方等部-第3部分
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善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓愚痴，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓我执，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓懈怠，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓睡眠，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓染爱，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓疑惑，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓无明，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！如上所说如是等法，菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子！汝问於我，复有何法菩萨摩诃萨应当守护者，今为汝说：
善男子！有一种法菩萨摩诃萨常当守护者，何等一法？所谓已所不欲勿
劝他人，如是一法，菩萨摩诃萨常应守护。何以故？若菩萨摩诃萨守护
此法，即是守护诸佛如来一切戒藏，如诸菩萨，自爱命者，则不应杀；
自爱财者，则不应盗；自爱妻者，不应侵他；自爱实语，不应诳彼；自
爱和合，不应间他；自爱正直，不应邪绮；自爱柔软，不应恶骂；自爱
止足，终不於他而生贪欲；自爱仁恕，终不於他而生瞠恚；自爱正见，
终不於他令生邪见。善男子！如是菩萨发意说言：『我今敬顺如来正教
，应当勤心，守护此法。』是名菩萨摩诃萨守护一法。善男子！我见如
是诸菩萨等，欲求无上大菩提者，悉为乐故而求菩提，无有为苦求之者
也。善男子！是故我说：『己所不欲，勿劝他人。』如是等法，菩萨摩
诃萨应当守护。」
尔时胜思惟菩萨复白佛言：「世尊！何等之法如来克证及以觉知？惟愿为
我开演其义。」佛言：「善男子！无有一法而是如来所觉所证。何以故
？於诸法中，无觉无证，此是如来所觉所证。善男子！一切诸法，本无
无有法如来觉证；一切诸法，本无有灭如来觉证；一切诸法，性离二边
来觉证；一切诸法，本无有实如来觉证。复次善男子！一切诸法皆从自
业因缘力故而得生起。而是因缘，念念不住，犹如电光。如是业缘如来
觉证。是故我说：『以因缘故而诸法生；以因缘故而诸法灭，若离因缘
，则无业报。』如是等事，如来觉知。善男子！如是所觉一切法性，是
名遍照光明之藏。善男子！何故法性名之为藏？以诸众生世出世智，皆
依此藏而得生故。如以实智观彼法性，智依彼生故名为藏。复次善男子
！我亦复说一切诸法如幻如焰、如水中月，如是等事如来觉证；又善男
子！诸法性相，一味解脱，如是等事如来觉证。善男子！如是解脱一味
法性，是名遍照光明之藏。复次善男子！又有一法如来觉证，何等一法
？所谓诸法不生不灭、不增不减、不来不去、不取不舍、非因非缘，如
是等法如来觉证。复次善男子！如来了知一切诸法无有自性、不可为喻
、无有文字之所辩说，如是之法如来觉证。善男子！如上所说，如是之
法，悉是如来所觉所证。」
当佛说此遍照光明藏无字法时，有微尘数诸菩萨等，得住十地；又有无量
诸菩萨等住於诸地；又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧；又有无量尘
数众生发阿耨多罗三貌三菩提心；又有无量无边众生得阿罗汉果；又有
无量无边众生得脱地狱、饿鬼、畜生种种诸苦，生人天中，受胜妙乐，
诸在会众，悉不唐捐，无有一人而空过者。
尔时，佛告罗＃罗言：「善男子！我此法要，汝当受持。」时彼会中，有
＃字为左目右侯
九十亿菩萨摩诃萨，闻是语已，承佛神力，白佛言：「世尊！我等誓於
娑婆世界後时後分，见有堪能为法器者，我当为彼宣说是经，惟愿世尊
不以为虑。」尔时四天王复白佛言：「世尊！若当来世，有善男子及善
女人，能受持此经典者，我当拥护，诸有愿求，皆令满足。何以故，此
善男子及善女人，能持此经，是法器故。」
尔时，世尊见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已，便作是言：「善男子！
我此所说遍照光明藏无字法门，我得佛来，未曾演说，今为汝等而演说
之。善男子！彼未来世诸众生等，若得闻此希有法门，当知是人久已成
就无量福慧；当知是人则为承事供养於我；当知是人则为荷担佛大菩提
；当知是人决定当得成就辩才；当知是人决定当得清净佛土；当知是人
临命终时，定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕；当知是人常见我身在
灵鹫山，及见此等诸菩萨众；当知是人则为已得无尽法藏；当知是人得
宿命智；当知是人不堕恶道。复次善男子！今我说是未曾有法，若当来
世，有善男子及善女人，设有已作五逆等罪，闻此法门，若能书持读诵
解说，或劝他人书持读诵及以解说，我见是人不堕恶道；其人所有诸烦
恼障、业障、报障皆得清净；其人来世具得五眼；其人则为一切诸佛所
共灌顶；其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；其人来世在在所生，具
足诸根，无有缺减。」
佛说是经已，胜思惟菩萨摩诃萨，及诸比丘天龙八部，闻佛所说，皆大欢
喜，信受奉行。
回向文
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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佛说阿弥陀经
香赞 炉香乍 法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿
离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨
南无莲池海会菩萨摩诃萨
南无莲池海会菩萨摩诃萨
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
南无莲池海会佛菩萨
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。
一时佛在舍卫国，只树给孤独园。
与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗
、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱 罗、离婆多、周利盘陀伽、
难陀、阿难陀、罗（侯）罗、 梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、
薄拘罗、阿（那）楼陀，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精
进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，
其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』
『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名
极乐。』
『又舍利弗。极乐国土，七重栏 ，七重罗网，七重行树，皆是四宝，
周匝围绕，是故彼国名为极乐。』
『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金
沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、
玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色
、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。』
『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，天雨曼陀罗
华。其土众生，常以清旦，各以衣 盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食
时，还到本国，饭食经行。』
『舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。』
复次舍利弗：『彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利
、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、
五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、
念法、念僧。』
『舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶
道。』
『舍利弗。其佛国土，尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥
陀佛，欲令法音宣流，变化所作。』
『舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如
百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。』
『舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。』
『舍利弗。於汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？』
『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』
『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。』
『舍利弗。阿弥陀成佛已来，於今十劫。』
『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知
。诸菩萨众，亦复如是。』
『舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。』
『又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿 跋致，其中多有一生补处
，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧只说。』
『舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上
善人俱会一处。』
『舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。』
『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若
二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时
，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀
佛极乐国土。』
『舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生
彼国土。』
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『舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿
（闪） 佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，
各於其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信
是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」』
『舍利弗。南方世界，有：日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛
、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，遍覆三千大
千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念
经。」』
『舍利弗。西方世界，有：无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、
大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各於其国，出广长舌相，
遍覆三千�
