如意宝树史-第21部分
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具缘耶舍师，
梨多伐折罗，
以及难胜月，
誓言金刚师，
善逝护、觉贤，
莲护等十二，
具有催伏态，
真言阿阇梨。
另有六贤门，
众多密咒师。”
1。 印度地理概况【21】
如上，从七代付法藏师至迦湿弥罗大班智达（即喀切班钦）释迦室利等，其间诸贤哲大德于各国王时期讲辩著述，以讲修二门于圣地印度弘传佛教，若欲知其概况，先应知印度寺庙、山川、城市等及其位置，方能容易了解那里佛教的传播及持教情形，故作如下简说。
赡部洲的大致情形，从须弥山北边的赡部树，到南部的大海边，依次有千泉之水地、香拔拉、宗拉仁摩（藏文）山，冈底斯山，无热湖（藏文）、泥婆罗、印度、宾陀山（藏文）【22】，海中有檀那室利（藏文）之小岛、米聚塔所在的吉祥山（藏文）和普陀山（藏文）【23】。印度本位于赡部洲南部，因佛祖说法，佛教首先从这里弘传，故以佛法言之，谓之中部地域。其东有里姜（藏文）和大小支那（藏文），其西部有乌仗那（藏文）（欧提耶杰之变音），东北有藏地和大霍尔地（藏文），西北有杰果仁摩（意长铁门）、克什米尔（藏文）和左翼女国地（藏文）等；从东南到西部之间的海中，有诸岛屿；从西北到东北之外边，有睹货罗（藏文）、大食（藏文）、突厥（藏文）【24】、鞑靼（藏文）、呼图那（藏文）、俄罗斯（藏文）等边远地域。在印度，发源于冈底斯山的恒河（藏文）之北，有耶牟那河（藏文）和尼连禅河，此二河于摩揭陀和恒河汇合，东流至东南部的当斯底（藏文）和洛诃底（藏文）之尾端，再与毗讫（藏文）河汇合，同西部的印度（藏文）河一起注入西南部大海。亦有人云，称为二十四地之一的底罗沙拘尼（藏文）为恒河、印度河和毗讫河的交汇处。（在东印度的阿波兰多伽，有鸡胤部的精舍，北有男舞者寺，东有那烂陀寺，在南部贡拘所属的迦尼遮罗为佛王顶饰宝发称的寺院，在西北部的磨吐罗城有芦草佛堂和法称的住地之一丹补罗，南部有佛护的住地索罗佉）。中部摩揭陀国的金刚座（藏文）有那烂陀寺（藏文）、欧丹多补梨寺（藏文）、毗讫罗摩罗尸罗寺（藏文）等诸大寺院。《毗奈耶花鬘续》中云：
“舍为、尼吉、遮摩伽，
婆罗奈斯、毗舍厘，
再加圣地王舍城，
是为著名六大城。”
除这些著名城池外，在北印度的他缕（藏文）地带，尚有阇兰拔（藏文）、罗诃梨陀（藏文）等地；在东印度与中印度的交接地带，尚有梨喀罗木增（藏文）等地。东印度分三部分，即潘迦罗（藏文）、底罗呼底（藏文）和欧提毗舍（藏文），总称为“东方阿波兰多伽”（意为东方日下地区）。在东北方与潘伽罗毗连的地带，有迦摩缕（藏文）、憍吒（藏文）、底补罗（藏文）、诃娑摩（藏文）等地，总称为“：耆利伐河”（意为群山围绕地区）。上述地区的东边（靠近北方的雪山），有南伽吒9）、补甘（藏文）（靠近大海）、跋俱（藏文）等地，总称为“罗康”（藏文）；有罕娑伐底（藏文）、末拘（藏文）等地，总名为“牟尼陀”（藏文）；另有遮甘摩（藏文）、甘菩遮（藏文）等地，这一切地区的总名称“拘基”（藏文）。在中印度与南印度之间有焰窟（藏文），南部印度有迦罗尼吒（藏文）、毗地耶那伽罗（藏文）、恭军那（藏文）、都牟罗底（藏文）、陀罗波梨（藏文）、摩梨耶罗（藏文）以及羯陵伽（藏文）所属的迦楞（藏文）、喀甘（藏文）等地。南端地形呈三角形，一角伸入海中，其上有罗弥莎梨（藏文）（为陀摩罗王之地）。其角东面之海名“摩霍提”（藏文），西面之海名“罗多那基梨”（藏文），佛教即在其间传播，如《妙吉祥根本续》中所授记：“此地两边接大海”。从中印度的婆罗奈斯向西，有波罗耶迦（藏文）、吐摩罗（藏文）、拘罗（藏文）、般遮罗多（藏文）、阿迦罗（藏文）、萨迦梨（藏文）、提利（藏文）、摩腊娑（藏文）以及默卢提利（藏文）、诃罗迦遮阇（藏文）等地。这些均按诸译师口传写出，至于汉和尚【25】的《旅途纪实》中所述情况，将在后文述及。
2．阿阇世王世系时期
在上述地区中的中印度，自佛陀及其三胜弟子舍利子和目犍连、摩诃迦叶等圆寂后，有阿阇世王世系中的五王出世。第一王为善见王（藏文）。有人说在佛住世时，此王已在位五年，佛灭后又在位二十七年（《详文书》云），但实际在位四十余年（《毗奈耶经》云），统辖除弗栗恃城（藏文）以外的毗舍离五城，居摩揭陀。当阿难住持佛教十五年时，此王闻金色童子（藏文）证得阿罗汉果，遂供养阿难及其眷属五千阿罗汉五年。当时，有婆罗门跋罗堕阇（藏文）及其同族幻术师有害从南方的金弥离摩罗城（藏文）来到摩揭陀，化现出四宝山，每座山上各有四座林苑和莲池，阿难以变化出的大象、狂风、石雨等予以镇服，示现五百身相，跋罗堕阇等五百婆罗门遂生信仰，领悟了真谛。另有某一时期，麻衣尊者亦供养阿难及其徒众，得到阿罗汉位。阿难在住持佛教四十年期间，万人证得阿罗汉果。后来，阿难为了教化伍佰仙人，于恒河中央化现出一岛，仅日中一个时辰，为彼等尽授近缘戒，使之成为罗汉，故称之为“日中罗汉”或“河中罗汉”。继后，阿难于该岛圆寂，其遗体被自然火焚化，成为宝石般的两个圆块，受水浪冲击，漂向两岸，分别由北面的弗栗恃人（毗舍离人遮婆耶0和南面的阿阇世拣去供养。翌年，国王亦死，虽转生地狱，但如打绸子球，不久解脱，往生天界，传说依止麻衣尊者得预流果。
善见王之子名妙臂（藏文）。彼执政后供养僧伽。七或八年后，因其父在世时，有名叫波那（藏文）和那婆（藏文）者二人，作恶偷盗，被剁去手臂，这二人发恶愿死后于梨拘罗波（藏文）投生药叉，来加害僧伽。妙臂王遂从舍卫城请来麻衣尊者及其徒众近千名罗汉来摩揭陀，予以镇伏。此后约二、三年，以日中师（亦译末田底迦）为首的万名罗汉住居婆罗奈斯，因当地人厌烦乞食，日中师及其眷属从空中飞往北方的梨邬尸勒（藏文），由施主阿阇（藏文）等供养，聚罗汉四万四千余众而居。
妙臂王之子名妙弓（藏文）。彼执掌国政时，日中师以神通往迦湿弥罗（克什米尔），调伏欧杜史吒龙王（藏文），另彼献满一跏趺座量的土地，师以神变用一跏趺座压盖迦湿弥罗九地，其眷属五百众从乌尸罗（藏文）来此地住居。继后，他又以神变将许多迦湿弥罗人带往香醉山（或译具香山），调伏龙众，要求奉献一法衣阴影所覆盖地方上的藏红花，他将法衣变大，收取法衣影下的全部藏红花种，带回迦湿弥罗，使彼地全境盛产藏红花。有人云，日中师于迦湿弥罗传播佛教约二十年后不灭。若此，他在中印度曾持教十五年，其徒众多于麻衣尊者，故应计为第八代付法藏师。
当时，麻衣尊者在印度六城奉行佛事，妙弓王在位二十三年后去世，其眷属侍从两千人依止麻衣尊者出家，曾于尸多婆那尸林（意为清凉尸林）坐夏，解制后游观各尸林，以不净三摩地证得阿罗汉果，并付教法于他，自己于瞻波（藏文）入寂。
妙弓王之子摩诃因陀罗（藏文）治理国政九年，其子遮摩沙（藏文）在位二十二年。当时，优婆崛多去恒河北部底罗呼底（藏文）正西的鞞提诃（藏文）地方，由长者婆薮娑罗（藏文）做施主，坐夏安居，将一千名有缘弟子置于阿罗汉果位。继后，他又去建陀罗王（藏文）的国度说法，使许多人证得真谛。其后，他又到靠近中印度西北边境的磨吐罗域（藏文），名婆吒（藏文）和那吒（藏文）者二人将麻衣尊者时期建于尸罗山（意即头山）上的那吒婆吒罗寺（直译为勇舞者经堂）献给他。优婆崛多在这里聚十万众说法时，恶魔在城内六日之内依次降下米雨、衣雨、银雨、金雨和珍珠雨，并变作天龙界舞蹈师，迫使优婆崛多的徒众逐渐全部迁往他城。这时，优婆崛多到该城，向各舞蹈师之首，颈系以花鬘，破其幻术，并使彼等之身体、衣服不洁，恶臭难闻，众人见而作呕远退。众魔遂求宽恕。优婆崛多问魔以往罪孽，魔言往昔在菩提伽耶（藏文）曾扰害佛陀。优婆崛多遂言：“吾仅见导师之法身空性，未曾面睹师之色身，汝曾亲见，且示师之色身之像。”恶魔变化出导师身相后隐去不见。继后，优婆崛多在五昼夜内使降米雨等，第六个昼夜说法，第七个昼夜使十八俱胝人众见到真谛。优婆崛多曾命每个证得罗汉果位者向一岩洞（长18肘、宽12肘）内各掷一根四指长的木筹。相传此岩洞被木筹填满，自佛入灭后，从未有过如此益众的伟业。
当时，在东方边陲地方，有位叫郁多罗（意为上师）的阿罗汉，受到摩诃因陀罗王的虔信，将婆伽罗（藏文）地方的鸡胤欢喜园寺（藏文）献给他。他驻锡此寺时，有耶舍（藏文）等许多阿罗汉弟子。
摩诃因陀罗去世后，遮摩沙即位。当时，在摩揭陀有位叫摩诃婆罗（藏文）的婆罗门，其妻阇娑（藏文）是位女婆罗门，年近一百二十岁，生有三子，叫阇耶（藏文）、须阇耶（藏文）和迦梨那（藏文），分别信大自在天、迦毗罗牟尼（藏文）【26】和佛陀释迦牟尼，后听郁多罗阿罗汉讲说大自在天在天等的过患和佛陀的功德，长子和次子遂改信佛陀，分别在婆罗奈斯佛陀转法轮处和王舍城的竹园，修建佛堂，塑立佛像，幼子于金刚座神殿（外面为塔，内为佛堂）内修建了静香殿（佛入灭后约八十年时），他欲在七个昼夜内塑出大菩提佛像，闭门不准人进入。第六个昼夜过后，其母不见儿出，便去敲门，里面答言：“明日方可开门”。母云：“吾今夜将死，本地曾亲睹佛容者仅吾一人，故须由吾观造像是否像如来”。开门后，因工匠皆为化现，顿时遁隐。因此，该佛像的一部分（脚趾等）未能完成。其母观后曰：“佛像不放光明，不说佛法，亦无其它三威仪【27】，除此，均与导师同”，十分喜悦，当夜去世。此后，幼子迦梨耶那从路上拾得放光的石心宝石和帝青宝石，当他心想将此宝石献作佛像的眼睛和眉间白毫时，佛像眼睛处顿时自开孔洞，随即嵌入。故在罗提迦（藏文）王之前，在大菩提佛像的殿堂里，相传晚上被宝石的光辉照得通亮。
此后，在邬阇衍那（藏文）地方有婆罗门提地迦（藏文）出世，他与其眷属五百人从优婆崛多出家，仅七昼夜，均证得阿罗汉果。后来，优婆崛多传法位给提地迦，提地迦曾在十六城说法布教，饶益有情。吐货罗（藏文）国王弥那罗（藏文）不知善恶，以焚烧衣服、珍宝的烟气来祭祀上天。一次，提地迦及其徒众以上天姿态前往彼地，使许多人成为阿罗汉。又，在东印度的迦摩缕波（藏文）地方，有位富有的婆罗门，名叫悉陀（藏文），眷属数千人，供奉太阳神。一天，提地迦以太阳神的姿态来到这里，悉陀十分信仰他，献摩诃制多（藏文）寺给他驻锡，提地迦使这里的许多众生得见真谛。继后，在西印度摩腊婆（藏文）地方有位叫阿陀罗波（藏文）的富有者，每日以一千只长角的动物作血肉烧施。一天，他欲以一万头花白黄牛（翟弥陀，意为净牛祭祀）的血肉作烧施，召唤毗梨具罗叉婆仙人（藏文）等担任祭祀施行者。这天，提地迦来到祭祀处，用法力使彼等不能杀一头牛，祭火亦不能燃烧。祭祀者得知提地迦施法，齐向他投掷石块、棍棒，但均化为花朵。众人见之，生气信仰，遂放弃杀生，皈依善法，于妙音长者（藏文）的欢喜园遗迹上建立佛堂，精勤于财富所生七种功德等，使佛教弘传，这时，东方昂伽（藏文）地方有位长者，家有宝树。可落珍宝，但无子嗣，因供奉毗瑟约天神（藏文），生得一子，起名“讫里瑟拏”（意黑色）【28】，长成后，曾七次入海取宝，最后一次归途中，于一海盗上被称为“雁娘”（藏文）的女罗刹抓获，他遂向圣者提地迦祈祷，提地迦即以幻变神通来到此岛解救了他。他回到赡部洲后，用财物供养僧伽三年，从提地迦受具足戒。后来证得阿罗汉果时，提地迦传法给他，自己于邬阇衍那地方示寂。
当时，在迦湿弥罗国有位名叫婆蹉（意善住）的人，喜好邪见，后被讫里瑟拏教化。僧伽罗（藏文）岛的国王阿沙那僧诃俱舍（意具座狮库）从一位商�
