巴利语佛典汉译-第9部分

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”婆罗德婆诸青年说：“他父母双方都是好出身，上溯七代血统纯洁，在种姓问题上从未降格，无可指摘，这样他就是一个婆罗门。”而婆塞特青年说：“他具有德行和善行，这样，他就是一个婆罗门。”婆罗德婆诸青年不能说服婆塞特青年；婆塞特青年也不能说服婆罗德婆诸青年。
　　　　于是，婆塞特青年对婆罗德婆诸青年说道：“婆罗德婆诸啊，沙门乔答摩，释迦族之子，离开释迦族出家，住在愿望犁的愿望得坐林，到处传扬着对乔达摩的称赞：这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛陀，可敬的婆罗德婆诸啊！让我们到沙门乔达摩那里去。到了那里，我们问沙门乔答摩这问题，他怎么回答，我们就怎么接受。”婆罗德婆诸青年对婆塞特青年说道：“就这么办吧！”于是，婆塞特和婆罗德婆诸两位青年前往世尊那里。到了那里，与世尊互相问候。问候之后，互相寒喧。寒暄之后，他俩坐在一旁。坐在一旁后，婆塞特青年用偈颂对世尊说道：

594　“我们是公认的三吠陀学者，我是波会罗萨的弟子，这位青年是达罗会的弟子。

595　“我们精通三吠陀学者讲述的一切；我们是语法学家，精通吠陀读法，在吟诵方面，与老师不相上下。

596　“乔达摩啊！在种姓问题上，我俩有分歧，婆罗德婆诸说一个人由于出身才成为婆罗门，而我说由于行为。你知道这个问题，明眼者啊！

597　“我俩互相不能说服对方，前来向你请教，因为你以‘正等觉’闻名。

598　”正象人们双手合十，向新月敬礼那样，在这世上，人们也向乔达摩敬礼。

599“我们请教世上的明眼者乔达摩：一个人成为婆罗门究竟是靠出身，还是靠行为？我们不知道，请你告诉我们，让我们懂得何为婆罗门。”

600　世尊说道：“婆塞特啊！我将逐一地，如实地向你们解释生物的出身区分，因为它们的出身多种多样。

601　“你们知道草和树，尽管它们自己不知道，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

602　“你们知道蛆、蛾、蚂蚁，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

603　“你们知道大大小小四足动物，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

604　“你们知道爬行的蛇，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

605　“你们知道水中游动的鱼，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

606　“你们知道振翅飞行的鸟，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。

607　“在这些种类的生物中，由出身形成的特征多种多样，而在人类中，由出身形成的特处并不多种多样。

608　“不是由于头发、头、耳朵、眼睛、嘴、鼻、嘴唇、眉毛，

609　“不是由于头颈、肩、腹、背、乳房、阴户、交媾，

610　“不是由于手、脚、手掌、指甲、小腿、大腿、肤色和声音而形成出身特征，像其他生物那样。

611　“人类不存在身体上的差异，人类中的区别由名称表示。

612　“人类中以养牛为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是农民，不是婆罗门。

613　“人类中以手艺为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是手艺人，不是婆罗门。

614　“人类中以经商为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是商人，不是婆罗门。

615　“人类中以侍候他人为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是仆人，不是婆罗门。

616　“人类中以偷盗为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是盗贼，不是婆罗门。

617　“人类中以射箭为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是士兵，不是婆罗门。

618　“人类中以祭祀为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是祭司，不是婆罗门。

619　“人类中以享受村庄和王国的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是国王，不是婆罗门。

620　“我不根据出身或母系出身称一个人为婆罗门，他可以称作‘薄婆底’，可以富裕有钱，而我称一无所有、毫无执着的人为婆罗门。

621　“斩断一切束缚，无所畏惧，超越执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。

622　“斩断束缚人的套索，皮索和绳索，铲除障碍，达到觉智，我称这样的人为婆罗门。

623　“即使无辜，也能忍受责骂、鞭打和囚禁，以忍达到觉智，我称这样的人为婆罗门。

624　“不忿怒，有善行，有德行，不狂妄，自制，此生是最后一生，我称这样的人为婆罗门。

625　“就像荷叶上的水珠，针尖上的芥末，他不沾染爱欲，我称这样的人为婆罗门。

626　“他懂得在这世灭寂自己的痛苦，卸下重负，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。

627　“智慧深邃，聪明，明辨正路和邪路，达到至高目的，我称这样的人为婆罗门。

628　“即不与在家人交往，也不与出家人交往，出家游荡，没有欲望，我称这样的人为婆罗门。

629　“不对众生施暴，无论是弱者还是强者；不伤害，也不引起伤害，我称这样的人为婆罗门。

630　“在乖违者中，他不乖违；在暴虐者中，他平静；在执着者中，他不执着；我称这样的人为婆罗门。

631　“贪欲、仇恨、骄傲和欺妄都己消除，犹如芥末从尖上掉落，我称这样的人为婆罗门。

632　“说话温和，有益和真实，不对任何人发脾气，我称这样的人为婆罗门。

633　“在这世上，不拿任何不是给他的东西，无论是长的、短的、大的、小的、还是好的、坏的，我称这样的人为婆罗门。

634　“对此世和彼世都不企求，毫无欲望，达到解脱，我称这样的人为婆罗门。

635　“毫无执着，通过知识消除疑虑，进入永恒境界，我称这样的人为婆罗门。

636　“克服善恶束缚。摆脱忧愁，涤除尘垢，纯洁无瑕，我称这样的人为婆罗门。

637　“像月亮一样清澈，明净，纯洁无瑕，灭寂喜悦之情，我称这样的人为婆罗门。

638　“越过难以越过的轮回泥潭，越过痴迷，到达彼岸，专心修禅，没有欲望，没有疑虑，没有执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。

639　“在这世抛弃爱欲，离家成为出家人，灭寂爱欲的存在，我称这样的人为婆罗门。

640　“在这世抛弃贪欲，离家成为出家人，灭寂贪欲的存在，我称这样的人为婆罗门。

641　“摒弃人的束缚，克服神的束缚，摆脱一切束缚，我称这样的人为婆罗门。

642　“摒弃欢喜和厌恶，镇静自若，排除生存因素，成为制服一切世界的英雄，我称这样的人为婆罗门。

643　“通晓众生的消亡和再生，无所执着，成为善逝、佛陀，我称这样的人为婆罗门。

644　“神、乾闼婆和人都不知道他的踪迹；他灭寂烦恼，成为阿罗汉，我称这样的人为婆罗门。

645　“在过去、未来和现在，他一无所有，毫无执着，我称这样的人为婆罗门。

646　“他是人中之公牛，贤者，英雄，大仙，胜利者，无欲者，纯洁者和觉醒者，我称这样的人为婆罗门。

647　“他知道前生情况，目睹天国和地狱，于是灭寂再生，我称这样的人为婆罗门。

648　“在这世上，用作名字和族姓的只是名称，所有各处采用的都是名称。

649　“无知者的错误观点长期流行；无知者告诉我们：婆罗门都是由出身决定的。

650　“婆罗门不由出身决定，非婆罗门也不由出身决定；婆罗门由行为决定，非婆罗门也由行为决定。

651　“农民由行为决定，手艺人由行为决定，商人由行为决定，仆人由行为决定。

652　“盗贼由行为决定，士兵由行为决定，祭司由行为决定，国王由行为决定。

653　“智者洞悉因缘，懂得行为的果报，所以能如实地看待这种行为。

654　“由于行为，世界才存在；由于行为。人类才存在；众生受行为束缚，犹如转动的车轮受车闸束缚。

655　“凭苦行，任梵行，凭自制，凭柔顺，一个人才成为婆罗门。这才是最好的婆罗门。

656　“他掌握三吠陀，平静，灭寂再生，婆塞特啊，你要知道，这是智者中的梵天和帝释天。”

　　　　婆塞特和婆罗德婆诸两位青年听了之后，对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正象一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔答摩接受我们为优婆塞。从今以后，我们将终生寻求庇护。

第十章　拘迦利耶经

　　　　如果我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林中。那时，有位名叫拘迦利耶的比丘来到世尊乔达摩那里，到了那里，向世尊行礼，坐在一旁。坐在一旁之后，拘迦利耶比丘对世尊说道：“世尊啊！舍利弗和目犍连有邪念，他们陷入邪念的控制中。”世尊听后，对拘迦利耶比丘说道：“别这么说，拘迦利耶！你要善意地对待舍利弗和目犍连；舍利弗和目犍连品行端正。”拘迦利耶比丘第二对世尊说道：“对我来说，世尊啊，你是虔诚的，可信的，然而舍利弗和目犍连有邪念，他们陷入邪念的控制中。”世尊第二次拘迦利耶说道：“别这样说，拘迦利耶！别这样说，拘迦利耶！你要善意地对待舍利弗和目犍连；舍利弗和目犍连品行端正。”拘迦利耶比丘第三对世尊说道：“对我来说，世尊啊，你是虔诚的，可信的，然而舍利弗和目犍连有邪念，他们陷入邪念的控制中。”世尊第三次拘迦利耶说道：“别这样说，拘迦利耶！别这样说，拘迦利耶！你要善意地对待舍利弗和目犍连；舍利弗和目犍连品行端正。”于是，拘迦利耶比丘从座位上起身，向世尊施右巡礼，然后离去。
　　　　拘迦利耶比丘回去后不久，周身发出芥末粒般大的脓疱。然后，这些脓疱由芥末粒般变成菜豆般，由菜豆般变成鹰嘴豆般，由鹰嘴豆般变成枣核般，由枣核般变成庵磨罗果般，由庵磨罗果般变成贝罗婆果般，由未熟的贝罗婆罗果般就成比利果般。变成比利果般后，晕些脓疱破裂，流出脓和血。笱迦昨耶经丘由于这个疾病而死去。拘迦利耶对舍利弗和目犍连怀有恶意，所以死后堕入莲花地狱。
　　　　夜晚逝去时，光辉灿烂的梵天萨汉波提照亮整座逝多林，来到世尊那里。到了那里，向世尊行礼，站在一旁。站在一旁之后，梵天萨汉波提对世尊说道：‘世尊啊！拘迦利耶比丘死了。世尊啊！拘迦利耶比丘对舍利弗和目犍连怀有恶意，所以死后堕入莲花地狱。’梵天萨汉说了这话后，向世尊施右巡礼，然后消失。
　　　　夜晚逝去后，世尊对众比丘说道：“众比丘啊！昨天夜晚逝去的时，光辉灿烂的梵天萨汉波提照亮整座逝多林，来到世尊那里。到了那里，向世尊行礼，站在一旁。站在一旁之后，梵天萨汉波提对世尊说道：‘世尊啊！拘迦利耶比丘死了。世尊啊！拘迦利耶比丘对舍利弗和目犍连怀有恶意，所以死后堕入莲花地狱。’梵天萨汉说了这话后，向世尊施右巡礼消失。有个比丘尊听完后，对世尊说道：“世尊啊！一个人在莲花地狱里要活多长时间啊？”“比丘啊，一个人在莲花地狱里生活的时间是漫长的，不是用几年、几百年、几千年或几十万年能数清的。”“世尊啊，你能举个例子吗？”“能的，比丘啊！”世尊说道：“例如，一辆侨萨罗国大车装有二十斛芝麻，有个人每过一百取走一粒芝麻，那么，比丘啊，用这个办法，这辆侨节育罗国大车装有的二十斛芝麻也会取完的，而在水泡地狱里的时间还没这么快，比丘啊！水泡裂地狱的时间是水泡地狱的二十倍。比丘啊！阿婆婆地狱的时间是水泡裂地狱的二十倍。比丘啊！阿诃诃地狱的时间是阿婆婆地狱的二十倍。比丘啊！阿吒吒地狱的时间是阿诃诃地狱的二十倍。比丘啊！白莲地狱的时间是阿吒吒地狱的二十倍。比丘啊！水莲地狱的时间是白莲地狱的二十倍。比丘啊！优钵罗地狱的时间是水莲地狱的二十倍。比丘啊！芬陀利地狱的时间是优钵罗地狱的二十倍。比丘啊！莲花地狱的时间是芬陀利地狱的二十倍。比丘啊！拘迦利耶比丘对舍利弗和目犍怀有恶意，他堕入莲花地狱。”世尊说了这些话。说完后，这位善逝，导师又说道：

657　“出生之人嘴中都长有一把利斧，愚者口出恶言，用这把斧劈砍自己。

658　“一个人赞美该受谴责的人，或者谴责该受赞美的人，他以口积恶，因而，得不到