倪柝声－大喜的信息-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
趾土阶悖际钦庋：罄窗咽旨苁⑵鹄矗饕杖淼闹亓浚投夹以谡饧柑跆ど稀Ｉ裾庋谭Ｖ饕仗峡崦矗坎弧２弧Ｊ廊说淖镎媸侵匕。∧阄业淖镎媸嵌喟。∽锼钡玫男谭＃耸怯涝兜赜耐纯唷Ｖ饕赵谑旨苌纤艿目啵褪俏颐亲锶怂钡玫目嗄选Ｉ裾庋笈械k并不严酷，因为罪人本来应当受这刑罚。主耶稣替罪人死的功劳，现在已经成功了。所以「信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名」（约三18）。我们的罪好像铁钉一般把主耶稣钉死了。当主被钉时，祂流的血浸湿了铁钉。真的，我们的罪钉祂死，但是，祂的血却盖过我们的罪。这是救恩，这是何等的救恩！「祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。」（约壹一7）
主耶稣现在已经被举起来了。罪人哪！看祂如血的汗！看祂额上被荆棘刺出的血！看祂背上鞭伤的血！看祂两手两足的血！看祂胁下的血！看祂全身的血！哦，看祂的心血！「若不流血，罪就不得赦免。」这位流血的救主，能赦免你的罪，你为何迟延呢？你不要受欺，以为祂流血，受了许多的苦，乃是为人的榜样。主耶稣自己说：「我……的血为多人流出来，使罪得赦。」（太廿六28）不要误会，祂流血乃是代替你流；祂钉十字架乃是代替你钉；祂所受的苦就是担当你的罪。「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前三18，二24）被罪压害的罪人哪！你的罪是在什么地方呢？你的罪还是你自己担当呢，或是你已经将你的罪交托基督呢？你应当紧记：基督的死乃是替你死。祂爱你，你不要硬心。你应当多想祂的苦难，好叫你一方面知道祂的爱；一方面知道，你若不信，后来罪的刑罚是
多苦的。
我们已经说过了祂肉身上的苦。祂心灵上的苦，并不比这减轻。祂的门徒逃的逃，匿的匿，有的欺卖祂，有的不认祂。祂在十字架上是何等的孤单！祂独自踹酒醡，没有人与祂表同情。黑暗的光景！祂是神，是最圣洁的，最恨恶罪恶的；但是现在却担当世人的罪，却为世人成为罪，这种难堪，谁也不能明白尽。一方面又有撒但和他的邪鬼的讥笑：「神的儿子阿！你也有今日！何不从十字架下来？」另一方面，神又离弃了祂，「我的神，我的神，为什么离弃我？」凄凉的光景！朋友阿，神最恨罪，就是在祂儿子身上的罪，祂也是恨的（虽然祂的儿子不过是代人当罪）。神不能与罪同处，祂儿子身上有了别人的罪，祂尚且离弃祂；何况有罪的罪人呢？你若非接受这位基督作你的救主，你就要永远被神离弃。「主耶稣阿，你在十字架所受的苦，真是非我所能知的。主阿，你苦极了！你真是可怜！我愿意今天接受你作我的救主。」
诗篇二十二篇说出主耶稣在十字架上的苦楚。这是大卫在经历中预言主的受苦。十一节到十八节说：「急难临近了，没有人帮助」——这是门徒们的消散。有「许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我，他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子」——这是撒但和它军兵对主猖狂的情形，也许这是藉着人发出的。「我如水被倒出来」——这就是以赛亚书五十三章十二节的「祂将命倾倒，以致于死」，这样把命倒出来是何等的苦！「我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡镕化」——这是说祂悬挂在十字架的苦难。祂的心碎了！「我的精力枯干如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上，你将我安置在死地的尘土中」——这是祂在木头上受神怒火的审判，担当人火湖的苦；这就是祂说「我渴了」的时候。你若比较富人在阴间口渴的难当，就要知道主耶稣的难过了。「犬类围着我，恶党环绕我」这是十字架下的光景。「他们扎了我的手，我的脚」——这是指着祂手脚的被钉。神的儿子钉在十字架上！「我的骨头我都能数过」——这是钉在木头上的苦况。「他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」——这完全应验在各各他山上。读这几行的人哪，我愿你默想这几节的经言，让主耶稣的钉十字架，活画在你眼前。嗳哟！祂的死是世上最惨的死！没有人死像祂死一样。充满着爱心要救赎罪人，所以才有此死。读者，如果硫磺火湖的刑罚不能使你怕，你也当因着祂十字架的爱心受感动，而接受祂。
现在救恩已成就了！用不着你一点的作为。主耶稣已经替你完成了救恩。祂出了所有的代价，叫你能白白得救，不必用什么花费。
祂从天上降下来，叫你能够升上天去。
祂受了罪人的顶撞，叫你能得着神的悦纳。
祂暂时被神离弃，叫你能永远受神欢迎。
祂变作贫穷，叫你们能变作富足。
祂死在十字架上，叫你们能永活在天上。
有什么爱比这个更大的呢？罪人哪！不要再硬心，不要再等待，即刻当来。祂对你尚未绝望。
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」（赛五三4…6）
「我应当怎样行，才可以得救？……当信主耶稣，你……必得救。」（徒十六30…31）
上章目录下章
五强盗得救
我们现在要先读两段的经文。这里是说主耶稣被钉十字架的事：
「他们——就是钉主耶稣的人——又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说：咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己从十字架上下来吧！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己，以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。」（可十五27…32）
「那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，你不是基督么？可以救自己和我们吧！那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这人没有作过一件不好的事；就说：耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」（路廿三39…43）
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事：强盗得救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的。强盗也可以得救么？真的，强盗可以得救，因为在这里已经有一个强盗得救了。强盗临终得救！我们都是想：人应当一生行善，慢慢的得救，得救是自己应当用工夫积年累月作成功的；岂有一生作强盗，作奸犯科，在临死一转眼之间，就可得救么？真的，一生行恶，未尝为善，一信了主耶稣就立刻得救了。人能在一霎时之间——最短的时间内——因为信主耶稣就得救了。何等奇异的故事！何等奇妙的救恩！
主耶稣对这个强盗说：「今天你要同我在乐园里了。」主耶稣在什么地方，他也在什么地方。他得救了，不再沉沦了。我们现在要看，这个得救的人，到底是何等的人。
一、得救者的品性
他是一个「强盗」。人而流于为强盗，他的人格已经丧失完了。一个男儿最卑下的地位，无过于为强盗了。他是一个强盗，他已经坏到一个男儿不能再坏的地位了。作强盗的人是何等的不法——目无国法；是何等怠惰——不肯作工糊口；是何等的贪心——图谋别人的财产；是何等的残忍——因谋财而害命——杀伤人命；是何等的放荡不羁——不受任何的拘束。他偷窃人的东西，劫掠人的财物。这样的人，照着人的眼光看，是绝对无望，不能得救的。
他作强盗，又罹着法网，被罗马政府所拘捕，经过罗马法庭的审判手续，定为罪大恶极，应当处以极刑，钉之于十字架上。神的律法是比人的律法更为尊严精密许多的。许多的时候，人的律法，所不定为罪的，所不能定为罪的，神的律法都将他们圈在罪里，叫他们没有话说。人的律法所定为罪的，乃是人的行为，不能及于存心。行为发出，而为人的律法所定罪的，他在神更严紧精密的律法的面前，更为定罪无疑。他作强盗，他被罗马的律法定为有罪，处以死刑。这样的人尚能倖邀神的恩典么？只看外面行为，而不能诛心的人，尚定之为罪，就鉴察人肺腑心肠，而又检查人行事为人的神，岂不更定之为罪么？这样人的灵魂，岂不应当沉沦么？
他不特被人称为强盗，被罗马政府定为有罪处死，就是在他自己的眼光中，他也是应杀无赦的。他对同钉的强盗说：「我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称。」（路廿三41）到这生死关头的时候，他忘记了官府如何定他罪，人民如何讥诮他，他追思他一生的行为，他就不禁的承认说，他的死刑是他所当受的，因为他的行为配得十字架的刑罚。此时他良心上的苦痛比他肉体上的苦楚更为难堪。他因为受了神的光照，自知罪恶，不能不如此承认。若按着人的眼光，和人的定规，这样良心自疚的人，岂能有得救之望？似乎应当沉沦有余了！
当主耶稣在十字架上时，照我们所读马可的经文，有三班人讥诮祂。（一）行人，（二）祭司长和文士，（三）与祂同钉的强盗。他们俩在十字架上，看见、听见许多人讥诮主耶稣，他们就也随伙讥诮。他乃是一个没有脊骨的人，他看见别人如何诽基督，反基督，他并不知有什么理由。他不过就是随风转舵，看见众人都如此讥诮，他就也随便加入团体。他自己对于基督，应当也是没有什么深仇大恨，不过，他见大多数都已经诽基督了，他就也人云亦云，盲从众人谤渎基督。诽基督的人们应当沉沦，这是多人所想的。
但是，这个强盗却得救了。强盗得救了！罪犯得救了！偷窃者得救了！处死者得救了！诽基督
者得救了！罪大恶极至自己不能不承认者得救了！谁不能得救？谁不配得救？世上的罪人哪，这是福音！这是恩典！人所看为绝对没有得救的可能的，神却在祂的大恩中，拯救了他，叫他得着永生，得享乐园的福乐。你虽然是个大罪人，你虽自视为不堪得救，应当沉沦；但是，神已经断定要向你施恩，叫你得着救恩。你切不要错误，以为救恩是留给那些配得的人，你这样的人是不配得的。应当知道，照着事实说来，世上没有一人是配得救恩的；照着神怜悯的心说来，世上没有一人是不配得救恩的。神若不施恩，照着我们的罪孽对待我们，就世上至善的圣贤都要灭亡；谁在神前不是一个罪人呢？神若肯施恩，就谁不能得着救恩呢？强盗都已得救了，就你自然也可以得救。人若谦卑，愿意得着神恩，神都要施恩给他。因为神施恩给谦卑的人。
福音的奇妙处，就是神差遣祂的儿子拯救罪人——不是义人。「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。」（提前一15）这与世人的思想，完全是相反的。然而，这是一个荣耀的事实。不管你的罪达到什么地步，基督都是会拯救你的。祂拯救强盗，祂救妓女，祂救罪人。祂并不因着你的罪弃绝你，反是因你的罪来救你。不管你是怎样的人，你若肯来就祂，祂都肯拯救你。我记得一个故事。有一次有一个人来见慕迪先生，对他说：「你不必劝我作一个基督徒，不必劝我信主耶稣。」慕迪问他说：「为什么缘故呢？」他回答说：「你不知道，我的心真硬呢！」慕迪笑着说：「哈！原来如此，不要紧，基督并不是说软心的来，硬心的不必来。祂乃是说，无论什么心的，都可以来。所以不管你是硬心的也好，软心的也好，黑心或是白心，一切的心，都可以来。」真的，不错，基督收留罪人，安慰罪人，拯救罪人。祂既然肯救这个强盗，祂也肯救你和我。从这个强盗自己的眼光看过去，他是一个罪人。照着世人的品评，他也是一个罪人；按着罗马政府的审判，他也是一个罪人。虽然如此，但是，基督拯救罪人。这是何等的恩典呢！这是什么呢？这是救恩。这是基督在恩典里拯救罪人。
二、强盗悔改的原因
我们不知道这个强盗，和另外的一个强盗，在起初的时候，同心同声地同笑主耶稣，为何到了后来，忽然改变，竟然信了基督。我想大概是因着基督在路加福音二十三章三十四节祷告的话，感动了他的心，「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他
