倪柝声－大喜的信息-第37部分
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遣碧岢隼戳恕Ｄ愣涟苏挛迨冢骸改训滥惚任颐堑淖孀谘遣被勾竺矗克懒耍谙戎菜懒耍憬约旱弊魇裁慈四兀俊挂赵趺椿卮鹉兀康k到底比亚伯拉罕大呢还是小呢？五十六节，耶稣说：「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。」这还得了，连亚伯拉罕都要仰望耶稣！所以五十七节：「犹太人说，你还没有
五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」现在请注意耶稣的回答。五十八节：「耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」请你想，这个人到底是谁。若是我说，还没有黄帝就有我倪柝声，你们一定说我发疯了，或是说我在说骗人的话。但是耶稣在这里所说的，如果祂不是疯了，就定规是骗子，再不然定规祂是神，没有第四个可能。
我们还要看约翰福音第十章三十七节。耶稣说：「我若不行我父的事，你们就不必信我；」接着三十八节说：「我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白……」知道明白什么呢？要知道明白「父在我里面，我也在父里面」。那么这一个人是谁呢？祂说祂在神里面，神也在祂里面。
像这样的圣经节还有很多。我再提一处，也请仔细的看。约翰福音十四章六节和七节：「耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。」这里清清楚楚的说，如果你认识了拿撒勒人耶稣，也就认识了那位看不见的神。为什么呢？因为祂就是神。
当时有一个门徒胡涂起来了。十四章八节：「腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了。」他要求什么呢？他要求看一看耶稣口里一直说的父；看见了父他才知足。第九节：「耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父，你怎么说，将父显给我们看呢？」耶稣在这里是说看见祂就是看见神，清清楚楚的说祂自己就是神。不必要求再看见父，看见祂就够了，看见祂就是了。
你说耶稣是谁？
到底拿撒勒人耶稣是谁呢？你怎么来说祂呢？你说祂是基督教的教主？说祂是牺牲服务的模范？说祂是社会改革家？说祂是传自由、平等、博爱的人？但是请听祂自己怎么说。祂说祂是神！你怎样给祂下一个断案？祂是疯子么？是骗子么？是假的么？或者祂真是神！这真是一个严重的问题。
祂是个疯子么？你如果读祂的传记，看祂的生活，考察祂的言行，就知道祂不但不疯，而且在任何情形、任何环境下，祂都是最镇静的。地上如果有一个镇静的人的话，那定规是祂，不是我们。祂是不是头脑清楚呢？祂有没有神经错乱？你若把祂所作、所说的，好好考察一遍，你就不能不承认说，祂的思想顶有条理，祂的态度都是最适当的。对于质问祂的人，只要三言两语，就叫他们无言可答。祂没有半点疯子的行径，疯子绝不是这样。
难道祂是骗子么？骗子永远是因为有利可图才来骗人的，若是无利可图，骗来做什么呢？拿撒勒人耶稣为什么被钉死十字架？没有别的原因，只因祂自称是神。当最后在决定是释放或是判死的关头时，审问的人问祂说，「你告诉我们，你到底是谁？」耶稣那时怎样回答呢？祂说，「你们要看见人子坐在那权能者的右边，在荣耀里驾着天上的云降临。」在这个时候还说自己是神，就注定要被钉死在十字架上了。若是个骗子，他会把自己的性命都骗掉吗？没有这样的事！
有一次，一个人来和我谈道。他读过一些有关耶稣的书，不过他只承认耶稣的道德极高，可称作完人，是人类模范，可是不信耶稣是神。我就对他说，你承认耶稣的道德高尚，意思说祂起码不是一个撒谎的人了。若你承认耶稣的话不是撒谎，你就得信祂自己所说祂是神的话乃是实在的。祂一直的宣告说祂是神、祂是神、祂是神！你如果承认祂的道德，你就不得不承认拿撒勒人耶稣是神！拿撒勒人耶稣的确是神！
请看约翰福音一章一节：「太初有道，道与神同在，道就是神。」第十四节：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。」这里第一节的道，和第十四节里的道，是怎么一回事呢？第一节是说到这道与神的关系。从时间来说，这道太初就有了。这道在哪里呢？这道与神同在。这道到底是什么呢？这道就是神。这道今天如何呢？今天这道成了肉身，就是取得了人的身体，住在人中间了。祂是怎样的呢？祂是充充满满的有恩典有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。这个人是谁呢？就是拿撒勒人耶稣。
到这里，我们只不过看了五个条件中的第一个条件，而只有拿撒勒人耶稣通过了这个条件，显明祂是神成的人。此外，我们还得看另外的四个条件，或者说另外的四个资格，这五个条件都一一应验的话，你才能找到结论说，这里真有一位神。
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第四章神成为人（下）
现在要来看，神如果成为人，祂入世的方法必与普通人入世的方法不一样才对。人是怎样入世的呢？乃是因着有父、有母，而由母亲怀胎而生的。可是拿撒勒人耶稣到底是普通人呢？还是神所成的人？这就要看祂入世的方法，是否和我们一样了。如果祂入世的方法和我们一样的话，那么我们每个人都可以说，祂不过是一个人罢了，并没有什么特别。我们在这里不只要审查祂的第一个条件，还得审查第二个条件。也许你碰到一个人，他自称是神，他具有第一个条件，可是你不必那么快就信他，你可以再试他第二个条件。如果是神的话，祂入世的方法必定和你我不一样。
耶稣入世的方式
我们要来问问看，拿撒勒人耶稣入世的方法和我们的一样不一样。你会找出来说，祂降生的方法与普通人的并不一样，祂是由童女所生的。新约圣经马太福音和路加福音中，都清清楚楚记着说，耶稣是由童贞女马利亚所生的。
说到这里，我们要先看一件事，就是对于认识神的事，有的是天然的，有的是启示的。天然的认识神是你在想神，你在找神。启示的是神来给我们看见。现在要来看神的启示，看看神怎么说。
马太福音和路加福音启示我们说，耶稣是由童贞女马利亚所生的，因这一点甚重要，叫我们知道祂不是一个普通人。
我知道人天然的思想很难接受这个事实。好几年前，在英国曾开过一次很大的辩论会。辩论的一方，是由非常有名的摩登派（Modernist）领袖主领。另一方，他的对手，是由长老会一位名牧师，名神学家主领，彼此辩论四个非常大的题目，一共辩论了四天，每天两次，每人讲一次，一共讲了八篇。辩论的题目中，有一个是关系到我们现在所提到的事，就是耶稣是不是童女所生的。
那位摩登派的朋友演讲说，只要说一件事，就可以证明耶稣不是童贞女所生的，因为这是不可能的。按着生物学的原则来说，这是绝对不可能的。
那一天，他的对手——那位有名的神学家——起来驳他。我只能把他的话摘要的提一两点：他说，「我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说在历史上有没有这件事。他是说可能不可能，是叫你们读学理。我是说有没有，是要你们看历史。学理上通不通是一件事，历史上有没有又是一件事。」
他说到这里，就从他的口袋里拿出一分报纸来，报上登载着一件在两三天前发生的事。说到一个人在一座很高的山上开着一辆汽车，要越过山去。因为不小心，就连人带车从山上翻滚下来，落到很深的山谷中。车子摔得稀碎，甚至没有大过一呎的铁是相连的。那个车是粉碎了，可是那个人呢？那个人躺在山谷中，一点都没有受伤，后来就起来走了。这位神学家就对听众说，「车子跌下一千多呎，碎得找不到一块比一呎更大的铁，而人却活着，一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活？定规不能活！但是我的问题是活了没有？活了！如果是问可能不可能？那就不可能，绝对不可能！但是要问这事成不成？事实是成了！」
有一件事，在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事，若从学理考查，这不行！我是问说，这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生，路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生。至少他们是说了，在历史上确曾有这样的记载。无论如何，你总得相信说，在历史上总有这一件事情的记载。
朋友们！我不说马太是受了圣灵的启示，写了这一本马太福音。我也不说路加是圣灵启示他，写了一本路加福音。到底这些书是神启示的或是人写的，我们暂且不去管它。问题是，这里有几个跟从过耶稣的人，他们写了主耶稣的传记。马太是和耶稣同时期的人，亲身跟随耶稣三年多。路加也是和耶稣同时期的，虽然没有像马太那样的跟随过耶稣，但对耶稣的事，从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候，马利亚还活着呢！他们对耶稣降生的事怎么说呢？他们都作见证说，耶稣是童贞女所生。祂的生和我们完全不一样。若是我们生在两千年后的今天，既没有见过耶稣，又没有察问过马利亚，自然连约瑟也没有问过，就下断语说，耶稣不是童贞女马利亚生的！你怎么敢说祂不是童贞女生的呢？是不是坐在房间里想一想，再拿出生物学看一看，就说，这是不可能的！因此事情就没有了？
或者我们来把马太福音的家谱读一读。马太记载耶稣的家谱，从第一代到末一代，一共记了四十二代。从第一代亚伯拉罕记起，都是说某人生某人，某人又生某人，这样一直生下来。到了一章十五节怎么说呢？「以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；」十六节：「雅各生约瑟……。」希奇的是，接下去并不是说约瑟生耶稣。不是约瑟生耶稣，乃是说：「约瑟就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。」写到这里，把约瑟放下了，这位耶稣基督，是从童贞女马利亚生的！祂降生的方法，和别人、和你我都不一样。
我们看过了祂入世的方法的确和我们不一样，就连祂的离世也和我们不一样。我们无法预知自己何时会死，也不知死法如何。没有一个人能够预知他死的地方、死的时候，和怎么死法。我知道再过一百年，我们在这里的人都会过世，但是无人能知什么时候、什么地方、什么方式离世。可是拿撒勒人耶稣，对于祂死的时候预先知道，对于死的地方，甚至连死的方式，祂都预先知道。
一次，有人来告诉祂说，有人要杀你了。祂怎么说呢？祂说，先知在耶路撒冷之外被杀是不可能的。你看，祂知道祂要死在耶路撒冷。有一天，祂告诉门徒说，时候到了。祂知道祂死的时候不但是快了，而且是到了。祂也知道祂怎样死，祂多次说祂要被钉在十字架上，光是记在马太福音上的，最少有三次。祂这个人，不单是入世的方法和我们不同，连出世的方法也和我们不同，生死都和我们两样。拿撒勒人耶稣会不会是神的儿子？
耶稣的道德
我们来看第三个条件。到底拿撒勒人耶稣的道德生活又如何呢？祂是不是和我们差不多？祂有没有犯过罪？
我很喜欢读约翰福音第八章耶稣所说的一句话。那时，那许多反对祂的人都围着祂，一直的问祂。祂就反问他们说，「你们中间谁能指证我有罪呢？」这是不得了的挑战！我们哪一个人敢站在众人面前说，谁能指证我有罪？敢说这样话的人，也许一分钟不到，就被他太太拆穿了。也许五分钟不到，七八个人就要起来说话了，指出他如何撒谎，如何失信。但是拿撒勒人耶稣在这里说了，而且没有一个人能指证出祂有罪。全世界有多少圣人、贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，说自己没有罪，为什么独有拿撒勒人耶稣敢这样说呢？
哦，我们只能说，这个拿撒勒人耶稣，若不是骄傲到极点的人，便是圣洁到极点的人。极骄傲的人会说狂话，因为他不认识自己，不知道自己是什么样的人。但是耶稣能在这里说，你看我有什么罪？实在是因为祂不能谦卑，也不能客气，祂实在没有罪，实在是圣洁极了。
拿撒勒人耶稣不像孔夫子，孔夫子说自己要过了多少时候，或者可以无大过了。但祂是没有罪的，祂说这句话的时候，是在祂仇敌面前说的。如果耶稣是有罪的话，犹太人早已把祂指出来了。本来犹太人是不喜欢写书的，除了圣经以外，
