南传法句经-文言文译本-第3部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



一九○　若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。

一九一　苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。

一九二　此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。

一九三　圣人极难得，彼非随处生；智者所生处，家族咸蒙庆。

一九四　诸佛出现乐，演说正法乐，僧伽和合乐，修士和合乐。

一九五　供养供应者──脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。

一九六　若供养如是──寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。

乐品　SUKHAVAGGO

一九七　我等实乐生，憎怨中无僧。于僧怨人中，我等无憎住。

一九八　我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。

一九九　我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。

二○○　我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。

二○一　胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。

二○二　无火如贪欲，无恶如瞋恨，无苦如（五）蕴，无乐胜寂静。

二○三　饥为最大病，行为最大苦；如实知此已，涅盘乐最上。

二○四　无病最上利，知足最上财，信赖最上亲，涅盘最上乐。

二○五　已饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。

二○六　善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。

二○七　与愚者同行，长时处忧悲。与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如会亲族。

二○八　是故真实：贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。

喜爱品　PIYAVAGGO

二○九　专事不当事，不事于应修，弃善趋爱欲，却羡自勉者。

二一○　莫结交爱人，莫结不爱人。不见爱人苦，见憎人亦苦。

二一一　是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。

二一二　从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。

二一三　从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖。

二一四　从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖。

二一五　从欲乐生忧，从欲乐生怖；离欲乐无忧，何处有恐怖。

二一六　从爱欲生忧，从爱欲生怖；离爱欲无忧，何处有恐怖。

二一七　具戒及正见，住法知真谛，圆满自所行，彼为心人爱。

二一八　渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。

二一九　久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

二二○　造福亦如是，从此生彼界，福业如亲友，以迎爱者来。

忿怒品　KODHAVAGGO

二二一　舍弃于忿怒，除灭于我慢，解脱一切缚，不执著名色，彼无一物者，苦不能相随。

二二二　若能抑忿发，如止急行车，是名（善）御者，余为执缰人。

二二三　以不忿胜忿。以善胜不善。以施胜悭吝。以实胜虚妄。

二二四　谛语不瞋恚，分施与乞者；以如是三事，能生于诸天。

二二五　彼无害牟尼，常调伏其身，到达不死境─无有悲忧处。

二二六　恒常醒觉者，日夜勤修学，志向于涅盘，息灭诸烦恼。

二二七　阿多罗应知：此非今日事，古语已有之。默然为人诽，多语为人诽，寡言为人诽；不为诽谤者，斯世实无有。

二二八　全被人诽者，或全被赞者，非曾有当有，现在亦无有。

二二九　若人朝朝自反省，行无瑕疵并贤明，智能戒行兼具者，彼为智人所称赞。

二三○　品如阎浮金，谁得诽辱之？彼为婆罗门，诸天所称赞。

二三一　摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身恶行，以身修善行。

二三二　摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语恶行，以语修善行。

二三三　摄护意忿怒，调伏于意行。舍离意恶行，以意修善行。

二三四　智者身调伏，亦复语调伏，于意亦调伏，实一切调伏。

垢秽品　MALAVAGGO

二三五　汝今已似枯燋叶，阎魔使者近身边。汝已伫立死门前，旅途汝亦无资粮。

二三六　汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，得达诸天之圣境。

二三七　汝今寿命行已终。汝已移步近阎魔。道中既无停息处，旅途汝亦无资粮。

二三八　汝宜自造安全洲。迅速精勤为智者。拂除尘垢无烦恼，不复重来生与老。

二三九　剎那剎那间，智者分分除，渐拂自垢秽，如冶工锻金。

二四○　如铁自生锈，生已自腐蚀，犯罪者亦尔，自业导恶趣。

二四一　不诵经典秽，不勤为家秽。懒惰为色秽，放逸护卫秽。　　

二四二　邪行妇人秽，吝啬施者秽。此界及他界，恶去实为秽。

二四三　此等诸垢中，无明垢为最，汝当除此垢，成无垢比丘！

二四四　生活无惭愧，卤莽如乌鸦，诋毁（于他人），大胆自夸张，傲慢邪恶者，其人生活易。

二四五　生活于惭愧，常求于清净，不着欲谦逊，住清净生活，（富于）识见者，其人生活难。

二四六　若人于世界，杀生说妄语，取人所不与，犯于别人妻。

二四七　及耽湎饮酒，行为如是者，即于此世界，毁掘自（善）根。

二四八　如是汝应知：不制则为恶；莫贪与非法，自陷于水苦。

二四九　若信乐故施。心嫉他得食，彼于昼或夜，不得入三昧。

二五○　若斩断此（心），拔根及除灭，则于昼或夜，彼得入三昧。

二五一　无火等于贪欲，无执着如瞋恚，无网等于愚痴，无河流如爱欲。

二五二　易见他人过，自见则为难。扬恶如扬糠，已过则覆匿，如彼狡博者，隐匿其格利。

二五三　若见他人过，心常易忿者，增长于烦恼；去断惑远矣。

二五四　虚空无道迹，外道无沙门。众生喜虚妄，如来无虚妄。

二五五　虚空无道迹，外道无沙门。（五）蕴无常住，诸佛无动乱。

法住品　DHAMMATTHAVAGGO

二五六　卤莽处事故，不为法住者。智者应办别──孰正与孰邪。

二五七　导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。

二五八　不以多言故，彼即为智者。安静无怨怖，是名为智者。

二五九　不以多言故，彼为持法者。彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。

二六○　不因彼白头，即得为长老。彼年龄虚熟，徒有长老名。

二六一　于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人。除灭诸垢秽，实名为长长老。

二六二　嫉悭虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。

二六三　若斩断此（心），拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。

二六四　若破戒妄语，削发非沙门。充满欲与贪，云何为沙门？

二六五　彼息灭诸恶──无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。

二六六　仅向他行乞，不即是比丘。行宗教法仪，亦不为比丘。

二六七　仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。

二六八　愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼。智者如权衡。

二六九　舍恶取其善，乃得为牟尼。彼知于两界，故称为牟尼。

二七○　彼人非圣贤，以其杀生故。不害诸众生，是名为圣者。

二七一　不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居。

二七二　谓『受出家乐，非凡夫所能』。汝等漏未尽，莫生保信想！

道品　MAGGAVAGGO

二七三　八支道中胜，四句谛中胜，离欲法中胜，具眼两足胜。

二七四　实唯此一道。无余知见净。汝等顺此行。魔为之惑乱。

二七五　汝顺此（道）行，使汝苦灭尽。知我所说道，得除去荆棘。

二七六　汝当自努力！如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。

二七七　『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二七八　『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二七九　『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦，此乃清净道。

二八○　当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。

二八一　慎语而制意，不以身作恶。净此三业道，得圣所示道。

二八二　由瑜伽生智，无瑜伽慧灭。了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。

二八三　应伐欲稠林，勿伐于树木。从欲林生怖，当脱欲稠林。

二八四　男女欲丝丝，未断心犹系；如饮乳犊子，不离于母牛。

二八五　自己断除爱情，如以手折秋莲。勤修寂静之道。善逝所说涅盘。

二八六　『雨季我住此，冬夏亦住此』，此为愚夫想，而不觉危险。

二八七　溺爱子与畜，其人心惑着，死神捉将去，如瀑流睡村。

二八八　父子与亲戚，莫能为救护。彼为死所制，非亲族能救。

二八九　了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路──迅速令清净。

杂品　PAKINNAKAVAGGO

二九○　若弃于小乐，得见于大乐。智者弃小乐，当见于大乐。

二九一　施与他人苦，为求自己乐；彼为瞋系缚，怨憎不解脱。

二九二　应作而不作，不应作而作，傲慢放逸者，彼之漏增长。

二九三　常精勤观身，不作不应作，应作则常作，观者漏灭尽。

二九四　杀（爱欲）母与（慢）父，杀剎帝利族二王，（破）王国杀其从臣，趋向无忧婆罗门。

二九五　杀（爱欲）母与（慢）父，杀婆罗门族二王，杀其虎（将）第五（疑），趋向无忧婆罗门。

二九六　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念佛陀。

二九七　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念达摩。

二九八　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念僧伽。

二九九　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，彼常念于身。

三○○　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，常乐不杀生。

三○一　乔达摩弟子，常善自醒觉，无论昼与夜，心常乐禅定。

三○二　出家爱乐难。在家生活难。非俦共住苦。（轮回）往来苦。故不应往来，随从于痛苦。

三○三　正信而具戒，得誉及财者，彼至于何处，处处受尊敬。

三○四　善名扬远方，高显如云山。恶者如夜射，虽近不能见。

三○五　独坐与独卧，独行而不倦，彼独自调御，喜乐于林中。

地狱品　NIRAYAVAGGO

三○六　说妄语者堕地狱，或已作言『我无作』。此二恶业者死后，他世同受（地狱）苦。

三○七　多袈裟缠颈，恶行不节制，恶人以恶业，终堕于地狱。

三○八　若破戒无制，受人信施食，不如吞铁丸──热从火焰出。

三○九　放逸淫人妻，必遭于四事：获罪睡不安，诽三地狱四。

三一○　非福并恶趣，恐怖乐甚少，国王加重罪，故莫淫他妇。

三一一　不善执孤沙，则伤害其手；沙门作邪行，则趣向地狱。

三一二　诸有懈惰行，及染污戒行，怀疑修梵行，彼不得大果。

三一三　应作所当作，作之须尽力！放荡游行僧，增长于欲尘。

三一四　不作恶业胜，作恶后受苦。作诸善业胜，作善不受苦。

三一五　譬如边区城，内外均防护，自护当亦尔。剎那莫放逸。剎那疏忽者，入地狱受苦。

三一六　不应羞而羞，应羞而不羞，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一七　不应怖见怖，应怖不见怖，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一八　非过思为过，是过见无过，怀此邪见者，众生趋恶趣。

三一九　过失知过失，无过知无过，怀此正见者，众生趋善趣。

象　品　NAGAVAGGO

三二○　如象在战阵，（堪忍）弓箭射，我忍谤（亦尔）。世多破戒者。

三二一　调御（象）可赴集会，调御（象）可为王乘。若能堪忍于谤言，人中最胜调御者。

三二二　调御之骡为优良，信度骏马为优良，矫罗大象亦优良，自调御者更优良。

三二三　实非彼等车乘，得达难到境地，若人善自调御，由于调御得达。

三二四　如象名财护，泌液暴难制，系缚不少食，惟念于象林。

三二五　乐睡又贪食，转侧唯长眠，如猪食无厌，愚者数入胎。

三二六　我此过去心──任意随所欲，随爱好游行。我今悉调伏，如象师持　，（制御）泌液象。

三二七　当乐不放逸，善护于自心。自救出难处，如象（出）泥坑。

三二八　若得同行伴───善行富智虑，能服诸艰困，欣然共彼行。

三二九　若无同行伴───善行富智虑，应如王弃国，如象独行林。

三三○　宁一人独行，不与愚为友。独行离欲恶，如象独游林。

三三一　应时得友乐，适时满足乐，命终善业乐，离一切苦乐。

三三二　世中敬母乐