长江文艺 2006年第02期-第29部分

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了中国文化的重人世的精神，而有别于其他重自然或超自然的文化类型。”并说，“中国文化是人文主义的。但是这是一种缺乏近代西方那种科学与民主精神的人文主义。⑩”孔子不也说过“道不远人”、“尊老爱幼”之类的话吗？所以说，薛宝钗深谙保健养生之道、自我生存之道，懂得如何使自己身体生态系统处于良性循环状态，这正说明了中国人向来是热爱生命、注重生活的。问题是，中国传统文化“缺乏近代西方那种科学与民主精神”，薛宝钗的保健养生之道、自我生存之道注重的是生活数量（长寿性、集体性），而不是生活质量（狂欢性、个体性），平和宽厚的另一面是缺乏年轻人的锐气和个性，行止适度的另一面是中规中矩，缺乏创造与活力。话说回来，中国文化虽是一种过于成熟的中老年型文化，但我们当代人注重养生保健的目的不正是要求健康长寿吗，我们的终极目的既然是指向贾母一样的“夕阳红”的，就不能不有一种中老年型文化来对应、指教我们，只不过时代是发展的，我们应当注意文化（养生保健方法）的民族性与时代性的进一步结合罢了。
　　
　　注解：
　　①＇美＇马斯洛等著，林方主译：《人的潜能与价值》，华夏出版社1987年版。马斯洛甚至通过对美国48位杰出工作者（心理充分健康者）的研究，发现他们具有15种精神特质，不妨列出来以供参考：1、能准确充分地认识现实；2、对自己、别人和整个大自然的最大的认可；3、表现出自然、朴实和纯真的美德；4、常常关注各种社会疑难问题；5、具有喜欢独处和稳静的品质；6、独立自主，不受文化和环境约束；7、具有清新不逊的鉴赏力；8、经常感受到神秘和高峰体验；9、具有全人类的共性；10、与少数人具有深厚久远的人际关系；11、易于接受民主价值观；12、具有强烈的伦理观念；13、具有良好发展的、非敌意的幽默感；14、具有创造性；15、具有抵制消极适应现存社会文化类型的能力。
　　②冯忠良等：《教育心理学》第528页，人民出版社2000年12月版。
　　③具体起来，七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，见于《礼记》；六欲指色欲、形貌欲、姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，见于《智度论》。泛指人的各种情欲。
　　④＇西晋＇嵇康：《嵇康集·养生论》。
　　⑤＇西汉＇董仲舒：《春秋繁露·循天之道》。
　　⑥＇美＇马克梦：《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者——十八世纪中国小说中的性与男女关系》第210页，王维东等译，人民文学出版社2001年3月第一版。
　　⑦＇清＇曾国藩：《曾国藩全集·家书》。
　　⑧＇唐＇孙思邈：《备急千金方》。
　　⑨＇西晋＇范晔：《后汉书·华佗传》。
　　⑩庞朴：《文化的民族性与时代性》第135—136页，中国和平出版社1988年8月版。