方等部-第9部分
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见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异，复作一大莲华，
在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，
坐右华座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有
三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，偏满彼国。
此想成时，行者当闻流水光明，及诸宝树，凫 鸳鸯，皆说妙法；出定入定，恒
闻妙法。行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合；若不合者，名为妄想，若
与合者，名为 想见极乐世界。是为像想，名第八观；作是观者，除无量亿劫生死之
罪，於现身中，得念佛三昧。
佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛，
身如百千万亿夜摩天 浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛
转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆
光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多
无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一
好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生 摄取不舍。其光相好，及
与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，
名念佛三昧。
作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，
摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍；是故智者，应当系心，谛观无量
寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四
千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记
。是为偏观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万
亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛
如释迦牟尼；一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一
切色相，皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬
。观世音菩萨，面如 浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明；一一光明
，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如
红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华
色，手十指端，一一指端，有八万四千昼，犹如印文；一一，有八万四千色；一一色；有
八万四千光，其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自
然化成五百亿光明台，下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无
异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观；作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无
数劫生死之罪；如此菩萨，但闻其名，获无量福；何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先
观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为
正观；若他观者，名为邪观。
次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音；圆光面各百二十五由旬，照二百五
十由旬，举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，
即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光；以智慧光，普照一切，令离三途，
得无上力，是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝
台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆於中现。顶上肉髻，如钵头摩华，於肉
髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。｀余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行
时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华；一一宝华，庄严高显，如极乐世
界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其
中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土， 塞空中，
坐莲华座，演说妙法，度苦众生。
作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观，
除无数劫阿僧只生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛 妙国土。此观成已，名为
具足观观世音大势至。
见此事时，当起自心生於西方极乐世界，於莲华中，结跏趺坐，作莲华合想。作莲
华开想，莲华开时，有五百色光，来照身想、眼目开想，见佛菩萨满虚空中。水鸟树林，
及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合，若出定之时，忆持不失。见此事已，
名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。
无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。
佛告阿难，及韦提希：若欲至心生西方者，先当观於一丈六像，在池水上。如先所
说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就；
但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相。阿弥陀佛，神通如意，於十方国，变现自在，
或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺；所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲
华，如上所说。观世音菩萨，及大势至，於一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，
知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观。
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。
何等为三？
一者，至诚心；
二者，深心；
三者，回向发愿心。
具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生，何等为三？
一者，慈心不杀，具诸戒行；
二者，读诵大乘方等经典；
三者，修行六念，回向发愿，愿生彼国。
具此功德者，一日乃至七日，即得往生。
生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，
无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世
音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光
明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩
萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，
乘金刚台，随从佛後，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛
色身，众相聚具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林，演说妙法
，闻已，即无生法忍，经须臾间，历事诸佛，偏十方界，於诸
佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品
上生者。
上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，
不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国，行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、
大势至、无量大众，眷属围绕，时紫金台，至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一
义，是故我今来迎接汝，与千化佛，一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸
佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台，如大宝华，经宿则开，行者作紫磨金色，
足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，
纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经於七日，应时即得阿耨多罗三
藐三菩提，得不退转；应时即能飞行偏至十方，历事诸佛。於诸佛所，修诸三昧，经一
小劫，得无生忍，现前授记，是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。
行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来
迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此
事时，即见自身坐金莲华，坐已华合，随世尊後，即得往生七宝池中。一日一夜，莲华
乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日後，乃了了见。
闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法
明门，住欢喜地，是名上品下生者。是名上辈生想，名第十四观。
佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，
不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生於西方极乐世界，临命终时，阿弥陀佛，
与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得
离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼。未举头顷，
即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，
三明六通，具八解脱，是名中品上生者。
中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜
持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向发愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终
时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，
赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即
合，生於西方极乐世界。在宝池中，经於七日，莲华乃敷，华既敷已，开目合掌，赞叹
世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，
为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已，寻即命终。譬如壮士
伸臂顷，即生西方极乐世界，经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，
过一小劫，成阿罗汉，是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。
佛告阿难及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此
愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻
如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，
除五
