如意宝树史-第13部分

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　　　　　上述我等佛祖的事业，可归纳为以下一百二十五件事：
1、于兜率天转生为圣善白幢；
2、将转生的释迦族为刹帝利种姓，父母上溯七天，均无垢染；
3、自五观察智往观人间；
4、自兜率下界入胎；
5、入住母胎时，不为无洁所污染，且只暂住；
　　6、于兰毗尼园降生；
　　7、返回迦毗罗卫城；
　　8、无烦恼仙人授记等；
　　9、学习技艺；
10、角力赛艺；
　　11、与释迦族持杖者之女持称女成婚；
　　12、于迦毗罗卫城与天示城（藏文）之间的兜赫多河（藏文）畔，称作“善藏”的巨树被风吹倒，危及二城，悉达多王子掷树于空，使成两段，从而河道疏通，二城安乐；
　　13、与释迦族铃音之女俱夷＇29＇成婚；
　　14、观见出离四因缘；
　　15、去农庄途中，见到农夫苦难。心生厌患，于阎浮树荫下入定，显见尸林；
16、娶释迦族善时之女兽生（藏文）为妃；
　　17、卫兵护守七昼夜；
　　18、出离俗家；
　　19、出家后往弃恶仙人（藏文）之子处；
　　20、与外道师通艺子等共求解脱道；
　　21、为求止观＇30＇而受七苦；
　　22、结束苦行，食用乳糜，恢复体力；
　　23、往菩提伽耶城金刚座；
　　24、降魔；
　　25、获无上智；
　　26、未兴事业之时暂憩林中；
　　27、应梵天、帝释之请去婆罗奈斯（鹿野苑）；
　　28、为五比丘初转法轮；
　　29、收纳五近比丘；
　　30、从婆罗奈斯赴摩揭陀途中，使贤军（藏文）六十徒众证见真谛；
　　31、调伏一千具辫者（藏文）；
　　32、频婆娑罗王迎佛，证见真谛；
　　33、优婆提舍（即舍利子）和莲生（即目犍连）成为二胜弟子；
　　34、使翳罗达龙（藏文）皈依佛教，并授记调伏，置弥金（藏文）于罗汉位；
　　35、派遣加旃耶那＇31＇前往乌仗那国，调伏暴君极贤（藏文）等；
　　36、导师授记裸形派檀越极贤的孕妻“将生一子，享受人天福乐，可得罗汉果位。”诸外道师为使其授记不实，杀死此孕妇，火化时其腹部不能烧化，从莲花中生出火生长者（藏文）；
　　37、于焰窟（藏文）向帝释等天众示法；
　　38、使给孤独长者（藏文）现证空性；
　　39、给孤独长者奉献祇园（藏文）；
　　40、请导师（佛）到舍卫城精舍（藏文）；
　　41、教化？萨罗（藏文）国波斯匿王（藏文）崇信佛教；
　　42、净饭王派遣邬陀夷（藏文）请佛来迦毗罗卫城乐园的尼枸卢精舍（藏文）等，父子会面；
　　43、向堂嫂等释迦族普通妇女授法，相传生母去世后转生为珠珞女（藏文）；
　　44、佛弟难陀出家；
　　45、由姨母摩诃波罗阎波提发展出五百比丘尼，皆成罗汉；
　　46、前往如弟子城（藏文），置弥多罗尼（藏文）（慈氏之子）长者之子富楼那＇32＇于阿罗汉位等；
　　47、去西方具光明世界，使目犍连之母往生彼土，证预流果；
　　48、使婆罗门莲藏（藏文）等显见真谛；
　　49、使二乞丐子对僧侣的喜怒业成熟为见法＇33＇；
　　50、派遣目犍连调伏喜与近喜那伽＇34＇；
　　51、那伽（螭）向波斯匿王（即胜光王）降下利器雨，目犍连使之变为妙花，而予救护；
　　52、将转生为卓尼夜叉（藏文）的频婆娑罗王之勇士“千能”　（藏文）予以调伏；
　　53、从卓尼夜叉手中救出勒居（藏文），置彼于谛道；
　　54、仙道王（藏文）＇35＇赠来盔甲，频婆娑罗王回赠佛之画像，使胜云城（藏文）人证见真谛等；
　　55、调伏舍卫城和王舍城之间的具辫师，使生天道，得预流果＇36＇；
　　56、向讥毁迦叶佛时期的比丘众而变为迦毗罗卫水怪的婆罗门摩纳缚迦（藏文）示演佛法，使之往生天道，并使五百捕鱼人证得阿罗汉果；
　　57、收纳摩诃迦叶（藏文）为眷属；
　　58、其后，为消除众年轻人对摩诃迦叶的讥毁，分半座赐摩诃迦叶；
　　59、委阿难为承侍，指示同住；
　　60、一猴因献甘露，死后转生为安处（藏文）之子具蜜（藏文），得罗汉果；
　　61、以大神变调伏外道师；
　　62、置五百仙人于罗汉果位；
　　63、使南方五取（藏文）梵音般遮罗地方的二王和解；
　　64、调伏一千毕舍遮＇37＇；使之皈依佛教；
　　65、聚会天、龙（螭）、非天、人等；
　　66、从林中夜叉处和海浪中各救出五百商人；
　　67、称作“小神变”的从天降临事业；
　　68、调伏施勇长者（藏文）；
　　69、火生（长者）出家；
　　71、调伏夜叉萨底（藏文）之女超摩（藏文）；
　　72、以转轮王姿态调伏迦波尼王（藏文）及其眷属，置彼等于罗汉果位；
　　73、使蛇冠长者（藏文）和五百仙人证见谛圣；
　　74、去？赏弥国饶益沙罗婆王（藏文）等；
　　75、僧伽罗（藏文）国王外道公主的有关史事；
　　76、被摩揭陀国贤淑女（藏文）请往蔗林盛地（藏文）的史事；
　　77、天授（藏文）＇38＇修习幻术；
　　78、天授离间僧众，佛使之和解；
　　79、因天授进谗，未生怨王加害其父＇39＇；
　　80、天授欲害佛而邪修，但未能害佛；
　　81、调伏醉象护财；
　　82、抚育耆婆童子（藏文）＇40＇，使之证见谛圣；
　　83、使四天王及一千仙人现见真谛；
　　84、调伏央掘魔罗（藏文）＇41＇，置彼于罗汉果位；
　　85、圣者善光（藏文）的有关史事；
　　86、于摩伽罗山（藏文）坐夏安居；
　　87、波斯匿王供养摩诃迦叶；
　　88、授记贫女仲牛（藏文）成佛；
　　89、断除波斯匿王的我慢心；
　　90、教化阿阇世王弃恶从善；
　　91、置阿阇世王于无根本信仰；
　　92、教化天授的有关史事；
　　93、使二胜弟子显见地狱相续（天授亦）；
　　94、去毗舍离（广严城）途中所发生的史事（消除瘟疫与饥馑）；
　　95、使毗舍离民众安乐；
　　96、前往弥蒂罗地方（藏文）和萨罗城（藏文），使魔羞惭；
　　97、调伏波旬地方（藏文）的力士（毁盘石）；
　　98、去尼枸卢城（藏文）等地；
　　99、去梵志成（藏文）等地；
　　100、带领金刚手（藏文）去北方地，调伏无秸龙王（藏文），于一座时间内饶益无量非人和人；
　　102、前往具五过患的磨吐罗城（藏文），调伏部分婆罗门和夜叉；
　　102、前往欧多罗（藏文）地方（五百商人现证真谛）；
　　103、于敌边城（藏文）住夏安居；
　　104、去南印度般遮罗（藏文）＇42＇国途中所发生的史事；
　　105、有关婆罗门吾波（藏文）等人的史事；
　　106、授记业因；
　　107、安置释迦族余众于乡间；
　　108、授记婆罗门富楼那等得证菩提；
　　109、多次聚集能断行者，教诲彼等于事顺同、遵守法纪、恭敬长者、不行无理（妇女事）、信奉梵塔、信仰罗汉等，具此不衰败七因，则不能为阿阇世王所败；
　　110、去毗舍离途中之事；
　　111、竹林国（藏文）北部沉香林中的事迹；
　　112、有关具宝长者（藏文）的史事（置谛道）；
　　113、施放寿元行蕴；
　　114、去拘尸那途中的事业；
　　115、到达拘尸那后的事业；
　　116、调伏乾达婆王极喜；
　　117、置梵志极贤于罗汉位；
　　118、示般涅槃；
　　119、火化遗体；
　　120、八分舍利；
　　121、关于第一次结集的教言；
　　122、关于摩诃迦叶圆寂的教言；
　　123、有关麻衣尊者＇43＇出家的教言；
　　124、有关阿难最后事业＇44＇的教言；
　　125、关于第二次如何结集的教言。
　　　　　如上所述，相传佛有一百二十五事业（这些多载于《大方广游戏经》），各事业进行的年、月、日未见详载，示现大小神变的先后（若大神变在小神变之前，则示现大神变的时间在施身之后，此与《贤愚经》所说相同，示现小神变的时间多言在成佛后的第七年；若大神变在小神变之后，则示现大神变的施主为频婆娑罗王，这与《阿含经》所说相契合。《毗奈耶经》载阿阇世王因天授离间杀父）以及八大事业的年月时刻亦有多种不同说法。按照布顿（藏文）仁波且和克珠杰等人的说法，佛于火马年季春氐宿月轮圆满之日（藏历四月十五日）的半夜与鬼宿相合时入胎，包括闰月，共住胎十月；按照《时轮经》的说法，佛于火马年下弦先行之季冬（藏历十二月）入胎；而汉历为季春星宿月（藏历十二月六日至正月十五日），霍尔历（藏文）为火羊年之孟春（藏历正月），因上年有闰月，故于鬼宿与木曜相合之日的半夜时分降生。《大方广游戏经》＇45＇中云：“冬去春来，于季春（三月）星曜合氐宿之日……十五日鬼宿入宫时分母尊长净，入于母尊右胁，……如此住胎十月后菩萨降生……。”《顶髻经》中云：“能仁汝于鬼宿生”；《文殊根本续》（藏文）中有“常言半夜时，此佛示降生”的说法。同样，在《契经》、《出离经》、《秘诀穗论》等中有类似的说法。有人说，《律上分》第三十七卷中所谓“导师于季春（三月）降生”之说，是将季冬（十二月）误写为季春，若非为上面所引《大方广游戏经》中的“季春入胎”，则将是住胎十二月，这与其它许多经典相违。又，有的汉地君王认为是月为季春三月。按藏地说法，在印度，对上下弦先行和星宿月等的认识有时不尽相同，有些地方的四季与正常情况不同（《喀木之西摩塘》中云：“秋亦春来春是秋，门隅三谷春亦秋，贡隅者那冬亦夏，康北八部夏亦冬”），在印度也有彼月为季春亦为季冬之说，令人疑惑。一般认为，佛二十九岁前住宫，火鼠年出家后苦行六年，即从降生起，经三十六年或三十五年，于水马年季春（三月）氐宿月轮圆满之下半夜正觉成佛，为与密乘说法相合，也说在黎明时分成佛。《律上分》第三十七卷中亦云“于季春三月成佛”；《大方广游戏经》中云：“于后半夜击鼓时分出家”；《出离经》中云：“菩萨二十九岁时出家，苦行六年，尔后证见真谛甘露。”当时，月亮被劫火＇46＇所执，即《律本事》第五十卷中所说：“薄伽梵＇47＇获得无上智时，俱夷亦生一子，月亮被罗睺罗所执”；《出离经》中亦云“甘露餐＇48＇时生一子”。是年（成佛之年）箕宿月（藏历六月）的初四或初六日转法轮，自成佛起十二月后，于水羊年的角宿月（藏历三月）月轮圆满时，在吉祥山（藏文）附近的米聚塔（藏文），佛为香拔拉国迦罗波城（藏文）日光（藏文）天女之子、金刚除障明王（藏文）的化身月贤王（藏文）等立迦罗遮迦罗＇49＇，将说《时轮根本续》一万二千颂。是年亦中转法轮，广说般若波罗蜜多教法。《时轮根本续中云：
　　　　　“灵鹫大山中，
　　　　　　　　大乘高无上，
　　　　　　　　向彼众菩萨，
　　　　　　　　示演般若经；
　　　　　　　　后于梵塔侧，
　　　　　　　　法界坛场中，
　　　　仲春月圆时，
　　　　宣说时轮经。
　　　　　《时轮根本续大疏》中云：“氐宿月满之夜（藏历四月十五日）黎明时分，释迦牟尼正觉成佛，此后转妙法轮，演示三乘，后于第十二月即角宿月圆时（藏历三月十五日），至吉祥山米聚塔……，成为区分吉祥星宿六坛类别的第一佛。”
　　　　　佛自正觉之年起，于四十五或四十六年间，小转法轮，住夏凡四十五次。其入灭之年，按布顿·仁钦珠等人的说法，为火虎年。关于入灭的月和日，按戒护（藏文）的《律杂事疏》和阿底峡尊者、喀切班钦·释迦室利（藏文）、萨班等人的佛历表以及印度娑罗园林（藏文）中的石碑文字，为季冬（藏历十二月）初八日。另外，按照却吉贡布（藏文）等人的说法，佛于八十二虚岁或八十周岁又三月的火阴鬼年季春粗星氐宿月圆的十五日（即藏历四月十五日）半夜牛宿升起之时示寂；《金光明经》中亦云“佛寿八十岁”；《大涅槃经》中云佛于“季春氐宿月十五日半夜般涅槃”；《八塔赞》中云佛“因纯陀祈请，又住世三月”，此与鬼宿月（藏历十二月）出生、牛宿月（藏历七月）去世之说相合。
　　　　　如上，按前者之说，于佛讲说《时轮经》后的第二年，按后者之说，于当年，由金刚手的化身月贤王将《时轮根本续》写成经函，翌年于香拔拉国写出释论。香拔拉国（藏文）位于尸多河（藏文）之北，其圆形边五百由旬处，由雪山环绕。其