博览群书2003年第12期-第18部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这些书画相谐、朦胧玄妙的艺术品，是古干的杰作。
以古写的“行”字结构，用浓墨勾勒出人生的十字路口，篆体的“车”逶迤列阵川流不息；篆刻的“马”群雄争路抖鬃扬蹄；彩旗招展人流熙攘，好一派市井的繁荣。这有意味的构思、有趣味的构成、有韵味的色彩给人以丰富的联想。
唐朝韩混有写实名作《五牛图》，西画大师毕加索有抽象画《牛的构成》；而这幅当代《五牛图》，是中国象形字、篆刻印拓和岩画式素描之集成，新颖独特，大度不凡。
双木为“林”，三木成“森”。在一片酣畅淋漓、郁郁葱葱的衬托中，刚直的、挺秀的、纤细的、象形的“木”字，参差错落、层层叠叠，构成了雄奇深邃的景观。在这美妙的大自然中，石绿、桔黄、绛红、青莲等点染，恰似百花竞放、百鸟和鸣、百兽尽欢。
古干是个爱幻想、不安分的艺术家，曾画过不少戏剧、舞蹈速写，其造型用线若即若离，颇具金石味，与众不同。1978年，他借调到文化部国画创作小组，结识了刘海粟、李可染、石鲁、李苦禅等不少书画大家，画艺有了明显提高。这以后，在不少书籍插图中，他创作的杜甫、蒲松龄、曹雪芹等肖像，以朴拙厚重的山石皴法，自成一格，在全国书展和画展上多次获奖。他在研习书学苦临名帖过程中，融入了禅宗和佛学理念，创造了非书非画的现代书法。
1985年10月15日，古干在中国美术馆策划组织的《现代书法首展》在书坛和媒体受到广泛关注，也招来一些尖锐批评。支持者认为，现代书法创意独特、字体新奇，对只知刻意描摹古人的法书的观念是个冲击；反对者认为，不少作品运笔粗率、结体怪诞、毫无章法。
这以后，古干为了深化现代书法的艺术内蕴，强化现代构成的形式美感，使之能立于世界艺术之林，对历代汉字、法书的形成规律及西方现代抽象绘画的艺术手法进行了潜心研究。几年以后，论著《现代书法构成》、《现代派书法三步》先后由华艺出版社和中国人民大学出版社出版。与此同时，古干那一系列融汇汉字、抽象绘画、工艺制作的现代书法作品也日益成熟并得到中外艺术界的推重，二十世纪九十年代以后，先后应邀赴德国波恩大学和汉堡大学、维也纳博物馆、大英博物馆办展、讲学。
古干在《现代派书法三步》中，开篇即讲：“夫书者，玄妙之伎也”，这是书圣王羲之在《书论》中写下的书法定义。王羲之还说，玄者，幽远深奥之谓也。妙者，神奇工巧之谓也。古干解释道：“老子曾讲过：‘玄之又玄，众妙之门’，与书圣之论不约而同。”古干用比较学研究的方法，用中国各种古文字和历代法书的结构，与西方抽象画家的名作加以对照，阐述其形神相通的创作渊源，使外国艺术家及学者豁然开朗，领悟了汉字内涵和造型之美，也理解了将深奥的中国书法造型与西方毕加索、康定斯基、米罗等抽象派大师玄妙的构成交融在一起的古干的艺术。
西方抽象作品中的色调与笔触，由于体量大小轻重疾徐的不同，有喜悦、忧郁、哀痛、愤懑之说，中国书法由于浓淡枯湿墨分五色之别，也有老辣、生涩、清苦、甜润等审美感知的差异。在一次国外讲学中，一位艺术家定购了古干的“雷声”，这幅作品以大篆狂草两种书体，力透纸背的浓墨枯笔渲染了乌云密布的情境。当古干向他阐述创意时，这位先生高兴地说：“对，我感觉到了，就是这个意思！”汉堡美术学院教授布莱梅说：“古干作品的特点之一首先并不在读，而在品味其情趣，中国的情趣。过于具体倒没有什么好品味了。”始创于1945年的法国罗斯查尔德酒是世界顶级葡萄酒，全球限量销售，被视为艺术晶收藏，该家族每年选一幅世界级作品印上酒签，人选者有毕加索、达利、夏加尔、米罗等世界大师，1996年，古干的“心连心”作品人选，这是中国现代艺术的荣誉。杨振宁先生曾在香港中文大学发表《中国文化与科学》讲演，认为，中国文化的核心是书法，站在这个标志性的景观面前，可以看到中国人的心态和精神风貌。古干高晶位现代书法作品，生动体现了深邃而简约的时代精神，是成功地沟通中西文化艺术的桥梁。
八十年代初，我曾在古干那狭窄而拥挤的办公室观看他的创作试验：用各种肌理不同的纸张书写、挥洒着造型千变万化的汉字，再用特殊的工艺技法，或淡雅、或浓烈的色块组合为神奇的构成……他总是含着微笑，勤奋地百折不挠地创作，十余年后，在他家中那宽阔的画室，他仍然含着微笑，依旧勤奋地创作，从不用助手……现在，他画案上采用的是他独创的厚如棉絮的“古干纸”，那画面上给人以迷离梦幻美感的现代构成，融汇了中国汉字和西方构成之精萃，令人联想、赞叹，不能自已！
（《古干书画集》，中国文联出版杜2000年6月版，220．00元）
物华天宝 古城新颜
■ 井 琪
融历史画册、地方志、大型旅游图册于一身的《运城名胜》（精装本）由山西省运城市委、市政府组织专家学者编写完成，近期由中共中央党校出版社出版。书中文字流畅、颇具古风，图文并茂，极具收藏价值。
运城史称“河东”，自古就圣贤迭出，名流辈涌。黄帝在此战蚩尤，尤血浸地化作盐池；华夏文明始祖尧舜禹，或诞生、或立业、或建都，都在此留有丰富史迹和美谈；嫘祖养蚕缫丝纺织由此发端；后稷教民稼穑农业由此起源；汉末名将后世封王称帝晋圣之关羽；世称“书圣”王羲之的恩师东晋女书法家卫铄（卫夫人）；发明“制图六体”在我国乃至世界地图史上享有盛誉的晋代地图学家裴秀；隋代哲学家、教育家王通；初唐文豪“四杰”之一王勃；唐代名将薛仁贵；唐玄宗宠妃杨玉环；唐代文学家柳宗元；历任唐代四朝名相裴度；道号纯阳子八仙之一吕洞宾；北宋史学家司马光；元曲名家关汉卿；明代理学家“河东派”代表薛瑄；清末戊戌变法六君子之一杨深秀等，都祖居河东。他们或战功显赫，或文章千古，或桃李天下，或政绩卓著，或壮举撼天。尤其值得提及的是，河东裴氏一门，曾出宰相59人、大将军59人，堪称华夏官宦第一家。上述风华人物都为河东的辉煌史册谱写过动人的篇章，为中华民族的历史文明做出过突出的贡献。
运城历史悠久，名胜古迹荟萃。书中所收内容有海内外最大的武庙解州关帝庙；有我国最大的道教官观被誉为东方壁画艺术宝库的芮城永乐宫；有全国现存结构最精致造型最华美的阁楼式建筑万荣东岳飞庙；有自西汉至唐宋历代帝王屡祀后土创建时间最早的正宗后土祠宇万荣后土庙；有跨黄河天险接秦晋交通出土数量最多规模最大铸造最精的唐代铁牛铁人的永济蒲津古渡遗址；有范围广阔建筑成群宋代文物聚集的夏县司马光祖茔；有堪与永乐宫同期壁画相媲美且反映儒释道三教合流典型题材的佛教寺院稷山青龙寺；有《西厢记》爱情千古绝唱的依托地永济普救寺；有现代重建规模居全国四大名楼之首的仿唐建筑永济鹳雀楼，等等。
运城物华天宝，自然景观秀美。国家风景名胜区永济五老峰层峦嶙峋；垣曲历山国家森林公园林茂蔽日，鸟珍兽奇；垣曲黄河小浪底库区水平流缓，两岸风景如画；芮城大禹渡禹柏苍翠，水利工程宏伟；夏县泗交山水相映，环境静雅；夏县温泉渡假村水温适度，四季皆宜；绛县东华山景区山势峻峭，沟深路险，堪与西华山相媲美；永济王官峪瀑布飞流直下，若山雨倾注……
古河东辉煌，新运城美丽，品读《运城名胜》，自会于历史中研读现代、于文化中积淀知识。
（《运城名胜》，玉水咸主编，中共中央党校出版社2003年出版，168。00元）
考察人类经济行为的若干方式
■ 安 佳
人是一种性灵的动物。他不仅观察和思考世界，也观察和思考自己，尤其爱观察和思考自己的行为和由自己行为带来的结果及这一结果对世界的影响。考察人类行为方式有多种，经济学和社会学则是较为有成就的种类。 应该承认，古典经济学对人类行为的考察与当代经济学对人类行为的考察相比，内容要宽泛得多，即古典经济学考察人类行为含有社会学的视角。经济学只考察人的理性行为并因此形成一种高度抽象的模型化思维方式，应该是始于穆勒。1836年穆勒在《论政治经济学定义》一书中，遵循西尼尔的方法，将经济学说成是基本上论述经济生活中人类动机和行为方式的“心理科学”，并由此提出了经济人概念。这一概念即是马歇尔及其后来所有的经济学家奉行的观点。虽然穆勒也提出，经济学家不仅要考虑经济动机，即迫于谋生的压力和苛求闲暇而尽量增加财富的动机，也要考虑生活领域中存在的非经济动机如风俗习惯等。但他对人的行为进行了分类，他认为人的行为可分为两类，一类是由金钱收入实际激发的行为；一类是包含“不同种类冲动”的行为。他的这种分类，使经济学从此以后与以斯密为代表的兼有社会学视角的古典经济学有了区别。
真正使这一分类明确起来的人是帕累托。帕累托认为，经济学是研究理性行为的，理性行为以外的行为是其他社会科学研究的对象。正是因了这种划分，经济学家分析经济问题的时候，总是试图将经济问题从社会力量中抽象出来，总是愿意将人类设计为按照机械刻板方式行为的人。具体的说，经济学只分析经济领域中理性人的理性行为，完全抛弃了古典经济学家同时对经济问题和社会制度进行分析的方法和以一种宽容和包容的方式定义经济学的胸襟，以及对其他社会科学的洞见的浓厚兴趣。
萨缪尔森根据自己对经济学理论的考察，明确提出了一个由参数和变量构成的联立方程组表示的一般化的均衡体系。他用参数表示外在的经济环境，用变量表示经济体系所决定的内在因素，用方程表示均衡条件。然后根据经济问题寻求均衡条件，从中找出均衡解。萨缪尔森的这种方法，成为了支配以后几十年经济学诉诸数学和推理进行分析的方式。
然而，一种将抽象和逻辑推理用到了极致的分析方法也有自己的不足。因为，不管你采用的数理分析方法如何复杂，充其量也只能反应理论和假设的逻辑结构及其相互关系，单凭数学分析并不能产生理论观点和假设。如果在采用数学分析之前，并没有对所研究的问题做质的研究，对有关假设做质的分析，那么，依靠数学得出的结果，只能是一种超越现实的虚构，一种维象和推理的学问。在这种情况下，1980年代前后，又出现了“输入”社会学思维方法于经济问题上的做法。输入社会学思维方法最为成功者恐怕非2001年诺贝尔经济学奖得主阿克洛夫莫属。以实业问题为例，在传统的经济学模型中，所有的行为人如消费者和厂商以及工人等，都在努力争取个人利益最大化。因此，一旦市场上存在大量的失业人员，厂商就有可能以低于市场价格的工资来雇佣工人。但事实上，尽管有大量失业工人的存在，工资就是不会下降。对于这种情况，标准的经济学模型难以给出令人满意的答案。阿克诺夫则在经济学模型中引入了社会学模型中的含义，即失业的发展是由于群体行为的结果。他为此建立了一个“赠品交换”模型。在模型中，他指出失业的发展是因为工人们关心他们的同事。这种关心限制了厂商签订能够导致市场出清的有效合约的能力。
阿克诺夫分析方法的形成首先基于他对经济中行为最大化的看法。他认为，从心理学上讲，有的人可能做事很有目的性，行为是最大化的，有的人可能并不会对事情作出机械反应，尤其在进入某种特定环境后，有时候就会以不是最大化的行为方式行为。他们很可能愿意最大化自己的行为，但因为他们并不机械刻板行事，所以他们可能不会这样做。
虽然经济学家中现在做如是观察的人已经越来越多了，但将狭窄的理性分析方法运用到极致的也是大有人在，比如1992年诺贝尔经济学奖得主加里，贝克尔。贝克尔根据古典经济学的分析核心，假定经济生活中的个人是在市场均衡和偏好稳定的基础上，追求自己设想出的效用最大化。这种假定的依据为，人类的欲望是无限的，但用来满足欲望的资源是有限的，因此人类必须在选择中生活。由于要选择，所以人们必须认识到选择了A就意味着放弃了B。由此类推，不管
