罗尸罗寺著《显密双合修持法》时，将酒变为奶乳饮用。职权底峡尊者任该寺掌堂师时驱逐了他，他曾乘兽皮横渡恒河等，示现了种种果证迹象。其弟子有摩那提迦那（藏文）（俱生金刚）、提婆阿迦罗旃陀罗（藏文）（空性定）、罗摩波罗（藏文）（喜行）、伐折罗波尼（藏文）（印度金刚手）等四大高徒，另有七中等弟子、十小弟子。他们着重弘广被称为“后静房自在”（藏文）的尊主梅智崛多（藏文）的事业。当他在吉祥山拜见沙婆梨（藏文）虹身后返回时，六贤门的时代已过去数年了。
　　　　　此外，当时有成就者弥多罗佐格（藏文）出世。宗喀巴大师在其《菩提道次第广论》中称此师为“室利阇迦多弥罗”（藏文）。《观世音法类传承录》和《弥多罗百法灌顶史》中说，弥多罗佐格是善慧王（藏文）之子，于那烂陀寺从胜天（藏文）出家，取名室利达摩弥多罗（藏文）后来修持密法时又名叫“弥多罗佐格”。据说忿怒慈祥（藏文）曾请他去藏地，传授了弥多罗百法等。《青史》中载，他是底梨罗波之徒金刚的弟子，曾在喀萨罗婆尼山（藏文）亲见观音圣容，阇耶斯那王（藏文）和班钦阿难陀（藏文）等对了虔信，传有十八奇闻。
　　　　　此外，下文息杰（藏文）派一节中将要讲到的旦巴桑杰（藏文）亦在这个时期住世，但一些奉持息杰教法者在讲述旦巴桑杰历史时说，旦巴桑杰曾依止因陀罗菩提王、萨罗诃、龙树、无著、法称、蒂洛巴（藏文）、金洲师、梅智巴（？或译梅底多罗波）等五十四名上师。若见到了这些上师的圣容，倒似真实，然而把所见的许多佛与本尊均计入学