中美婚恋的性学分析-第27部分
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色色涉及性关系和性行为的诉讼，如强暴、乱伦、卖淫、性虐待、性谋杀、性欺骗、重婚、未婚怀孕杀婴、反堕胎暴力、家长性虐待子女、成人儿童性关系等占了整个美国刑事和民事案件的很大部分。
有很多被法律“毒蛇”咬过的人，本身不一定是恶人蠢人，相反甚至是很善良、很智慧的人，他们本来可能有灿烂的前程，但一失足成千古恨。
儿童与成人之间的“战争”
目前，在美国，除了男人与女人、丈夫与妻子之间的“战争”，另外还有、父母与子女之间的“战争”。
1995年，为了尽早获得遗产，加州一对姓梅蒙德兹的孪生富家子弟联手谋杀了父母，后来事情败露，双双被捕入狱。在法庭上，他们竟然辩称自己是因为不堪忍受父母的“性虐待”，被迫反抗而杀了他们，并因此博得社会上不少人士的同情，甚至主张赦免他们。
1996年，在全美竞赛中获得“小美女”桂冠的6岁女童詹·贝内特，突然失踪，后被发现死在自家的地下室里，经验尸，发现她身上留有性虐待的伤痕。警方调查了两年，得不到结论。但警方最大的嫌疑和社会的普遍猜测，竟是她的亲生父亲。
1998年初，美国警方在电脑网络众多的儿童色情信息中，发现一些成人与儿童性交的照片，于是顺藤摸瓜，查获了来源，竟然是一名父亲将自己同7岁女儿的性交过程拍摄成照片，然后输进电脑网络。
此外，还有不少案子涉及到父母性虐待。
这种父母性虐待自己子女的说法在美国社会上越来越流行，以致文学影视大量渲染这种乱伦的行为。于是乎，不少对自己父母有不满、冲突甚至怨恨的少年儿童以此作为武器来对付他们。甚至有一些早已成年的人们在“精神分析家”或“催眠专家”的启发下，竟回忆起幼年时被“性虐待”的情景。一时间，真真假假，闹得父母们人心惶惶。
除父母外，涉及长辈亲戚或家庭朋友熟人的“性虐待”案子也相当普遍。
一些专家对此进行了研究。根据统计，在美国，有相当比例的人，在儿童时期受过某种形式的“性虐待”。这种“性虐待”的受害者不仅是女童，而且很多是男童。
据此，警方和有关专家告诫父母不要轻易将儿童托给别人，甚至是亲友。而且有经验的人们也常常告诫，不要对别人的孩子过于亲热，以免惹上瓜田李下之嫌。
据统计，仅美国加州每8分钟就有一个少女妈妈，父亲为20岁以上的成年人，这样的母亲约有10多万，在全州15～19岁的女性中，有58。6％曾未婚怀孕。
1997年，西雅图发生了一起“师生畸形恋”。一个36岁名叫勒托诺的小学教师，同她的一个13岁的小男生生了一个婴儿。同年11月，法庭因勒托诺犯有两项强奸儿童罪，判了她7年半的徒刑。后来，同为女性的华裔法官见她有悔改的诚意，又无犯罪的前科，于是减刑，只判了180天，但严令她不得再与那个男孩有任何形式的接触，也不得接触他们的女儿。谁知这名女子才保释出来一个月，就又被迫回到监狱完成7年半的刑期。
原来，1998年2月3日凌晨，警察在追踪一个窃车案时，无意发现一辆可疑的汽车里有一对年龄相差很大的男女。当警察盘问时，觉察他们说谎。果然，那个大女人正是勒托诺，而小男孩就是同她犯案的小男生。他们在车里已整整“呆”了一个半小时。在此之前，他俩看了电影，接着大肆购物。车里居然琳琅满目，食品、啤酒、男装、婴儿服、850元的购物收据、6200美元的现款，甚至车垫底下还藏有勒托诺的护照。警察猜测，勒托诺企图带着这个小男生还有他们九个月大的女儿私奔。
于是，勒托诺当场被捕，重陷囹圄。那个小男孩在警察局接受质询后，被放回家。据勒托诺说，这次约会是小男生主动打电话约的。车上的男装和婴儿服，有的是自己穿的，因为她喜欢穿宽大的衣服，有的是准备送人的。而现款则是律师费。检察官却认定，这些都是谎言。事实上，勒托诺在出狱后的一个月内，有好几次偷偷与那个小男生幽会、通信和通话。那小男孩的母亲气得发疯。
3天之后，检辩双方在法庭上各自陈述后，女法官立即恢复了7年半徒刑的原判，她对勒托诺说：“获释后仅数周，你就违反承诺而愚蠢地自毁机会。”勒托诺在狱中接受一家电视台访问时说：“这个小男生是我的终身之爱……我想他家人也会同意我们结婚的。”
这个女子原已有三个孩子，最大的13岁，然而，她宁可坐牢、抛掉家庭和孩子，也不放弃同那个小男生的恋情。她的丈夫带着三个孩子移居阿拉斯加，本来计划在她出狱后，让母子见一面，然而，由于再次案发，也就中途而止了。她的丈夫为此困惑不已：“勒托诺看来真是执迷不悟，她抛弃了家和孩子，也抛弃了每一个人。”更有意思的是，40天后，狱方检查出勒托诺又怀了孕，而且她自己承认还是那个小男生的。
对于这种大多数人不可思议的恋情也有人深表同情，甚至有人还赞美是一种打破偏见的浪漫爱，并且认为法律太不公平。为此，专家们还就伦理问题进行了争论。焦点之一就是儿童或少年是否有选择和决定自己对成年人在性上有爱和被爱的权利。
一个“性保守”的国度
很多人被好莱坞的电影所误导，以为美国是一个性充分自由的社会。其实，与同属西方世界的欧洲国家比，甚至与相邻的加拿大比，美国是一个相对“性保守”的国度，并不像绝大多数西方国家。（1）在美国卖淫是非法的，仅有赌城拉斯维加斯例外。不少从事卖淫的华人因此受到严重的法律制裁。不要说鸨子和妓女，就连嫖客也会受到严重的处罚。前几年，旧金山警方扫黄，捣毁了一批淫窟，公布了嫖客名单，其中就有一些是用大陆汉语拼音拼写的华人名字。（2）在美国，除了极少数地方外，裸泳是违法的。例如，20世纪60年代“性解放”兴起的天体营（裸体）海滩，后来几乎都被取缔。（3）在美国，公众人物的“性操守”极为重要，稍一曝光，就可因此断送政治前程。而在意大利，总统以带着自己的情妇招摇于市为荣；捷克风流总统哈维尔甚至嘲笑美国总统克林顿“愚蠢得连几个女人都摆不平”。（4）如前所述，在美国，“性骚扰”问题广泛地影响着社会生活的各个层面。在工作单位和公共场所，言谈举止要十分小心，尽量保持职业距离，少有亲热动作，否则麻烦缠身。这种麻烦不仅在异性之间，而且在同性之间。（5）如前所述，在美国，“约会强暴”成为男士和青年学生一不小心就会遭进牢狱之灾。每年有70％的强暴案，都是在熟人和朋友之间发生的。（6）如前所述，在美国，从前十分普遍的“家庭暴力”和“丈夫强暴”，现在已成为因法律惩罚介入而造成家庭不幸的最大根源之一。配偶情绪不好时，千万不要用强。（7）在美国，你不能对别人的儿童显得过于亲热。（8）在美国，你对自己的子女也要以与在本国不一样的方式表示爱心。（9）在美国，对于未婚配偶或异性朋友在性爱上绝不能用强。（10）在美国，在与异性约会时绝不能性急。
中美性关系的文学艺术化
异族“性文学”的兴起
文学是生活的“脚印”。
脚印并非是脚的原型，而是它的大致痕迹，故留下充分想象的空间。
在美国的中国人越来越多、越来越杂，他们的生活也越来越丰富多彩，甚至千奇百怪。走的路多，留下的脚印也就多。当你看到无数一长串、一大堆的脚印向前伸展时，也许会产生不尽的感慨。
有文学细胞的人们开始收集“脚印”，并对之加以遐想。
旅美华人文学逐渐形成中华文学的一个支流。以聂华苓、於梨华、陈若曦、包柏漪、白先勇、张系国等为先驱者的海外文学运动逐渐为世人所瞩目。20世纪80年代中期以后，出现一些文学流派，虽还未成大气候，但也闹得小具规模。一时间，新移民文学、新唐人街文学、新留学生文学等纷纷呱呱落地。
既然是文学，就不可能不涉及对婚姻家庭性爱的描写。既然是所谓旅美华人文学，就不可能不涉及对华人在新大陆婚姻家庭性爱的描写。很显然，这种描写必定与本土文化中的同一类描写有所不同，因为它处于两种传统价值观、生活方式和社会制度的冲撞与消融之中。于是，一批反映这种文化现象的作品应运而生。当然最引人兴趣的莫过于反映异族婚姻家庭性爱的一类作品。
这类作品大致可分为两种类型：一种是“家庭文学”，着重从正面描写中美异族通婚家庭中发生的文化撞击与消融。这类作品或是文学性较强，或是思想性比较深刻，或是写作手法比较含蓄而不刻意暴露性行为，主要代表作有长篇小说《喜福会》及电影《推手》等。另一类最受争议的是反映旅美中国大陆新移民异族性爱关系的某些作品。有人把这类作品贴上了旅美“性文学”的标签。主要代表作有《浪迹美国》和《爱情赌注》等。
本来，爱与死是文学的永恒主题。有人说，一个作品里没有爱情，就像一捧花没有了颜色一样。很难想象，在一部西方中长篇小说中一点爱情都不谈。
那么，为什么上述那些作品会受到争议呢？为什么将之称为“性文学”而不是“爱情文学”呢？
有人认为恐怕有下列四个原因：（1）大胆甚至刻意暴露的性描写，往往表现为直接肉欲，而没有什么爱情基础；（2）性关系的双方因不同族裔的大跨度而产生更强烈的性刺激；（3）中国女性在新的包装下充当白种男人变相性奴隶的角色，乃百年民族屈辱史的继续；（4）作者几乎都是女性，多给人以自传体的印象，似乎其人身经其事，给人以不知羞耻的感觉。
也有人认为上述这些争议，也许有其合理的因素，但更多的是根深蒂固的传统偏见。一是男性中心论：以男人的性价值观来判定女性的性观念、性选择和性行为。二是男女性伦理的双重标准：自古以来，男性理所当然可以干的性行为，而女性干了就是大逆不道。三是虚伪人格：人们习惯于粉饰自己，生活中不讲真话，文学中也不讲真话，而讲真话的人和作品最为社会所不容。四是人为思想禁区：性被长期视为肮脏的、诲淫的、不可轻谈更不可多谈深谈的，最宽容也不过准许点到为止。五是狭隘种族观：由于排外偏见，本来跨族裔、跨文化的通婚就在中国传统中具有负面的意义，常被人们视为破坏血统的纯洁性，其产生的子女常称作“杂种”和“串秧”。
所谓属旅美“性文学”的作品，在创作技巧和风格上很不相同，在水准上也往往参差不齐。
《喜福会》中的“配偶冲突”（1）
谭恩美是美国著名华裔女作家，她出生于加州的奥克兰，父母都是来自中国大陆的移民。其父原是一位工程师兼牧师，在她15岁时就去世了。其母为上海世家之女，早年婚姻不幸，后来留下三个女儿，远离中国。
母亲在谭恩美身上找到了生活下去的信心和勇气。有人说读谭恩美的小说《喜福会》，就像听她们母女二人的对话。
《喜福会》很有生活，很显才气，也很能扣住人的心弦，在美国引起主流社会的广泛注意，后来，好莱坞将之拍成了电影，更引起轰动。
这部小说，以很大的篇幅，将黄白交合中的文化差异描述得绘声绘色。它用文学的生动形象，揭示了美国华人年轻一代投入黄白交合的所趋大势。
小说仅以四对华人母女的自述，展开全部情节的心理活动。其中有三位母亲的女儿找了白人洋女婿。
第一位找洋女婿的是苏安美的女儿若丝。
17年前，母亲就反对她与白人泰德的约会，因为她的其他女儿在婚前都是在教会与中国男孩往来。17年后，若丝便与洋夫婿进行了一场离婚大战。
若丝与泰德是在生态学课的交易中认识的，那时她在加州大学伯克利分校学艺术的第二个学期。他凑上来要付她两块钱买上周的笔记，她谢绝了金钱的报偿，只接受了一杯咖啡。泰德在医科先修班三年级，据说他是在小学六年级解剖了一只猪后便立下学医的志愿的。
泰德吸引若丝的地方，正是他与她的兄弟和中国男孩所不同的，如直率和自信，只要是他要求的，他就期望得到，他坚持自己的态度，他有棱角的脸庞、瘦高的身条、厚实的臂膀。还有一件事实，他的父母来自纽约州�
