如意宝树史-第20部分
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将出居士法增（藏文），具大幻术。在北部地方，将出大乘比丘能生（藏文），彼将因修复梵塔、庄严以金宝，而往生西方净土。在边陲林木之地，与寂静王宫，将有国王火授（藏文），供养灵塔、声闻，于彼处聚会阿罗汉三千余众。在北部地域的阿魏城，将广供佛牙，出众多具戒比丘，均以三乘灭度。彼等将弘广吾教，故汝等不必悲苦。”
《入楞伽经》中云：
“南方拜陀地，
比丘大具祥，
其名呼为‘龙’，
坏有亦坏无，
我乘世间中，
善说无上乘，
修持极喜地，
往生极乐国。”
《文殊师利根本续》中所云：
“善逝吾灭度，
四百年之后，
比丘龙出世，
信持饶益教，
证得极喜地，
享寿六百岁，
能触大孔雀，
修成大圣人，
论典种种著，
内容具实义，
彼届失寿时，
将生极乐国，
彼终成正觉，
证得五决定。”
此系授记龙树。
“比丘无著者，
普通论典义，
经藏了义义，
种种善分析，
开示世间明，
将为大论师，
彼通诸明处，
称为天界使，
彼之密法力，
能生贤善心，
为使教永住，
善摄经实义，
享寿百五十，
寿终赴天趣，
转游轮回道，
恒常后尝乐，
此圣最终时，
证得圣菩提。”
此系授记无著。
在此处，有“吾般涅｛｝后，时过九百载”句。此句在续中虽无，但在印度｛｝梨圆明（藏文）的释论中写有此语。其下有：
“自此后世中，
比丘阿罗汉，
通晓密咒义，
知因如多闻，
善诵施碍咒，
成就如意瓶。”
以上诸语授记罗汉比丘及其如意瓶类。其下是：
“比丘多闻者，
斯时将出世，
名亦称摩科（藏文），
吾作如下赞：
依彼妙功德，
如是将述说，
遍思具敬信，
虔信诸佛教，
难修密善成，
如同妙音尊，
具德亦具戒，
多闻善说法，
……
将证佛菩提。”
以上诸语言摩底支多罗（藏文）。其下云
“佛语在世间，
时世坏时，
王行出家人，
将生无怀疑
诸如摩科者
遍称花朵师；
亦有文盲童，
初终喜佛法，
还遍称龙召（藏文），
真名宝生处；
童子名（藏文）者，
名（藏文）能思法，
名（藏文）大圣人，
爱执圣佛教，
具德众敬重；
开示处字（藏文），
国王名觉方，
善言佛陀教，
持律名（藏文）者，
出离婆罗门，
住居尼吉城，
寿享八十整；
初字（藏文）比丘，
降生南方地，
有慧受六十，
驻锡迦尸城；
名具（藏文）圣僧（法称），
南方传盛名，
论败外道师，
勤律并修密；
另有胜生圣，
住居僧伽罗；
非圣具圣名（圣天）
住居锡兰岛，
战胜论敌众，
咒斥外道师，
怖畏末法时，
彼师将降生；
名首（藏文）者，
持戒善说法；
名首（藏文）（罗｛｝罗）、（藏文）者，
胜生二比丘，
弘扬圣佛教，
降生必无疑；
黑色国王地，
名首（藏文）僧生，
驻锡遍喜塔，
于彼林泽地，
遍察佛身像，
造舟并架桥，
此行无怀疑，
自｛｝赴天界；
字母（藏文）和（藏文），
置于名首者，
另有（藏文）和（藏文），
亦为名首者，
更有名（藏文）者，
善示善和乐，
信佛广布施，
厌离他派教；
青商与青医，
为二大檀越，
名（藏文）出家人，
此外（藏文）和（藏文），
名首（藏文）字者，
善造佛身像；
具慧（藏文）名者，
持律信仰笃，
言说种种戒，
其寿量无边；
戒行广传扬，
。。。。。。
胜名当应知；
具法诸上师，
兹作如下说，
精勤咒与续，
王道善守持，
彼时诸善人，
世间遍降生；
名（藏文）婆罗门，
富有通｛｝陀，
彼为辩论故，
足行一切地，
直至三海边，
喜与外道辩，
为此言必称，
饶益诸有情，
童子全成诵，
亦诵六字明，
对彼无量轨，
亦明有何利，
｛｝耶、须｛｝耶，
具称和贤善，
具种与具法，
精进、遍入贤，
摩度、摩度贤，
如成乃离善，
罗伽婆、戌陀，
迦尸城生地，
对彼童子诵，
一切亦将生，
彼等皆贤善，
具慧系多闻，”
“其下盛传有，
名首（藏文）梵志，
具法具善圣，
说谛服权贵。”
“其下盛传有，
梵志法义思，
其后（藏文）名者，
将生摩罗地。”
“其下盛传有，
南方婆罗门，
名首（藏文）字者，
信佛为主业，
住居遍喜塔，
可意佛祖像，
地抵二海边，
一切皆庄严（有人云指世亲和陈那，实非）。
“其下盛传有，
梵志具大宝，
名首为（藏文）字，
南方善依止，
诵咒大圣仙，
专注于菩提；
中土之佛教，
梵志满慈贤，
持律戒行高，
住居磨吐罗；
名（藏文）宝眼者，
诸王皆赞供，
彼等诸梵志，
供养圣佛教。”
“东方大海岸，
地连荒原边，
具慧罗｛｝多；
此外北雪域，
西部迦尸城，
则摩城亦然；
其中有国王，
弘扬佛陀教，
名曰五狮王。”
如是等语，授记了诸行于密咒的善巧和国王。此外，还云佛入灭后一百年，在华氏城有无忧王（阿育王）出世。享寿一百五十岁，供养佛塔八十七年；继后，有离无忧王供奉佛塔七十六年；继后，由勇军王（藏文）执政七十年；继后，由难陀王（藏文）执政五十六年，其友为婆罗门波尼（藏文）；继后，将出｛｝陀罗掘多王（藏文），其子频头莎罗王（藏文）执掌国政七十年，其臣遮那迦（藏文），即“赴地狱”，比丘难陀之后，将有寿高三百岁的｛｝檀护（藏文）出世；继后，将出｛｝肃王（藏文），梵毁东印度至迦湿弥罗之下的佛堂和佛塔，杀死出家人，其后，有觉芳王（藏文）降生；继后有寿享三百岁的遍现喜王（藏文）降生，其子深方（藏文）王将生于般着罗城（藏文）；雪山之北的逻些＇16＇地方将有寿享八十岁的人之天王（藏文）出世；在汉地，将有称作“尤格宁布”（藏文）、享寿一百五十岁的国王出世，在彼地“菩萨摩｛｝萨，文殊大光明，显身于彼土，将以童身往”；在北部，将出世享寿三百岁的突厥王（藏文）；继后，将有享寿二百岁的突厥众敬王（藏文），在西印度邬｛｝衍那国西部的罗陀（藏文）地方，将有｛｝毗罗王（藏文）执掌国政三百年；继后，将出享寿五十五岁零五月的遮罗王（藏文）。并授记这些人均证得菩提等。
《｛｝主现证菩提续》中云：“有一渔父，被大鱼吞噬而亡，变为瑜伽师陀梨迦波（藏文），彼掷酒与恒河，仅一时辰＇17＇，变出婆陀｛｝地（藏文），其密法之果，为缚空行与空行母”。又云：“在肴娄毗萨（藏文）地方，将有一瑜伽自在，其名于第一组字母之（藏文）字，庄严以第一元音，第七组字母之第四字母，下加（藏文）字，彼将获得八大悉地。”此即授记黑行师等（藏文）。亦云“彼之六大瑜伽师弟子将证得舍弃真身之大手印”；“诸班智达之首法称及六位上士将饶益佛教，住于梵行，证得悉地；继后，又将有摩｛｝罗（藏文）、僧迦罗（藏文）、跋恰瞿｛｝、萨｛｝支迦罗那（藏文）师，受法称等护持，修习十三年，将获得成就”。“彼地之南，将出现阿｛｝罗肴格尼城（藏文），该城由名叫龙树的瑜伽师向辛沙宣波瞿波罗（藏文）委以王政治理，其王之子死后，将出婆｛｝那之侄等国王。”
《时轮后续》中云：“比丘龙树饶益无余功德生处一切有情，阿｛｝梨慧示（藏文），终生修习能断法一万次，”“以十善道获得成就的圣天（藏文）和常着毪衣的马鸣（藏文）”、“陈那（藏文）利他意乐如月莲”、“摩贡跋萨罗（藏文）之证悟国王无余黑色（藏文）因陀罗补底（藏文）”，“名‘智慧’者手持金刚铃，用颅骨来饮酒；惠施铁锤、骨饰酒器及长腰｛｝骨者，其名为‘黑色’”。诸如此类，授记了诸有成就的瑜伽师。此外，在显密经典中还授记了许多佛教敌人和持教者，此处恐繁未录。
丙二 诸贤哲、檀越弘法业绩
印度为佛法之源地，曾出无量贤哲，在印藏颇负盛名者，如多罗那他所言：
“南方婆罗门，
力友及龙顶，
另有增｛｝出。
伽伽梨、童喜，
慧童、贤庆喜，
施贤及婆呼，
部｛｝、中道慧，
楞伽提婆等，
往昔阿｛｝梨。
佛祖付法藏，
实传有七师，
加日中为八。
郁多罗、耶舍，
复施及伽叶，
括地、大娄摩，
大舍、难陀迦，
法胜、胁尊者，
马密、难陀等，
护教阿罗汉。
无上及饮光，
化多与化地，
法护、善岁部，
犊子及红衣，
多闻与法上，
守护、｛｝多林，
上座与法救，
世友与妙音，
祥受及觉天，
童受、婆摩那，
鸠那罗、能善＇18＇，
僧增，三菩提，
为诸大尊者。
｛｝耶、须｛｝那，
贤善、悉陀｛｝，
罗伽波、具种，
托尊、商羯罗，
具法与精进，
遍入贤、甘露，
须钵罗摩度，
第二胜爱师，
以及具明生，
遮那迦、宝目＇19＇，
项拘与橛师，
摩｛｝｛｝伽师，
贤护及满慈，
满者贤等师，
于教作事业，
诸大婆罗门。
教示大乘者，
诸大阿｛｝梨，
多数具大名。”
“｛｝洲六庄严，
世上咸称颂。
毗罗、罗｛｝罗，
功德光、法护，
称之为四大。
寂天与月宫，
贤者称此二，
殊胜阿｛｝梨。
所谓二胜者，
印度无此说，
六严二胜者，
藏人所起名。
智足、燃灯贤，
楞伽｛｝耶贤，
祥持、跋缚婆＇20＇，
具缘耶舍师，
梨多伐折罗，
以及难胜月，
誓言金刚师，
善逝护、觉贤，
莲护等十二，
具有催伏态，
真言阿阇梨。
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