方等部-第5部分
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疾病刀兵劫中、亦无王难水难火难贼盗虎狼等难，常生佛刹及天上人间
、身相端严诸根具足、眷属圆满、得宿命智、具六波罗蜜、行四无量法
、通达一甚深法藏、成最上道。」
佛说此经已，诸大菩萨、舍利弗及诸 刍、天人阿修罗等，闻佛所说，皆
大欢喜，信受奉行。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
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佛 说 八 吉 祥 神
咒 经
吴月氏优婆塞支谦译
闻如是： 一时，佛在罗阅只耆崛山中，与千二百五十比丘俱，菩萨千人皆弥勒等。
佛告贤者舍利弗及诸比丘，皆一心听。
佛告贤者舍利弗：「东方去是一恒沙，有佛名安隐嘱累满具足王如来至真
无所著最正觉，今现在说法，其世界名曰满所愿聚。
去是二恒沙，有佛名绀琉璃具足王如来无所著最正觉，今现在说法，其
世界名曰慈哀光明。
去是三恒沙，有佛名劝助众善具足王如来无所著最正觉，今现在说法，其
世界名曰欢喜快乐。
去是四恒沙，有佛名曰无忧德具足王如来无所著最正觉，今现在说法，其
世界名曰一切乐入。
去是五恒沙，有佛名药师具足王如来无所著最正觉，今现在说法，其世
界名曰满一切珍宝法。
去是六恒沙，有佛名曰莲华具足王如来无所著最正觉，今现在说法，其
世界名曰满香名闻。
去是七恒沙，有佛名算择合会具足王如来无所著最正觉，今现在说法，
其世界名曰一切解说音声远闻。
去是八恒沙，有佛名解散一切缚具足王如来无所著最正觉，今现在说法
，其世界名曰一切解脱。」
佛告贤者舍利弗：「此诸佛如来无所著过四道不受最正觉，其国土清净无
五浊、无爱欲、无意垢。若善男子善女人，闻此八佛及国土名，受持奉
行讽诵，广为他人解说其义者，终不愚痴，口之所言，无有失误，相好
具足，无所缺灭，无央数年，不为乏少，是人终不堕太山地狱饿鬼畜生
中也，是人终不望取罗汉辟支佛道而般泥洹，必当逮得无上平等之道，
常遇陀邻尼，常行菩萨道，得功德无量，第一四天王常拥护之，不为县
官所拘录，不为盗贼所中伤，不为天龙鬼神所触娆，阅叉鬼神蛊道鬼神
若人若非人，皆不能害杀得其便也，除其宿命不请。若有疾病水火乌鸣
恶梦诸魔所娆，恐怖衣毛竖时，常当读是八吉祥神咒经咒之，即得除愈
。是时佛说偈言：
若有持是经 八佛国土名 不堕三恶处 疾得无上道 自觉发道意
见佛即开解 中外常欢喜 供养心恭敬 亿劫阿僧祗 行恶悉消除
持是八吉祥 速得明解教 供事是经者 千叶华中生 珍宝为其出
色像好无上 人闻是尊经 尊敬信乐者 奉持讽诵读 清净无放逸
女人信是经 敬慎无谀谄 弃女为男子 聪明常黠慧 奉持八佛名
出入贼不害 刀兵水火毒 诸邪不能干 受乐奉是经 诸魔不得便
鬼神诸官属 无能绕乱者 飞行到诸刹 所在大丰乐 心意正无邪
见佛大欢喜 所生常遇佛 等心奉事之 一切众恶除 疾得泥洹道
精进无懈怠 去离诸缘著 为人朴直儒 奉持八佛名 勇猛降众魔
其力如金刚 端正相好具 一切莫能当 布施无悭贪 巨亿万家生
盗贼及怨家 自然皆消除 疾病县官事 乌鸣诸恶梦 持是八佛名
咒之即除愈 奉持是经者 弥勒菩萨等 第一四天王 常共拥护之
所愿皆可得 踊跃大欢喜 一心信乐者 福德亦如是
尔时诸菩萨：？陀和菩萨、罗怜那竭菩萨、桥日兜菩萨、那罗达菩萨、须
？字为左风右
深弥菩萨、摩诃须和萨和菩萨、因只达菩萨、和轮调菩萨，是八人求道
已来无央数劫，於今未取佛，愿言使十方天下人民皆得佛道。若有急疾
，皆当呼我八人名字，即得解脱。寿命欲终时，我八人便当飞往迎逆之
。诸菩萨弥勒等，第一四天王，皆白佛言：「吾当拥护持八吉神咒经者
，与我井力令诸疾病皆得除愈。」
佛说经已，舍利弗弥勒菩萨，及诸比丘天龙鬼神阿须伦王，皆大欢喜乐闻
。
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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佛 说 八 阳 神 咒
经
西晋月氏三藏竺法谦译
闻如是： 一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人，菩萨千人俱，
皆如弥勒菩萨等。
佛告舍利弗：「东方去是过一恒沙有佛刹，佛号快乐如来无所著等正觉，
今现在说法，国土名不可胜。
舍利弗，东方去是过二恒沙有佛刹，佛号月英幢王如来无所著等正觉，
今现在说法，国土名欢乐。
舍利弗，东方去是过三恒沙有佛刹，佛号等遍明如来无所著等正觉，今
现在说法，国土名喜爱。
舍利弗，东方去是过四恒沙有佛刹，佛号分别过出清净如来无所著等正
觉，今现在说法，国土名内哙。
舍利弗，东方去是过五恒沙有佛刹，佛号等功德明首如来无所著等正觉
，今现在说法，国土名无狐疑。
舍利弗，东方去是过六恒沙有佛刹，佛号本草树首如来无所著等正觉，
今现在说法，国土名无毒螫。
舍利弗，东方去是过七恒沙有佛刹，佛号过宝莲华如来无所著等正觉，
今现在说法，国土名莲华香。
舍利弗，东方去是过八恒沙有佛刹，佛号宝乐莲华快住树王如来无所著
等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
复次舍利弗：「诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人、无意
垢、无咒诅、无相择。」
复次舍利弗：「诸佛如来，若有善男子善女人，闻是八佛名者，受持讽诵
读奉行者，终不堕三恶道，除五不中止罪。」
复次舍利弗：「是善男子善女人，若有持是八佛名及国土名者，受持讽诵
读奉行之者，以是功德，若发菩萨心，所生处常遇陀邻尼、常遇相好、
常遇相音、常遇右转福。是善男子善女人，奉行是八佛教令如其正行者
，女人所生处转为男子。」
复次舍利弗：「诸佛如来，是善男子善女人，以平旦净澡漱正衣服，昼夜
各三时奉读是经，得功德无量，第一四天王常拥护。是善男子善女人，
若在县官中当读是经、若在怨家中当读是经、若在盗贼中当读是经、若
在水火中当读是经、若在海水中逢风浪恐怖当读是经、若在军兵对斗中
当读是经、若为蛊毒所中当读是经、若闻恶鸟鸣若恶梦当读是经、若为
龙神所中当读是经、若为诸魔所中恐怖毛起者当读是经、若有急恐病疫
疾痛者，持是八阳咒经咒之，立得除愈。」是时佛说要偈：
是土无如来 持是国土名 一切众恶除 疾得登正道 所生常遇佛
见觉大欢喜 照是世上尊 等心供事之 百劫以无数 著常当离之
疾逮泥洹道 奉是诸佛名 今现诸如来 奉行明教名 为人朴直软
在在见所生 端正相好具 巨亿万众生 勇猛好布施 为人不悭贪
女人闻是要 踊跃大欢喜 去离女人身 所生为男子 诸兵不敢害
蛊道亦不幸 县官及盗贼 终不害是人 五魔不能娆 将帅及官属
奉行是经者 不能中得便
尔时第一四天王菩萨弥勒等，白佛言：「我曹当共拥护持是八阳咒经一切
学者，我曹当并力拥护病者令愈。」
佛说：「如是。」
第一四天王弥勒菩萨等比丘众，及天龙鬼神人民阿须伦，闻经欢喜，为佛
作礼而去。
八菩萨名：
第一名？陀和菩萨、第二名罗那怜竭菩萨、第三名 日兜菩萨、第四名
？字为左风右
那罗达菩萨、第五名须深菩萨、第六名因抵达菩萨、第七名摩诃须和萨
和菩萨、第八名和轮调菩萨，是八人求道以来其劫无数，今未取佛，是
八人本俱学道时，俱愿八方上下人民皆共使得佛。若有急者，当使呼我
八人名字，即自得解除。若寿欲尽时，我八人便当飞行往迎之，愿持此
一字之功德，愿一切人皆如八菩萨快也。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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佛说大乘稻秆经
［注一］敦煌本
如是我闻：一时，薄伽梵，住王舍城耆 堀山，与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩
诃萨俱。 尔时，具寿舍利子，往弥勒菩摩诃萨经行之处；到已，共相慰问，俱坐盘陀石上。
是时具寿舍利子，向弥勒菩萨摩诃萨，作如是言：「弥勒！今日世尊观见稻秆，告诸比
丘，作如是说：『诸比丘！若见因缘，彼即见法；若见於法，即能见佛。』作是语已，
默然无言。弥勒！善逝何故作如是说？其事云何？何者因缘？何者是法？何者是佛？云
何见因缘即能见法？云何见法即能见佛？」作是语已。
弥勒菩萨摩诃萨，答具寿舍利子言：「今佛、法王、正遍知，告诸比丘：若见因缘
即能见法，若见於法即能见佛者。
此中，何者是因缘？言因缘者，此有故彼有，此生故彼生。所谓：无明缘行；行缘
识；识缘名色；名色缘六入；六入缘触；触缘受；受缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；
生缘老死，愁、叹、苦、忧、恼而得生起；如是唯生纯极大苦之聚。此中，无明灭故行
灭；行灭故识灭；识灭故名色灭；名色灭故六入灭；六入灭故触灭；触灭故受灭；受灭
故爱灭；爱灭故取灭；取灭故有灭；有灭故生灭；生灭故老、死、愁、叹、苦、忧、恼
得灭；如是唯灭纯极大苦之聚。
此是世尊所说因缘之法。
何者是法？所谓八圣道支，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正
定，此是八圣道；果，及涅盘：世尊所说，名之为法［注二］。
何者是佛？所谓：知一切法者，名之为佛。以彼慧眼及法身，能见作菩提、学、无
学法故。
云何见因缘？如佛所说，若能见因缘之法：常、无寿、离寿、如实性、无错谬性、
无生、无起、无作、无为、无障碍、无境界、寂静、无畏、无侵夺、不寂静相者，是也
。若能如是，於法亦见：常、无寿、离寿、如实性、无错谬性、无生、无起、无作、无
为、无障碍、无境界、寂静、无畏、无侵夺、不寂静相者。得正智故，能悟胜法，以无
上法身而见於佛。
间曰：何故名因缘？答曰：有因有缘，名为因缘，非无因、无缘故，是故名为
