中美婚恋的性学分析-第19部分
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洛杉矶AM640广播电台有一个深受欢迎的“罗瑞尔博士脱口秀”节目。主持人罗瑞尔（Laurel）博士是一位著名的性心理学专家，以知识广博、思维敏锐、言谈大胆著称。有一次，她主持一场中美通婚的讨论，热线电话接连不断。许多白种男士借此机会大发牢骚，控诉了白种女人的种种不是，几乎是“字字血，声声泪”；同时又对中国女人大为推崇。甚至，有的人不加掩饰地说，美国女人几乎使他失去性功能，而中国女人又使他重振了“雄风”。
有不少美国男士找东方女人的最重要原因之一，就是他们觉得难以对付新的婚姻关系的危机，其中一个是所谓“丈夫强暴”的新案例。
人们普遍认为，自古以来，丈夫与老婆做爱“天经地义”，不管后者是不是愿意。即便到了人类文明的现在，丈夫硬要老婆做爱，充其量不过是一个“道德问题”，而在美国却成了犯罪的法律问题，可以起诉定罪。这种情况可以变得极为复杂，夫妻天天晚上睡在一张床上，做爱可能随时发生，而结果“主动权”全在女方，即便当每次自愿做爱完事之后，一旦有什么事不高兴了，便说男方强暴。
前几年，美国还有一个轰动的案子，一个老婆不满老公要她做爱，就用剪刀将他的生殖器剪掉了，结果妇女界一片支持声。
在这种对比下，一些栽在白种女人那里的美国男人，以为中国女人相对温顺，不会如此蛮横。
还有的美国男士找中国女人的一个重要原因是美国女人太开放，可能有各种性病甚至“艾滋”，而中国女人则相对“干净”。
也有的美国男人以自己的亲自体验，指出中国女性不爱运动，兴趣单调，在东方娃娃的新鲜表象之后，隐藏着乏味和呆板，而且活力不够，身体缺乏弹性，性配合的能力较差。
从总体上说，“老美”男士们对华人女士们的印象，一是从对中国文化的蒙胧想象性认知中得来的；二是从男人为中心的角度来观察的；三是从个人心理特质的作用中产生的。实际上，他们想象中的华人女性与现实中的她们有着相当大的差距，这是由于时代变迁、社会发展和个性差异所造成的。
一些美国男性由于接触中国女性多了，逐渐在实践中，克服旧的“原型偏见”的误导，对她们有了更全面、更深刻或更具体的了解，有的人可以分得出来自中国大陆、台湾、香港等不同地区女性的某些差异，还有一些甚至对大陆的北京女子、上海女子或四川女子有一些区分感。不过，他们中的一部分人又产生了某种新的“原型偏见”。
这些对中国女性新的了解或“偏见”包括：（1）绵里藏针；外圆内方；柔中有刚；软中有硬；嘴上不说，心中有数。比一般的美国女性要有心机得多，做事更有策略，更有现实的理性和生活的逻辑，往往以退为进，善用迂回战术，最后总以某种韧劲儿达到自己的目的。（2）婚姻观较现实，多有明确的物质目标，如绿卡和经济保障等，有的出于某种窘迫，如大龄、残疾、孩子拖累等，找不到本族裔异性，而找美国人，但不一定建立在真正的爱情基础上。（3）金钱感强，但财产的法律观念还不算太强，也就是说，在目前的阶段，比较注重眼前利益，而不像美国女性更注重权益的法律保障。（4）社会适应性强，比中国男性容易融入西方文化，但有更多的盲目模仿性，在很多方面，甚至令美国女性自愧不如，但缺少对西方文化的深入了解。（5）并不如想象的那样保守，而是相当惊人的开放。（6）对婚姻和感情的忠实度不再像传统的女性，经常也会像不少美国女性那样，容易感情转移，但常常是从物质需要出发，遇到更富有或经济更靠得住的，便另谋高就。（7）在某些价值观上与美国女性接近，但在人格和身体方面仍有差距，仍注重吃喝玩乐等纯粹声色的享受，而不注意多元化的精神情趣和体育锻炼。（8）比较注重形式上的独立和自由，而忽略真正人格上的独立和自由，往往表现为一种消极的个人主义，而不是积极的个人主义，即并非自觉、主动和有意识地把自己作为整体女性的一分子去争取权益，而只是为自己捞一点暂时的利益。（9）比较注重外在的“浪漫爱”，而忽略发自综合精神修养的内在“浪漫爱”，往往会被某些西方男子的表面包装所吸引。（10）由于本国社会的开放，尤其是来美后生活方式的变化，感染“艾滋”等各种性病的可能性比以前高了很多。
美国男人眼里的中国女人（3）
拿最后一条来说，亚裔和华裔女性患“艾滋”病毒的比率越来越高。为引起人们重视，美国加州大学洛杉矶分校神经精神研究所的华裔心理学家陈雅珊博士与该校妇女及家庭计划专家朱利叶·阿克索罗德合作，摄制了有关亚裔女性与“艾滋”病毒的影片。这部影片使观众感到触目惊心。陈博士告知，“艾滋”病毒在女性中严重蔓延，自1991年以来，美国女性“艾滋”病毒患者增加了250％，其中亚裔和华裔女性患者也随着急剧增长。通常来说，华裔女性羞于同性伴侣谈论性病问题，更鲜有人遵循性安全程序，即在发生性关系之前，各自进行血液检验，在得知结果以前，必须带保险套。在调查中，发现很多华裔女性担心这样做会破坏浪漫的情爱关系。
新时代的中国女性，当然不再会像她们的母辈和祖母辈，按照从前的面貌生活，但在面对整个社会转型和个人生活转型的多岔路口时，难免充满着何去何从的抉择。有人指出，在这种复杂情境下，中国女性似乎形成扑朔迷离的多重性格，使人一时难以描绘。
中国女人眼里的美国男人（1）
中国女人对美国男人的印象，与美国男人看待中国女人有一个相似点，即也是从对方文化的蒙胧想象性认知中得来的，同时还受到自己心理特质作用的影响。
根据1980年加州人口普查的数据，美国亚裔社会学家西纳加瓦（品川）（L。 Shinagawa）博士和庞（G。 Y。 Pang）博士在研究中指出，大部分亚裔妇女与白人的异族通婚是为了更高地改善自己的社会和经济地位，而那些本来已经被同化、地位很高的亚裔女性则更强烈地要求这种通婚。
华裔社会学家贝蒂·宋访谈了纽约地区50个华人异族通婚的案例，认为被美国文化同化的强弱，直接影响华人异族通婚的比率，也就是说被同化的华人女性更强烈地要求通过同白人的通婚来提高自己的地位。
许多研究表明，大多数华裔女性同其他亚裔女性一样，与白人的通婚是建立在某种功利主义的基础上，而并非建立在浪漫爱的基础上。
当然，也有不少华裔女性是因为其他各种原因。有些人本来想找自己本族男性，但因为学习和工作等原因一误再误，后来当事业有成时，年纪却大了。例如：华裔女士玛霞·翁快40岁时才想到结婚，而这时她所处的环境只有美国白人，于是便同一个白人结了婚。
华裔女性戴安娜同她的白人丈夫丹纳德相识时，对他印象很不好，他“长头发，大胡子，脚下总是趿拉着拖鞋”，是一个典型的“垮掉的一代”，但她似乎别无选择。后来，她还是同他结了婚。
华裔女性罗蕾·方是一个艺术家，起初她并不想找一个白人当丈夫，但她碰到的华人男性都是从事工程的，对她来说搞工程的不管华人还是白人都很乏味，后来她碰到一个兴趣相同的白人便结了婚。她认为，她所知道的华裔男士本身并不想找本族女性。
除了作为总根的大中华文化，中国大陆女性与港台及海外的其他华人女性价值观和判断力很不相同。
首先是近半个世纪以来，政治文化与意识形态的基础根本不同。在一个长时期内，美国是作为压在中国人民头上三座大山的头号代表，即万恶的美帝国主义的形象展现在好几代中国大陆女性的眼前。当年，人们最爱听的歌曲就是抗美援朝电影《上甘岭》的主题歌，最熟悉的歌词之一就是“打败美国野心狼”。“文化大革命”中，最响亮的口号就是“打倒帝修反”，这所谓“帝”就主要是美帝国主义。
自从尼克松访华后，中美关系正常化，尤其是改革开放后，中国的老百姓开始对美国和欧洲有了较客观的认识，也只有在这个时候，通过影视和其他文学艺术手段，以及通过很少量的访华美国来客，中国的女性才开始对白人为主的美国男人开始有了模模糊糊的点滴印象。在长期极左意识形态的压抑下，突然有了松动，某些中国大陆女性的价值观和判断力容易从一个极端转到另一个极端，对美国人的看法也是如此，很容易将其视为自由民主的完全象征。不像其他地区的女性，对美国人的基本看法不会有大起大落的变化。
其次是中国大陆女性的经济状况与经济诉求很不同。在中国大陆“文革”的社会动乱之时，中国台湾、香港和其他海外华人却利用经济起飞等有利条件，相对地迅速富裕，在洋人面前开始“财大气粗”起来，尽管政治、军事还不强大。在长期共同“贫困”之后，经济上的开放，使人们对金钱和物质享受的欲求骤然膨胀，于是，美国便成了人人向往的梦幻之境，美国的人自然也成了仿效的样板。对某些中国大陆女性来说，“富有”的美国白人可以提供一切所求。
再次是中国大陆女性的两性关系的经历很不同。长期以来，中国大陆对婚姻和两性关系的规范很严，很少有松动的空间。社会政治的种种原因，造成了大量的孽缘、误会婚姻、不幸婚姻和单身大龄女性。美国社会的某种自由度、美国人的生活方式以及好莱坞编织的有关浪漫性爱的神话，造成了对中国人，尤其是对某些中国女性的一定误导。对中国男人的失望，更是使一些中国女性寻求在大反差的另一类男人中得到安慰。
在这种状态下，乍一来到美国的中国大陆女性们，仿佛进入了一个陌生但充满无限机会的新天地，“树欲静而风不止”，她们本来具有东方特有性吸引力，立刻招来了各种美国男人的包围和进攻，甚至她们还来不及思考，接着便可能立即发生心与身的全方位接触。一个中国女人，不论她是校园的女留学生、公司的女雇员、商店的女店员、餐馆的女跑堂，甚至家庭的女主妇都可能遇到美国各种男人的“进攻”和“包围”。
中国女性怎样看待美国男人，尤其是白种男人呢？
就像前面所说的，从属不同族裔的异性在互相评价的时候容易受到一种“原型偏见”的误导。但不管如何，大致说，与东方男性相比，大部分美国男性有下列特点：（1）先天遗传体型较高大，后天锻炼体格较健壮；（2）性格较开朗率真，言谈较幽默风趣，举止较自然得体，待人较礼貌周到；（3）教育程度较高，较有职业专长；（4）由于文化熏陶，较具备音乐等艺术外表；（5）比较自主、自信、自立，重视自己的权益；（6）人文精神较强，较尊重别人的隐私与个人选择，并且同情人性的弱点；（7）很注意女性的需要，很会创造浪漫情调，很能运用性爱技巧；（8）在外观上，较善于根据各种情境包装自己，如服饰、发型、面容保养等；（9）较注意清洁卫生，如每天洗浴、修指甲、换衣服、防止口臭和清理头屑等；（10）较少不良习惯，如不随地吐痰、擤鼻涕、丢烟头、大声喧哗等；（11）较遵守社会公德和公共秩序，如准时、讲信用、很少撒谎等；（12）较注意生活的品质和业余爱好的多元化；（13）较注意夫妻之间的相对独立性和个性发展的空间。
中国女人眼里的美国男人（2）
在与方教授和杨教授的面谈中，一些女性谈了自己对白人男性的看法。例如：一个1950年生的蔡姓小姐认为，她的犹太白人丈夫比尔像女性一样温柔、周到和言语中听，“在家里，他是一个好厨师，但不管谁做的菜，他都吃得干干净净。”而她的父亲却是不做任何家务的大男子。
另一个叫艾丽斯的来自中国大陆的女士说：“我生长在一个共产主义的社会，至少共产党主张男女平等。当我来到美国便受到某种打击。在这里无论什么都有性因素掺杂其间，让人感到妇女地位并不是很高。例如，几乎汽车推销和所有商品的买卖都以妇女招揽生意。这里的美国华裔男性便具有很强的这种性别歧视……”艾丽斯也嫁了一个犹太白人约瑟夫，因为他没有这种“性别歧视”。
还有一个姓翁的华裔小姐，认为她的前华人男友特伦斯“受过良好教育，知书达礼，�
